玄关同窍歌——[宋] 司马头陀

玄关同窍歌

[宋] 司马头陀 作

知妙道，玄关一诀为至要。

识真情，玄上天机窍上分。

漫说天星并纳甲，且将左右问原因。

先观水倒向何流，玄关造化此中求。

内外玄关同一窍，绵绵富贵永无休。

一窍通关坐大谋，玄关交媾亦堪求。

若是玄关俱不媾，局堪图画没来由。

重重生气入关中，连逢三五位三公。

转关一节逢生旺，便知世代出豪雄。

不论阴阳纯与杂，犹嫌墓气暗相攻。

其间造化真玄机，不与时师道。

吾今数语吐真情，不误世间人。

    乾纳甲壬，坤纳乙癸，震纳庚，兑纳辛，坎纳戊，离纳已，艮纳丙，兑纳丁，此为八卦纳甲，文中所说的玄关，即是天机，当运之一卦也。

附：

八卦纳甲的原理

其说一：

河图包含八卦以及干支之理，待后详析。然十干相从于八卦，而成五行生克之理，亦具于河图洛书之中，且必有此相从之义，而卦与天干地支始能贯通也。故五行家有纳甲之说。以十干纳之于卦，而十干以甲为首，乃以纳甲名之，以统其余各干，故谓之纳甲也。

纳甲有两种：第一种为：西汉易学家京房创造的筮法以：干纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛，此六书卦之纳法。

第二种为：干纳甲，坤纳乙，艮纳丙，兑纳丁，坎纳癸，离纳壬，震纳庚，巽纳辛，此三书卦之纳法。

现以清代经学家江永慎修氏着《河洛精蕴》一书，发明其理，与八卦之象完全吻合。今以江氏之说，以河图洛书之数解之：洛书八方之位即先天八卦之数，即“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”。

也就是：

干为父得九，震为长男得八，坎为中男得七，艮为少男得六，此循环遁降之数也；

坤为母得一，巽为长女得二，离为中女得三，兑为少女得四，此循次遁升之数也。

这样，又以渐降渐升之数推之：

干之数为九，减一为八，八为震；

震之数为八，减二为六，六为艮；

艮之数为六，减三为三，三为离；

离之数为三，减四不足，当三加十后再减四，则仍复得干之数九。此干、震、艮、离之四阳卦也。

坤之数为一，加一为二，二为巽；

巽之数为二，加二为四，四为兑；

兑之数为四，加三为七，七为坎；

坎之数为七，加四为十一，减十后，则仍复得坤之数一也。此坤、巽、兑、坎之四阴卦也。

或问：离本阴卦，何以变阳？坎本阳卦，何以变阴？

答曰：阴阳互为其根，水火互藏其中。先天之干九，为后天之离；先天之离三，为后天之震；先天之艮六，为后天之干。干震既皆为阳，则艮离不得不变为阳。先天之坎七，为后天之兑；先天之坤一，为后天之坎。坤兑既为阴，则巽坎不得不变为阴。

由是：干、震、艮、离、坤、巽、兑、坎之次序既定，乃以戊己居中，各以七数数之，必被数到之数克也。

如此：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干排之。从甲数之，甲木为一数至三则为丙火，木生火，火为木所生；从甲木一数至五到戊为土，土为木所泄克；甲木为一数至七到庚金，木被金克，即木受克。于是，从戊土顺数七到甲木，甲木克戊土（即戊土为甲木所克），使戊土不受甲木克，甲为阳木，干为阳之首，故以干纳之，即干纳甲；从己土顺数七到乙木，乙木克己土，乙为阴木，故阴卦坤纳之，即坤纳乙。从庚顺数七到丙，丙为阳火，须阳卦之中的震、艮、离其中之一者纳之，这又如可纳呢？所以，这种纳法也很难自圆其说，太多牵强附会。

其说二；对待相纳，同性相容原则：

乾坤纳甲乙，干为阳，纳甲阳木；坤为阴，纳乙阴木。

艮兑纳丙丁，艮为阳，纳丙阳火；兑为阴，纳丁阴火。

震巽纳庚辛，震为阳，纳庚阳金；巽为阴，纳辛阴金。

离坎纳壬癸，离为阳，纳壬阳水；癸为阴，纳癸阴水。

其三：孔子《易传。系辞》“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。天数五地数五，五位相得而各有合。”天地一二相得而合，三四相得而合，五六明矣。天地七八相得而合、九十相得而合。天地相得及相对待而言也。

“天地定位”则天一为干，地二为坤；“山泽通气”则山三为艮，泽四为兑；“雷风相薄”则雷七为震，风八为巽；“水火不相射”则火九为离，水十为坎。天五地六为中间之数，故在中也。配合十天干之数，甲一乙二，丙三丁四，戊五己六，庚七辛八，壬九癸十。甲乙为天干二合之始，戊己为天干二合之中，壬癸为天干二合之终，丙丁天干二合在始与中之间，庚辛天干二合在中与终之间。如此八干八卦纳之，则：干一纳甲一，坤二纳乙二，艮三纳丙三，兑四纳丁四，戊五己六居中，震七纳庚七，巽八纳辛八，离九纳壬九，坎十纳癸十。此河图变体合十一数之图也。