唐朝泓治大师福地传奇
唐朝时期，有一个闻名于世的地仙名叫泓治大师，他是一个受朝廷重视的风水师，但他喜欢云游名山大川，过着自由自在的神仙生活，并爱在大自然中寻龙布穴，一次泓治大师从东都洛阳云游回来，对当时的老宰相说：“我这次在关门路左旁寻得一处真龙之穴，从来龙气势来讲，九峰连续曲曲而至，犹如大将军出阵，匹马单刀直入金盆，明堂宽阔能容马，小溪水之玄曲曲，经向上而消，最妙的是来龙峦顶，有一池清澈的养龙水。穴位左右砂峰山峦起伏，一层高过一层，而且是旗幡招展左拥右抱。案山一字横过，案后露出冲天文笔尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂峦狮、象形紧锁两旁。在此地葬后定能出宰相”，老宰相听后心感惊奇，问道：“谁人有福得而居之？”，泓治大师云“老相爷应向吾皇称病，在家休息三日，你的属下必定前来请安问候，我藏身于帘子后面静观，看那位有福之人出现，就将此地赠之”，老宰相听后觉得此法甚妙，便依法而施之。
称病三天之中，上自皇亲国戚三公六府，大小官员无不前来问候，泓师于帘后静观之，可见之人，不是无福消受，就是无德居之，或者是没有更大的鸿福，还说：“这些人就算是葬下此地，不但无福消受，反而会带来祸患”，心中正叹息间，突然门外传来仆人的通报声，说：“京尹源乾曜在门外等候召见”，由于他的官职太小，老宰相正想拒之，只听泓治大师说道：“正主来了，快快召见”，宰相听后于是召见了源乾曜，原来源乾曜并不是前来看望宰相的，而是前来请假的，宰相心中正烦，只听帘后泓师说道：“此人贵与尔平，不可怠慢，此地非他莫属”。宰相正要开口，忽听源乾曜眉头紧锁地说道：“我家祖坟在洛阳关门，今年家中父亲又去世了，请允许我告假回家辞别”。（据礼记上说“当时凡是家里死人下葬的日子、举行法事的日子，后人、亲戚、朋友都要到坟前辞别”）老宰相与泓师一听，正合其意。于是老宰相就把泓师的话给源乾曜讲了一遍，并要源乾曜与泓治大师一同回去，助他得到风水宝地葬亲。而源乾曜却推辞说：“我为官清廉，家里贫穷，没有钱财买如此好的风水宝地，并且以吾的身价，没有资格请泓治大师为其葬亲”，在源乾曜的再三拒绝下，宰相与泓师只能叹而罢之，源乾曜就自己回家去了。
事过两年，泓治大师再度云游洛阳路经关门时，他就寻访源乾曜的老家，并问其祖坟位置，这真是无奇不有，巧到毫巅，原来源乾曜父坟于两年前，正葬在泓治大师所要赠给他的穴位上，泓治大师眼睛一亮，头脑中翁翁作响，于是打开罗盘立向消砂，前观后察，审视良久，心中叹道：“真是上天之造化，福人自会居福地也”，而且堂局之中，该落之位现已落，该起之所现在也起了，该修之地也已培补，该去之位也已经除去。泓治大师回去后，将此事的真况告诉了老宰相，并说道：“真是天助源乾曜富贵啊！”。
后来源乾曜果从京尹一直提升到宰相，其发的速度之快，也不过是二十年内的功夫。
唐僧顶骨：大报恩寺地宫里最值钱的宝物之谜
大报恩寺位于江苏南京中华门外雨花路东侧秦淮河畔长干里。是明朝永乐皇帝(朱棣）传说为纪念其生母，在1412年到1431年期间兴建的一组规模庞大，有如宫殿般金碧辉煌的建筑群。其中有一座我国惟一被史料记载的琉璃宝塔，因为美丽和荣耀，被世人称作中世纪世界七大奇观之一。这座南京最古老的皇家寺庙，历经沧桑，见证了数代王朝的兴衰荣辱。
