教你如何寻龙与点穴

寻龙与点穴.
一,寻龙
什么叫龙?山脉的统称就叫龙,具体的说,*近水的叫龙,不*近水的叫山.如何去寻龙呢?第一步,登上太祖山,然后经过少祖山,父母山,看龙是怎样出身和剥换,行走,然后再经过反复开帐,穿账过峡,束气,行到有河流,湖泊的地方入首,突起穴星,砂交水会,阴阳交配,化气结穴,这一过程就是寻龙.
1,太祖山
太祖山也就是龙的祖宗山,是龙的发源地,它立于万山群岭之中,巍然高大,如鹤立群鸡常有云雾紫气围绕,山清水秀,秀丽壮观,有龙楼,风阁,天池,天梯,护卫等.吉祥物在云雾中若隐若现,到达山脚下远望好比进入仙境一般,使人心旷神怡.
2,少祖山
从太祖山顺着一条龙背走去,经过一段起起伏伏,弯弯曲曲,或大或小,形如蛇行一样左右摆动,有时突然变小有变大,有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送,行程千变万化,一言难尽,不过二三节处,又突然突起,此山就是所谓的少祖山.
3,父母山
山脉经过不断的连绵起伏,左右盘龙,或大或小,直到玄武顶后一节之星峰为父母,父母之下的落脉处为胎,其下之束气处为息,至此再起星面,则玄武顶为孕,结穴处为育.
以上是讲龙的祖宗,父母,胎,息,孕育,成穴的一脉传承的关系.
4,龙的出身
龙的出身也和人一样,有富贵贫*,有凶恶善良之分,
善良富贵之龙的特征前呼后拥,生动活泼,草木茂盛,灵气活现,给人一种以美丽宏大,无限活力,充满希望的感觉.
凶恶龙的特征是巨石鳞磷,草木稀少,左蹦有缺,满身尖利,凶气逼人,给人的感觉是寒气逼人杀气腾腾.
贫*龙的特征硬直,懒惰,草木枯死,孤独,给人的感觉是心恢意冷,没有希望.
5,龙的剥换
就是变化,天地之变化,无穷无尽,有好变坏的,有坏变好的,龙的变化,是山水秉承天地日月之精气在演变,玄妙之间,即是吉凶祸福,应验之机.
6,开帐
龙来开帐,形如帐幕,两肩分明,是占结穴重要特征之一.一般以开帐穿心为贵,开帐而出最有力,金木脑为上,水星次之,中出者为上,两边出者次之.开帐的种类有:十字帐,丁字帐,出帐贵人,入帐贵人.等.
7,过峡
峡,如同人的喉咙,是致命的地方,是龙的真气聚泄的地方,所以风水师对辩认过峡非常重要.
峡的种类也很多,有阳峡,阴峡,曲峡,直峡,长峡,等等.
8,龙的入首.
看龙的美恶和贵*,不必从很远的地方看,更不必从太祖看起,那是次要的,主要的是从入首的二,三节内,或者至少祖山这段最重要,所谓来龙主要看其到头,就是这个道理.
A,直龙入首,此格最吉,龙从后入首,顶对来脉而结穴,发福最快,这种格式气势雄大,必有余气为毯.
B,横龙入首,一定要穴后有乐,有鬼,才为真穴.
C,飞龙入首,即是上聚仰高而结穴,其形势高而仰,.必四应高,立耸上聚,仰势受穴,方为真结.此穴力量最大,贵重富轻,,主要是来水不聚,必有交牙关锁为吉.
D,澘龙入首,龙气散落平地而结穴,叫澘龙,必须要平地有凹,或开口,水势环绕,方为真结.
E,回龙入首,翻身顾祖而结穴,叫回龙.经曰:宛转回龙如挂钩,未作结穴先作朝,朝山皆是宗与祖,不拘十里远超超.
