重庆的城市风水格局是什么？

重庆被称之为山城是中国的直辖市之一，在1997年6月18日，重庆与四川省分离，恢复直辖市。风水好的地方一般都是有山有水的地方，那么，作为山城的重庆是不是占有很大的风水优势呢？随小编一起去看看重庆的城市风水格局是什么吧。

　　重庆这座有着七千年文化三千年历史的现代文明城市，可谓地域辽阔，气候四季分明。建筑人居形式独特，有的依山而建吊脚楼，有的推山填壑以山石砌房，这些古老的建筑形式根据“风水”而兴，根据“城脉”而旺，人并楼居，依山傍水，见证了一座城市的发展里程。

正如日本东京都立大学渡边欣雄教授所说，在现代化的高楼城市，他不仅仅是钢筋混凝土，还有中国的传统“风水”。而且欧洲人还把“风水”作为学问的对象，向世界介绍，只是他们把“风水”称为“中国科学”或“拟似科学”。这就是欧洲科学（Science）为什么与“风水”理论非常相似的原因。甚至从广意来说，把“风水”作为科学比把它视为迷信更能理解其内容。（摘自1988年5月25日，《人民日报（海外版）》以《“风水”和新兴的环境地理学》）。

因此，我们可以非常清晰的来看重庆的“城脉”，那就是以“朝天门大桥—江北城—观音桥—嘉华大桥（两路口）—菜园坝大桥—南坪—南山—弹子石—朝天门大桥”这样一个包括渝中区、江北区、南岸区的围合圈内，以长江、嘉陵江为两翼、以渝中区脊梁为“脉”的城市灵魂核心。

核心中精华，城市之灵魂。“风水”民居如是，“风水”城市也是如此，依山傍水是最基本的原则之一，可以说山体是骨架，水域是源泉。重庆的“城脉”之脊在于渝中区的“脊”，而重庆城市“脊”则是南山的“脊”。即一城三面，南山为巅，群山环绕，奥中有旷，北面敞开，门户洞开，南面则隐于万树丛中，数百里余脉绵延至此，在渝北、沙坪坝与南岸形成突起的三座大峰。江水背枕山坡，气宇轩昂，城市在青翠的南山山麓，“城脉”逶迤两江之内，幻影成特定的风水环境，贴着山坡，依山建房，象环曲的城墙，在两江交汇点形成城门出入口。一脊一级的城市轴线，主从有序，严谨分列，天然之势，城府之壮，弘大气派。四周依山，有虎踞龙盘之势。明代高启有诗赞这类风水说：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮”。如此的山水之重庆，绝哉！

同时，一座城市的脉，必然是形、势、途有别。重庆，南山为势，渝中为形，江北为途，势是远景，形是近观，途是心境。横竖看重庆的城市发展，都展现了势是形之崇途之威，形是势之积途之灵，有势然后有形，有形然后知势，途则外延矣。势可居中，也可住于外，形则以途而居中矣。势如城郭墙垣了望楼，形似楼台门弟庭中堂，途如屋前鸡犬嘶鸣坝。势是起伏的群峰，形是单座的山头，途则一居之门户。认势惟难，观形则易，望途乃及。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气，途则平坦、宽容、出息、吐故纳新。由此可见，重庆城市发展应该向南北共同发展才是顺应重庆的“城脉”之道。

自古以来，“背山、面水、向阳”都是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的地势，重视“水口”和“气口”的自然方位，主张“水”“气”和谐，适可而止，这些都无一例外有科学道理。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求，比如南山对重庆这座城市的“势脉”就可以让这座城市的主人从建筑心理学、环境心理学和行为建筑学的角度找到诸多“好气场要以德求之”的城市“风水”。

《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣”。固而从大环境着手，认识重庆这座城市的灵魂，诸如城市水源、气候、山脉、人文、传统等，实现风水的藏纳，只有城市风水“形”“势”“途”完美，城市才会完美；只有城市“城脉”留存，城市才会得以延续。因此，我们应当从重庆的“城脉”出发，从大处着眼，小处着手，才能无后顾之忧，而后福大矣。

否则，一座城市的“风水”被破，“城脉”被毁，损失的不仅仅是决策带来的建筑经济损失，还有一座城市难以恢复的城市灵魂和城市的文化自信。

因此，从城市的“城脉”来说，重庆不可能因为一个地区的发展而移动。比如“城市向北”这样的口号，不过是商人不懂装懂而自欺欺人还顺带表现弱智的一处闹剧而已。

　　小结：两次庆祝打一城市名字——重庆，这座有着悠久历史的文化名城的风水格局现在你了解了吗？小编在高中时候就惦记着要去重庆读大学，顺便吃美食的，然而造化弄人啊，小编没去成，以至于至今还吃不了辣……看完上面的介绍突然有种遗憾终身的感觉……