金陵大报恩寺究竟因何而建、经历过多少次的劫难，最后又如何毁灭？奢华的背后，究竟具有多少艺术价值，究竟拥有多少奇珍异宝？
一、拥有世界奇观的皇家寺院（略）
二、镇寺之宝散落何方
大报恩寺建成后，几经劫难。嘉靖四十五年 (1566年) 遭雷火袭击，天王殿、大殿、观音殿、画廓一百四十余间焚为灰烬；万历二十八年 (1600年) 塔心木腐朽，塔顶倾斜，僧人洪恩募捐银数千两使之得以重修，清顺治十八年以后，内府及地方均有拨款修缮记载。最后一次是清嘉庆七年 (1802年)修复竣工后，绘塔图并附志。
1842年8月29日，中国近代史上第一个不平等条约《南京条约》在英军“康华丽”号军舰上签订，中国进入有史以来最黑暗和耻辱的年代，身在南京的大报恩寺塔也开始走向覆灭之路。先是入侵的英军，他们疯狂地剥取塔身的琉璃瓷砖，大量盗取塔内供奉的金佛。1842年9月30日，英国军舰满载着他们从大报恩寺塔上掠夺的文物扬长而去。虽然在僧人的抗议下，英方作出了一点赔偿，但连他们自己都承认“这笔钱远远低于实际损害的价值”。大报恩寺塔遭此重创，再也没有了往昔金碧辉煌的风采。
恩寺琉璃塔
1854 年，清军攻克雨花台后，太平军为防清军占据大报恩寺对城内造成威胁，遂“用火药轰之，复挖空塔座下基地，数日塔倒，寺遭焚毁”。
还有一种说法则是毁于1856年，太平天国发生了严重的内讧——天京之变，北王韦昌辉深恐大报恩寺塔被石达开用以充当攻城的炮垒，于是竟下令将这矗立南京城长达400多年的巨塔摧毁，琉璃塔和大报恩寺都被夷为平地。
大报恩寺本来就位于城外，琉璃塔被炸毁以后，寺院日见衰败。1865年，江宁机器制造总局在大报恩寺遗址附近建造厂房，寺院遗址逐渐被蚕食瓜分，原本藏在大报恩寺的宝物也慢慢流失。而数百年后的今天，在这一带，就只剩一些当年的遗物了。
1958年，南京出土了很多五彩琉璃构件。因为发现将其砸碎和泥后，做出来的砖头耐高温，非常符合建造大炼钢铁的“小高炉”的需要，于是大量构件都被送进了粉碎机。当考古人员赶到现场时，满山遍野，到处都是琉璃构件和残片。一年之后，他们清理出3座残窑，开挖了3条探沟。在3号探沟，考古人员先后两次发现了一批五彩琉璃构件，和普通的琉璃瓦不同的是，它们不但多为宝塔部件，而且龙纹、佛教图样兼而有之。有的上面还编号并注明层数。
“发掘出的部分构件，后来被复原成一件琉璃拱门，现存于南博。”数十年后，南京工业大学教授汪永平参与了琉璃拱门的复原，“那是明永乐年间的作品。拱门的位置应该在一座琉璃塔三层或四层，加上其他史料的对照，我们认定这些就是大报恩寺塔的五彩琉璃构件。”#p#分页标题#e#
谜底并未就此解开，汪永平介绍说，据明末张岱《陶庵梦忆》、清代张尚瑷《石里杂识》所载，当年建造大报恩寺塔时，共烧制了三套完整的塔身构件，以供日后维修时更换。其中一套用于建塔，另两套则编上字号埋入地下，若塔上损坏一块，只要将字号报告工部，就可将备件取出，对号补砌，天衣无缝。可是史料记载中的那两套构件，究竟埋藏于何处？由于年代久远，确切地点如今仍是个谜。不过，光一个复原的拱门，已经让汪永平等专家赞叹不已，那九级五色琉璃塔该是如何夺目，而整个金陵大报恩寺又该如何的奢华？
南京的毗卢寺有一座38米高的万佛楼，楼顶供奉的是镇寺之宝，其中的一件就来自大报恩寺。最西面摆放着一个“金铁大磬”，磬前靠着一个小铜匾，上面写着：明永乐年间，由金铁合制而成……原供于南京大报恩寺琉璃塔内，太平天国时期大报恩寺毁于战火，大磬因而流失民间，清光绪年间两江总督曾国荃建造万佛楼，从民间幸得，供万佛楼。