一论寻龙之法地理中什么叫龙？
山脉的统称叫龙，具体说，*近水的山叫龙，不*近水的山叫山。现在我们去寻龙，第一步，须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。
一、太祖山太祖山即是龙的祖宗山，即是发源地（中国龙的太祖山，就是昆仑山）。他屹立在万山群岭之中，巍然高大，耸入云霄，如鹤立鸡群高高耸起，树木茂盛，常有云雾紫气潦绕，山青水秀甚是秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，使人心旷神怡。寻太祖山的目的是：1、寻祖认宗；2、看太祖山之贵*美恶，可知其龙的气势与福禄效应。但是我们应该明白，有了太祖山，不等于龙就好，有的祖山结小地的，有祖山低矮而顿起星峰结大地的，当然太祖的美恶也有遗传因素。
二、少祖山现在我们从太祖山，顺着一条龙背（山脉）走去，经过一段起起伏伏，弯弯曲曲，或小或大，形如蛇行一样左右摆动，有时，突然变小，又变大，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄等千变万化的形状，一言难尽。不过二、三节处，忽然突起高大山恋，此山就是所谓的少祖山。
三、父母山我们从太祖山乘风而下，长驱直池，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中，这是少祖，自此一路而行又经过不少起伏，曲直，左右盘龙，或大或小，直到玄武顶后一节之星峰为父母，父母之下的落脉处为胎，其下之束气处为息，至此再起星面，则玄武顶为孕，结穴处为育。
以上是讲龙的祖宗？
父母、胎。息、孕育，成穴的一脉传承的关系。古人言："胎育孕育，变化无穷"，"万里之山各起祖宗，而见父母，胎息孕育，然后成形，是以认形取穴，明其父之所生，母之所养"请大家深刻理解此函义。四、龙的出身龙的出身也和人一样，有富贵贫*，有凶恶善艮之分，*邪者祸国殃民，正直善良者，天下受福。善良富贵之龙的特征前呼后拥，生动活泼，草木葱郁，灵气活现，给人一种以美丽宏大，无限活力，充满希望的感觉，催人奋进，忘我追求。凶恶龙的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，满身尖利，凶气迫人，孤家寡人，给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾，无情，恐惧等等。
贫*龙的特征是：硬直、懒惰，草木枯死，孤独，给人的感觉是心灰意冷，涣散，没有希望。五、龙的剥换剥换就是变化，天地之变化，无穷无尽，有好的变坏，也有坏的变好，龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间，即是吉节祸福。
应验之机，杨公说："一剥一换大生细，从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起。剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脱衣。"
龙
《说文解字》：“龙，鳞虫之长。能幽能明；能细能巨；能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”龙，是“神话”传说中的“动物”，其长相，《广雅》描述道：“有鳞曰蛟龙；有翼曰应龙；有角曰虬龙；无角曰螭龙；未升天曰蟠龙。”通常“它”是被形容为变化之物－－见首不见尾，起伏顿跌、趋闪伸缩……，是神秘莫测的，从古代流传下来的神龙图，可以看出“它”丰富的多样性。
风水家把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象，以龙的变化莫测来比喻，但是并非所有的山脉、河流都可用，能建住宅、造坟墓的山、水，是“真龙”，玄空地理学家把当令、有用的优良山、水称为“金龙”。
《易经》中的乾为天卦提到“时乘六龙以御天”、“潜龙”、“见龙在田”、“飞龙在天”、“亢龙有海”、“群龙元首”；坤为地卦提到“龙战于野”；震为雷卦提到“震为龙”。乾为天，坤为地；是天地间最根本的能量，乾的後天是离（火），坤的後天是坎（水）。
