建筑风水学是我们生活中最常用到的，是一门研究建筑物“风水”的一门学科。很多施工团队，要施工前都会请风水师来看地理，挑日子。那么，这建筑风水学究竟是什么样子呢？建筑风水学怎么样才能入门呢？各位朋友一起来瞧瞧吧！
建筑风水学
建筑风水学是一门研究建筑物“风水”的一门学科。所谓风水是一门察天观地的科学，就是古代的一门有关“生气”的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到“生气”。那么，所说的“生气”又是什么呢？据《吕氏春秋－季春》云：生气方盛，阳气发泄。生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。
历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。
建筑风水学
什么是生气呢？《吕氏春秋－季春》云：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。
所谓风水，就是藏风聚水，水动风生，风生水起。风是气流，吉利方位流通的微风是生气，人呼吸到生气则精神气爽；不利方位的强风是煞气，人被吹到容易感冒生病；不流通的气体是瘴气，人呼吸到这样的气体，容易生病；风藏气聚则生财，风大气散则破财；生气宜藏，浊气宜排。水乃生命之源，在这个世界，所有生物都离不开水，好的水源是人寿益延年的条件之一，山管人丁水管财，在适合的方位设置鱼池会起到旺财的效果。
在郭璞之前，风水还有其它名称：形法。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云：“说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。”堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记－日者列传》有褚先生记：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”可见，堪舆家有择时的职责。
《汉书－艺文志》载有《堪舆金匾》也是说：风水方位之书。此外又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等。
对于风水一词，《辞海》的定义是：风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。
学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅”。
最常用的建筑风水常识：
根据传统的风水学所说，人们在建筑住宅时，应先打好地基，再完成居室，然后配置其他房间，而门及屋外其他工作则以最后完成为吉。
如果在建筑住宅时由外往内做，先完成外表工程，再进行屋内工作，那就很不理想了。因为这会让建筑过程中所产生的污气和秽气困于屋内，使住宅气息不畅，从而影响宅主的日常生活。
在实践中，建筑住宅时也应由内而外，这就像穿衣服一样，应该先穿内衣再穿外衣。而在实施住宅工程时，如果先做屋外工作，再进行内部工程，则在搬运材料时，就可能会发生污损已完成部分的危险。
无论如何，建筑住宅的工作程序必须按照由内而外的顺序事先拟妥，这是必需的，在工资昂贵的今天更是很重要的一件事。即使营造木屋，也需要不少同种类的工人，万一工事计划没做好，施工程序不当，施工时间拖久了，付出的工钱也会增多。下面就以有序建造法来说明建筑住宅施工的程序。
基础工程：这项工程是建筑物的基础部分，大部分都在地下作业，所以基础工程稳定与否，关系到整栋住宅的安危，所以要特别注意。轴工程：立柱架梁等住宅骨架的组合工作。床工程：完成轴工程后的骨架平面作业。小屋工程：屋顶部分的工事。造作工程：屋内外装修作业总称。设备工程：电气配线，配管给水排水等工事。家具工程：如做壁橱或室内装溃等工事。屋外构造与庭园工程：门、围墙与庭园种树等工作。
以上是建筑住宅的工作程序，若能依照此程序，按部就班地来施工，不但可以减少不同性质工程的重复作业，使整个工程早日完成，而且在经济方面也可以节省费用。
住宅作为一种存在的空间，是人类养精蓄锐的场所。人因宅而立，宅因人而存，人宅相通，感通天地。所以，在建筑住宅时，一定要用辩证的观点，由内而外有序建造。
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