据寺内僧人介绍，太平天国战争后，湘军将领曾国荃升任两江总督。因与南岳衡山海峰法师有约在先，所以将两江总督府（今总统府）临近的一个小庵扩建成毗卢寺。极有可能是当时新建成的毗卢寺中需要大型法器，曾国荃便派人去大报恩寺的废墟中收集了一些法器转给毗卢寺，这件大磬就是其中的一件。
此外，大报恩寺塔中另一样藏品更引起了多个国家和地区的争夺，那就是玄奘的顶骨。
玄奘于长安玉华寺圆寂后，原葬于白鹿原，因为唐末黄巢起义，墓地被毁，顶骨迁至终南山紫阁寺。直到988年，南京一位名叫可政的和尚，到紫阁寺修行，无意中发现了顶骨舍利、金钵以及一些衣物，于是将顶骨与石碑千里迢迢地背回南京，并把它供奉在天禧寺里，天禧寺也就是后来的大报恩寺。
1942年11月初，驻防在南京中华门外的侵华日军高森隆介部队，在大报恩寺三藏殿遗址上建造“稻禾神社”，挖地基时挖出一个石函，石函上刻有文字，记载玄奘顶骨辗转来宁迁葬的经过。尽管日军严密封锁消息，但是各种传言仍然不胫而走，被多家媒体曝光。日军迫于舆论，承认玄奘法师顶骨出土的事实。由日军高森部队交给汪精卫政府，由伪外交部长兼文物保管委员会委员长褚民谊接收。移交的文物中包括玄奘顶骨、金佛像一座，纳骨小龛以及玉饰宝、古钱若干。
由于玄奘大师的名声显著，各地均想迎请供奉，致其灵骨一分再分。如今，玄奘舍利分别保存在南京玄奘寺、南京灵谷寺、成都文殊院、西安大慈恩寺、台北玄奘寺、新竹玄奘大学、日本琦玉县慈恩寺、日本奈良三藏院、印度那烂陀寺等9处。据九华山僧人介绍，相对而言，南京九华山的那份舍利，1943年封存后，就一直留在三藏塔下，没有被动过，应该是最为完整的。
玄奘顶骨和金铁大磬都能成为一方寺庙的镇寺之宝，那金陵大报恩寺又该是什么样的规模？两者之外还有什么珍品没有被发现？
2008年，在修整大报恩寺遗址时，工人们突然发现了地下的寺院地宫。地宫中最引人关注的要算是一只铁函了，这只铁函不仅是体积大，包裹严密，而且在地宫中还发现了石碑，石碑上刻有“金陵长干寺塔身藏舍利石函记”，一下把这个地宫提前了四百多年，成为宋代文物，令考古专家更为兴奋。而且，石碑上还记载：函内藏有“佛顶真骨”、“感应舍利十颗”、“诸圣舍利”、“金棺银椁”、“七宝阿育王塔”。
这只铁函在转移至朝天宫南京市博物馆地库后，也于8月6日揭开了它的面纱。
专家现场开启铁函
当天下午4点发掘进入了最后一个阶段，此时，铁函已处于无水状态，丝织物包裹的塔形已完全呈现出来。随后，一个令人惊喜的消息从地库中传出，南京市博物馆副馆长华国荣轻轻提起铁函里丝织物的一角，可清楚地看见包裹中的一个塔状物的塔心部分，看上去还很新，在灯光下发出蓝光，非常神奇。“很显然，这是一座鎏金七宝塔，塔身有精美的装饰图纹，高度和体积还不能确定，要进行画图、测量、做平面、立面分析。”九重锦绣如同是佛祖穿的衣物，华国荣说，上千年的丝绸能够保存得如此完好，出乎意料，也是十分珍贵的文物，无论如何也要想法保存好。为防止宝塔暴露在空气中遭损坏，丝织物不能完全掀起，只能露出一角。
