当上古人类脱离了巢居，营造原始住宅时，即有了最初之相地术。《尚书.周书》云：周公为成王选择洛阳东都之址。然历代堪舆惑世之书甚多。唯秦之青乌；赤松青囊；郭之葬书；邱公心印；杨之倒杖；廖之九星；张良趋庭；青天宝镜；大鸿管见；皆地理之正宗。不得不读。《黄帝宅经》云：夫宅者，乃阴阳之枢纽；人伦之规模。故宅者人之本，人以宅为家。居若安，则世代昌吉。上至家国；次及府、州、县、邑。下至村镇民居皆如此也。跋 （地理源头）
地理之道阴阳而已；斯学肇自黄帝。相阴阳而观流泉，皆地道之用也。《汉书.艺文志》有宫宅地形书二十卷。既有其书，斯有其术。秦末黄石公授赤松子《青囊经》。东晋尚书郭璞（字景纯.山西闻喜人）因受异人传授天文、卜筮、青囊遂著《葬经》，至此堪舆之术显露玄机。但后人不得其诀。古圣先贤之秘笈自此淹没……。迄至唐。高宗皇帝年间，丘延翰(河东.山西闻喜人)得异人授天机之秘、自撰《理气心印》三卷，堪舆之学始明于世。丘公以《理气心印》。与人催官、应仕、旺丁，其效如神。朝野上下、奉若神明、、、开元六年仲秋，星官奏曰：艮方龙气交现，玄宗帝闻而骇之，遂诏书断其山，究其实、、、方知乃丘延翰所作之阵法也。召至阙下，赐之以官。索其《理气心印》三卷，藏于内库，奉若国宝。又恐民间有知其术者，故诏一行禅师，伪撰《铜函经》。恣意倒装生旺，反用休囚，错乱五行，以乱其术。至僖宗帝乾符五年戊戌，黄巢犯京，长安城大乱。杨筠松、曾求已二人趁乱军纷起、至皇宫内琼林库中，将丘公进贡之书窃取，遁至赣江。易其名曰：《玉函经》。并以此术在赣江等地授徒为生。黄巢变定，杨筠松被朝廷拘押……。曾求已闻杨被囚而大惧。遂投至同乡江南节制史李司空麾下。其间，日夜伏案伪撰天机之书、并杂以青乌子鬼运法。朝廷诏捕缉拿归案，曾求已以伪书进呈，幸免于难。帝召内臣阅之、皆是诗歌泛滥、舛错支离、以至玉石难分。至宋代廖（金精）、赖（文俊）虽得其诀、终不肯尽吐其密，致后人莫衷一是。
至明末清初蒋大鸿(字平阶)之著，皆以秦之《青乌》、赤松《青囊》、子房《趋庭》、郭璞《葬书》、丘公《理气心印》何之《灵城精义》为祖；《天玉经》、《宝照经》、《催官篇》、《雪心赋》、《青囊序》为宗。此派相传，得真传者无几。不得传者不知其中窍妙。使后世习地理者不明真经；流传至今，门派林立；如三合派、密宗派、天星派、奇门派、峦头派、四大局派、九宫飞泊派等，各执一说，其庸术之辈鱼目混珠，误人不浅。
吾潜心地理三十余载；顿悟堪舆之精华。不求声名之不著，乃惮学术之不允。今将祖师秘术面世，以飧有缘。《葬经》曰：葬者、乘生气也。气乘风则散，界水则止。故谓之风水，此乃堪舆之血脉也。故聚之使其不散，遗体自暖。是故葬人犹种人也。擅观风水者，皆以祖宗来龙结脉审穴而论。观龙以势，结穴认形。势者神之显，形者情之著。非势无以见龙之神。非形无以察穴之情。故祖宗要有耸拔之势。落脉要有降下之势。出身要有屏障之势。过颊要有顿跌之势。行度要有起伏、曲折之势。转身要有后撑前趋之势。或踊跃奔腾若马之驰。或层级平铺若水之波。有此势则为真龙，无此势则为假龙。虽有山脉行来，不过死梗荒岗，纵有穴形必是花假。审势必登高望之，左右观之，对面相之，则其真龙显露处，与奔来止聚之所，自可得知也。脉有同干异枝，枝嫌延蔓。势有回龙顾祖，祖不厌高。尖山秀气，只取一峰两峰。曲水来朝，不论大涧小溪。众水顺流而散漫，不用劳神。四山叠立而粗雄，何劳着眼。数峰搜天外，积世公卿。九曲入明堂，当朝宰相。探头侧面，代有穿窬。拭泪捶胸，家遭丧祸。上述不可一途而取，岂容一例而言。