“七宝阿育王塔”的“七宝”是哪七宝呢？据专家介绍，大体上是以金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲为七宝，将之作成“微型宝塔”，以放置供奉的舍利。南朝高规格的佛塔舍利都是用锦缎包裹的，梁武帝在复建长干寺时，就是用“九重锦绣”包裹了地宫里的舍利和供奉物。唐朝润洲刺史李德裕从禅宗寺塔的地宫中得到一批舍利，也是用“九重锦绣”包裹放置金棺银椁里，此次铁函里的“微型宝塔”也同样被证实是用丝织物包裹的。
经过专家们的研究讨论后，之前发现的宝塔，被确认为石函碑文中记载的“七宝阿育王塔”。这座高1.1米、边长0.48米的银质鎏金塔，是世界上出土的迄今体积最大、等级最高的阿育王塔。该塔与浙江雷峰塔地宫出土的纯银阿育王塔形制相同，但高度是其3倍，宽度是其4倍。专家们将其称为“解开千年结，露出鎏金塔”。
在场的所有人都被鎏金塔的精美震撼，只见塔刹顶部靠近塔尖处有一个被称为智慧珠的圆形宝珠，宝珠下是莲瓣托座，塔尖下共有四重圆形的相轮，上面布满了精美而规则的缠枝莲瓣纹，边沿上是细密的连珠纹，相轮四周还有用链子挂着的小铃铛。其中第四层相轮略有损坏，脱落的轮片表明，相轮为中空。专家解释说，莲花是佛教的圣花，因此佛教法器上常见莲花纹，这些花纹的制作工艺达到了中国金银器工艺的最高水平。
七宝阿育王塔只现出塔顶的部分，塔身很有可能是被焊死的
考古人员还在塔刹底部发现了一枚铜镜，铜镜用带子扣在塔刹上，只有1/3露在外面，似乎可以起到支撑作用。经历千年时光，二者已经粘连在一起，考古人员没有对铜镜现场提取。
塔刹下便是塔身，塔身四个角上各有一根向上竖起的山花蕉叶，上面同样布满了细密的花纹。让人称奇的是，每根山花蕉叶内侧都有一尊浅浮雕的释迦牟尼佛坐像，头顶有髻，身披袈裟，袒露右肩，端坐在莲花座上。#p#分页标题#e#
由于这座七宝阿育王塔四边几乎顶到铁函壁，因此塔身和塔底的模样仍无从得知。不过它的体积仍然让考古人员非常振奋，一般的出土阿育王塔高度只有二三十厘米，而这座七宝阿育王塔是名副其实的世界塔王。
随着七宝阿育王塔的确认，专家们基本断定，碑文中记载的“感应舍利十颗”、“佛顶真骨”和“诸圣舍利”，都应该藏在七宝阿育王塔的塔身里。不过，曾经主持浙江雷峰塔地宫考古的黎毓馨表示，能否从塔身中取出这些圣物仍是一个未知数。根据史料和地宫碑文记载，雷峰塔阿育王塔内瘗藏的就是佛螺髻舍利，然而塔身是被焊死的。为了保护文物，雷峰塔阿育王塔塔身内藏在金棺银椁内的佛螺髻至今未取出。
而此次的七宝阿育王塔（1011年），和雷峰塔地宫中出土的阿育王塔（971年）无论年代还是形制都非常接近，它的塔身也很有可能是被焊死的。考古就是这样充满未知和悬念，只有当七宝阿育王塔从铁函中取出，人们才能知道到底能不能一睹佛骨真貌。
武则天乾陵中暗含风水玄机
武则天在位时对唐朝和中国历史的影响是相当巨大的。而她与丈夫、高宗李治的合葬墓乾陵，对国运的影响，堪舆家认为，也不可小视。
乾陵位于今天乾县城北6公里的梁山上，距西安160里，与九嵕山、金粟山、嵯峨山、尧山等山脉遥相呼应。与昭陵陵址是李世民自选九嵕山不同，据说乾陵的择选是很专业的，由当时掌管大唐阴阳和天文历法的太史令李淳风敲定。
图：位于梁山主峰的乾陵，地貌如睡妇人，双乳凸现
唐时人才很多，在社会上宫廷中都很活跃，李淳风为中国古代著名的天文学家、数学家，世界上第一个测定的人，传世作品有《推背图》、《甲子元历》，《乙巳占》等。另外一位就是参与为李世民卜选宝地的袁天罡。袁天罡是占卜高手，与李淳风一样，预测没有不准的，是当时的神人。
用今天的话来讲，他们都是当时的学术权威、社会精英。李治为李世民第九子，长孙皇后所生，因李承乾被废得位，于公元649年登基。当了皇帝后不久，根据惯例，李治就派袁、李二人“旅游”看风景去了，为他选风水宝地。
据说，袁、李二人跑了不少地方。袁天罡来到关中后，一次于子时观天象，发现山间有一团紫气升起，直冲北斗。紫气出现是一种吉兆，顺着这团紫气，袁天罡找到了这块地方，并在地里埋了一枚铜钱作记。
李淳风后来也找到了这个地方，但他从地理学的角度探求风水，发现梁山二峰东西相对，远观貌似女性的一双美乳；纵观全局，整个陵区所在就如一个熟睡之中的贵妇人，妙不可言，贵若天尊。李当时即以身影取子午，以碎石摆八卦，将定针插入算定的地方作记。
图：位于梁山主峰的乾陵，地貌如睡妇人，双乳凸现
李治得报后，便让舅舅长孙无忌前去察看，再作定夺。不可思议的一幕出现了，长孙无忌寻到袁、李二人作记的地方时，惊得目瞪口呆，李淳风的定针正好插在袁天罡的方形铜钱眼中。
乾陵所在的梁山因地貌酷似女性的一双美乳，当地人又称“奶头山”。此山近看奇伟，远观则低平，袁天罡认为阴气太重，弄不好李家的龙脉会让一个女人所伤，坏掉大唐的千秋好事。
袁天罡的理由似乎很充分，梁山在九嵕山的西面，而大唐的龙脉在其东，他认为已葬入李世民的昭陵所在的九嵕山为大唐龙首。按堪舆术中的风水位序说和传统的“昭穆”葬制，儿子李治应该葬在老子的下首，从下方的金粟山、嵯峨山、尧山一带择选，现在一个妇人却“骑”在李姓男人的头上。
从风水宝地的格局上讲，梁山东西两面环水，藏风聚气，秦始皇嬴政、汉武帝刘彻都曾钟情于梁山，不可谓不是风水宝地。当时的风水先生也都承认这一点，据说，梁山系从前周代龙脉之余韵，百姓人家择得此地，可保三代富贵发达，但对大唐来说，三代就太短了。而且，梁山所在风水与昭陵互不呼应，王气欠缺和谐，恐怕三代后国运受阻，因此打折。
图：位于梁山主峰的乾陵，地貌如睡妇人，双乳凸现
长孙无忌和李淳风称是万年吉壤，袁天罡的意思则是“葬不宜”，面对截然相反的说法，李治一时也拿不定注意。昭仪武则天听说后心中窃喜，袁天罡曾算过有武姓女人要侵犯大唐，据说李世民为此杀了不少武姓之人。
更玄乎的是，袁当年曾给冒充男孩的武则天看过面相，称“若为女，当为天下主”。梁山风水格局不正好暗预她的命象？于是武则天力劝李治不要犹豫，听舅舅长孙无忌的话没错，梁山陵址就这么定下来了。袁天罡知道皇帝的金口玉言难再收回，当时长叹“代唐者，必武昭仪”，此后果然应验。
但对袁天罡的分析，长孙无忌心里也犯嘀咕，陵寝建成后想从名字上找点平衡。时有大臣建议陵名定为“承陵”，取承继父亲李世民昭陵龙脉之意。长孙无忌则根据梁山位于西北，易理上属“乾”特别建议叫“乾陵”。不是说梁山阴气重吗，乾属阳，为上；坤位下，属阴，卦义为顺--“阴阳相合定乾坤”，李治心中方释然，乾陵名定。
很明显，上述民间关于乾陵择址上的传说是一种附会。仅以陵号来说，就不可信。实际上，乾陵的名称是根据李治死后的谥号而来，由武则天钦定。
李治谥号“高宗天皇大圣大弘孝皇帝”。乾陵中的“乾”，取谥号中“天”之意；《周易》中，乾卦为“天”卦，各爻取龙为象。另外，武则天死后谥“则天顺（大）圣皇后”（“武则天”一名由此而来），也有一个“天”字，定名乾陵合正理。
武则天乱了后宫再乱风水之谜