阴基之要不外乎形势，真龙落脉必成星体。开面展肩，挺胸突背。但对面正看，不见其形。左右睨视，反见其势。上述以祖山证龙，以龙证穴，万无一失。术家论沙，以龙推求。沙如美女，贵贱从夫。全凭眼力，斟酌高低。细用心机，参详向背。若向背得体，体用合法，其妙不可胜言。故追寻仙踪看格龙胜看书。会之于心，应之于目。机关须自变通，法度固难尽述。一山一水有情，小人所止。大势大形入局，君子攸居。
若论官品之高下，应以龙法而推求。衙刀交剑，名持帅印之军。鼓角梅花，身领知州之职。文星低而夭颜回，天柱高而寿彭祖。吾祖得《丘公心印》；其奥理固难尽述。机关须自变通也。
堪舆之用，必以龙穴为体，罗经为用。无其体则不能施其用，有其用而必先察其体。然寻龙点穴，开山立向之前，要旨在于向水之法，否则犹如弃尸。经云：先识穿山虎，方得透地龙。浑天开宝照，金水月相逢。丘公之水法者，朱雀源于生气，水居穴前故名朱雀。气者水之母，水者气之子。生气当以认脉为先，其次辨穴星。乘气之法，先当随龙认脉，因脉察气，庶不失生气之所在。得以葬乘而无差也。水不上堂休点穴，水泄气散不结作。术家觅地，龙真穴正而沙水不足，不过小节之疵。
水法尤嫌来短去长，切忌左倾右泻。后山不宜壁立，去水最怕直流。一来一去有福有灾，一急一缓有利有害。水绕过穴而反跳，一文不值。水若入怀而反抱，一发便乘。先破后成，多是水来生木。始荣终滞，只因火去克金。水星多在平地，妙处难言。火星多出高山，贵而无敌。虽低小不宜瘦削，虽屈曲偏怕欹斜。所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝。山聚处水或倾斜，谓之不善。水曲处山或散乱，实 乃无情。五星依此类推，万变难以枚举。诀以言传，妙由心悟。景纯之论深于理，纯正无疵。延翰之术灵如神，玄妙莫测。
阳宅者，先师自有妙诀。人生最重是阳宅，却与阴基福力齐。宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期。建国定都关治乱，筑城置州系安危。首言阳宅与阴基并重也。阳宅龙法但取入局，阔大为吉。 若众水合聚，则八神齐到，其福力愈大。故曰：阳宅择地水龙同，八局来水喜相逢。若得乱流如织锦，不分元运亦亨通。凡机关、单位、企业等办公处所之坐山朝向，皆以坐山为体，气口为用、门为气口呼吸之要道。随三元衰旺之运，宅有随时兴废之别。故云；八宅因坐门向空，三元旺衰定真踪。运遇迁流宅气改，人运兴废巧相逢。阳宅福荫人运较速，凡属兴工、建造不可不慎也。故云；阴居荫骨及子孙，阳宅氤氲养此身。偶遇侨居并客馆，庵堂香火有神灵。关着三元轮转气，吉凶如响不容情。阳宅比阴基元运更重也。阴宅尚有龙气之迟速，而阳居则一逢衰旺，如响斯应。毋忽斯言。慎之！
今逢盛世，机逢时遇；百花齐放，万家争鸣；方有绝学面世机。古圣先贤之“道”不再是白璧蒙尘，三晋大地郭璞、丘公延翰万古不朽！吾今将此“绝学”应用于正途，造福于苍生，救拔于有缘。尚望各位同仁、大德共勉之！幸甚！
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