上篇说了武则天的乾陵卜址“奶头山”的传说，不少博友来了兴趣，问我乾陵在风水上影响以及与大唐国运的关系，我这里就继续说说中国古代这位第一女人与目前陕西境内惟一座、据说未被盗过的帝王陵。#p#分页标题#e#
图：武则天乾陵地宫
宋代欧阳修、宋祁等编写的《新唐书》记载，公元684年，“山陵（乾陵）穿复必资徒役，率癯弊之众，兴数万之军，调发近畿，督扶稚老，铲山背石，驱以就功”。李治生于贞观二年（公元628年），弘道元年（公元683年）12月病死于东都洛阳，时年56岁。李治22岁那年当了皇帝，在位长达35年。
如果真如民间所言即位不久就择定了梁山这块风水宝地，那也不会在死后由武则天来匆匆建陵，所以此陵址应为武则天挑选的。据记载，负责这项工程的“山陵史”是吏部尚书韦待价，为了赶工期，前后共动用了20余万劳力，昼天白夜干，300天后完成了主体工程。
李治初继位是颇有一番雄心的，但他后来患了头晕症，“风眩头重，目不能视”，只好让聪明能干的武则天助理各项事务，权力欲极强的武则天借机控制朝政，形成朝中“二圣”局面。
五代时官修的《旧唐书》记载，李治临终前留下遗嘱，“天地神若延吾一两月之命，得还长安，死亦无恨。”说了这话的当天夜里就死了，为了节省开支，遗诏就葬在东都洛阳附近，“陵园制度，务从节俭。军国大事有不决者，取天后（武则天）处分”。
文明元年，即公元684年5月，武则天命睿宗李旦护李治梓棺回长安。同年8月葬入赶出来的乾陵内，并以铁水将地宫封死。之后，武则天又花费巨资，进行了20余年的大规模营造，增添了大量的附属建筑。
图：武则天乾陵外貌
武则天为何要把李治运回葬长安？时称是为了还李治死后回到李渊、李世民身边的心愿，但这样的解释太简单了。李治死后，实际上有不少朝臣反对武则天此举，如时在朝廷中供职、受到武则天青睐的文人陈子昂就建议将李治葬于东都。
但武则天一意孤行，传说就是风水先生所谓的梁山风水利于女人的原因，这才将李治归葬在梁山上。但到底武则天当时的真实想法是什么，这就不得而知了，也已成了一道历史之谜。
武则天本名武照，称帝后改为武曌，是中国历史上惟一正式有国号（“周”）、年号（先后有“光宅”、“永昌”、“神龙”等18个年号）的女皇帝。在这之前其实还有一位女皇，就是西汉时刘邦的皇后吕雉，但因为吕雉没有国号、年号，在位仅9年，所以史书编修时没有承认。
图：著名的武则天无字碑（上面字迹为后人乱刻）
客观上讲，武则天当皇帝并没有什么不妥，她很有作为，如重视人才，开创“科举”，就是她的一大政绩。可以说大唐的持续强盛、稳定，有这个女人的功劳。但武则天最大的问题是“乱”，这是为封建朝代所不能容忍的。
一是性乱，在这本书前面的章节提到了，这里不再多说。再是“乱”了大唐风水。
过去，风水先生认为她真正坏事的“乱”，是动了大唐的龙脉，坏在风水！除了上面说的择址在李世民的昭陵西侧，“风水位序”错乱外，还因为在李治入葬23年后，重启乾陵地宫一事。
根据封建帝王丧葬规制，皇后先死，皇帝可以开启地宫归葬；而如果皇帝先死，则将地宫封死，以后别人再不得扰动，即“尊者先葬，卑者不宜动尊者而后葬入”，只能在陵附近择址另建。
如清朝咸丰皇帝奕詝的皇后慈安、后来贵为大清老佛爷的慈禧，就是因为死于咸丰之后，未能归葬咸丰的定陵，而是择址另建。
公元684年8月，李治葬入后用铁水把地宫封死，就是这原因。可“位卑”的武则天要“乱”就乱到底，“乱”到要害上，偏偏要掘开“归陵”。
载初元年（公元690年），武则天废了睿宗、自己的儿子李旦，自称“圣神皇帝”，改国号“周”，定都洛阳。神龙元年（公元705年）正月，宰相张柬之等乘武则天病重发动政变，拥立李显复位，是为中宗。
当年11月，当了16年皇帝的武则天病死于洛阳，终年82岁（也是中国古代帝王中少有的高寿皇帝之一）。她自知篡位罪过深重，临终遗嘱，“祔庙、归陵、令去帝号，称则天大（顺）圣皇后。”次年5月，由李显亲自护送梓棺回长安，三个月后与李治合葬乾陵。
图：武则天民间画像不同版本
对于武则天留下的“归陵”遗嘱，在朝中引起了很大的争议。当时就认为“以卑动尊”会动了龙气，伤及大唐国运，武则天的遗嘱不妥，建议李显为大唐的长治久安考虑，在乾陵附近择吉地为武则天另建陵寝。而且，乾陵地宫已用铁水封死，再强行打开，将会破坏乾陵。
但李显为了表示自己的孝心，还是命工匠掘开了通向乾陵地宫的埏道（墓道），满足了武则天“归陵”愿望。说来也怪，武则天这么一“归陵”，问题真出来了。虽然之后出现了玄宗李隆基在位时的“开元盛世”，但大唐的国运就此埋下了祸害，社会矛盾加深，风波不断。
大唐王朝自公元618年李渊受隋禅，至公元907年最后一位皇帝昭宣帝李柷禅于梁王朱全忠，共传20帝，历289年，包括武则天称帝改国号“周”的16年时间。此后，中国历史上又进入了一个大分裂时期，即“五代十国”。
五代十国时期，中国帝王陵寝文化遭到了毁灭性的破坏，中国盗墓史上危害最大的一个盗贼温韬即出现在这个时期。当时民间即有议论，李家陵寝的龙脉受伤，导致大唐国运衰败，矛头首先指向武则天的乾陵。#p#分页标题#e#
图：影视中的武则天（刘晓庆扮演）
上面提到，李治与武则天的乾陵位于李世民昭陵的西边，堪舆师认为昭陵系大唐龙脉中的龙首，位序上乾陵弄乱了风水；而让一个当过皇帝的女人骑在了大唐的“龙头”上，也不吉利；加之武则天遗嘱重新掘开乾陵地宫，再扰了一次龙脉，大唐国运就此被打了折。
除了乾陵影响了大唐国运外，后期陵寝屡遭破坏，也让李家的风水宝地泄了王气，加速了大唐的灭亡。《旧唐书》记载，在德宗李适主政的兴元元年，即公元784年，“朱泚反易天常，盗窃名器，暴犯陵寝”。
朱泚系凤翔陇右节度使，后反唐称帝，定国号“秦”，年号“应天”，其“暴犯陵寝”，据传是有意破坏李家的龙脉和王气。
再到后来，唐帝陵竟然成了时人盗掘致富的目标。《资治通鉴》上有这样的记载，昭宗李晔乾宁二年（公元895年）发生“侵犯帝陵”事件；昭宗天复二年（公元902年），简陵遭盗。简陵是李晔父亲懿宗李漼的陵寝，于公元874年2月葬入，仅仅28年，还是其孙子（李晔第七子）在位时就遭盗掘了。真是一派悲凉。最后，除了乾陵外，唐帝陵全让破坏了，风水尽泄。
真是乾陵坏了大唐国运？显然，如果这样认为是唯心的。李治与武则天的乾陵真有那么神么，让大唐国运受伤？如果说风水位序乱了，那李世民将他父亲、开国皇帝李渊的献陵选择在泾水之东（昭陵下首）又怎么解释？不是风水被破坏加速了大唐的衰败，而是大唐的衰败导致了帝陵遭盗，这才风水不好，根本原因是封建帝王和社会制度本身的缺陷造成的。实际上，风水又算何物？乾陵坏了大唐国运不过是附会之说！
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