火即是山脉，水即是河川、先天的离卦在震（振动、雷电）；先天的坎卦在兑（泽 ----
湖泊、云气、收敛）。地球上的地形、地质是由于板块运动（大陆块漂流、相撞，造成褶曲、火山爆发、沈积及气候的风化作用）而形成，这与“八卦”所含的原理密合。
能彻底明白“八卦”的意象，才能彻底明白“真龙”、“金龙”的意义；乾、坤生六子，天地万象皆从乾、坤出，所以最根本的风水理念是从 " 一阴一阳之谓道 "
衍生出来的，读者要把堪舆学研究得很好，务须好好的研究《易经》；从《易》的观点来看“龙”，其真义是：具备有用的阴阳能量的山（包括平地陆块）和水。
所谓“有用”，是指形势优美和“气”旺盛，得时当运，就像栽种农作物一般，要有适合农作物生长条件的环境与节候。
12 、开帐
龙脉的太祖、少祖、列祖、父母等山，如果山肩展开，像鸟张开翅膀，脉从中心穿出，这叫“开帐”。龙有“开帐”，不管是什麽星体，必属贵龙。大贵龙的“开帐”，往往展开延表数十里大，气势宽润雄伟。
从帐中心穿出的脉就像帝王出巡，两旁护卫重重，威风八面，贵无伦比，前去必结富贵的穴地。如果脉是从帐角斜出，起旁峰，叫做“脚气”，不可称为“帐”。
13、入首
龙脉到了结穴之际，忽然冲起高山，这座山叫做“入首〕，也就昊前面所说的“父母山”。
古语说“未论千里来龙，且看到头融结。”是很重要的一节。理气家可用这节龙脉来验证穴形、坐山：
例如广东派的《三星排龙诀》：坤龙入首，若结子山，穴形是右弼星。平洋局，水口坤，将禄荐排于水口，挨至坐山，得右弼星，可用于下元。
“人首”有三格：直入、横入、侧入（回龙）；後贵两旁有护，前贵朝案言情，明堂、水口、外护、罗城皆合局。
测定来龙入首的方法
所谓“来龙入首”，就是指龙从父母山到穴位这一段的走向。测量来龙入首的目的，是为了分辨来龙的五行属性。
测定来龙入首的方法是在初步选好的穴位上，用罗盘对准穴后的父母山，看其在罗盘的七十二龙盘上是何龙
14、明堂
古代君王坐北向南以听政，百官朝拜之庭名“明堂”－－南面向明之堂。风水家把穴前平坦广敝的空地称为“明堂”，即取义於此：
龙气住结，前面馀气开阳而成堂局，四周的峰峦墩阜，攒簇聚会，就像人君视朝，百官献奏。
站在进宅门口或坟墓前面望出去，在视野内的山水景观，即可算是明堂的范围。
通常的说法：龙虎山以内的范围称“内明堂”，龙虎外、朝山内称“中明堂”，朝山外称“外明堂一：
更细的分法是把穴星分水下来，合水处，略有平坦的地方称为“小明堂”，是判断穴的有无、真假，最重要的地方。
“内明堂”又称“内阳”，“中明堂”又称“中阳”，“外明堂”又称“外阳”。
内堂要聚而聚气藏风，外堂要宽而收朝取势，中堂要平正圆净、大小与龙穴相称（穴大堂小则规模狭隘，穴小堂大则散漫无收）。
大抵明堂宜正不宜斜、宜圆不宜缺、宜横不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直险，宜窝不宜突，贵宽阔方圆成象，如铺毡、掌模（掌中的纹路）、锅底为吉，侧裂倾摧、反背无情者为凶。
明堂出水的一边称为“下手”，要紧密，忌旷荡。明堂中间有墩阜而不舒畅，称为[塞堂”；偏於一边，或边高边低，称为〔侧堂〕；
破碎不平坦，称为“裂堂”；竣急陡泻，称为“倾堂”；崩塌折断，称为“摧堂”；对面山直插碍眼，称为“撞堂”；山脚尖利，直插而入，称为〔倾堂射堂”，皆凶。古云〔入山寻水口，登穴看明堂。”即以明堂证穴之法。
15、星辰
未入山而先望见的山的形体，有五星、杨公九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼：又称老九星），天机九星（紫气、天财、天罡、扫荡、孤曜、燥火、金水、太阳、大阴；又称廖公九星、小九星）、六府星（太阳、太阴、紫气、月孛、计都、罗喉：又称六曜、三台）。
五星：金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星平而生波浪；土星头平而体秀；火星头尖而足阔。老九星：贪狼即木星；巨门即土星；禄存土兼金；文曲即水星；廉贞即火星；武曲即金星；破军金头火脚（头圆脚尖）；左辅形如朴头，多为眠体（平面）、护从之山；右弼为隐曜，没有凸出的形象，多平坦、无脊棱。小九星：太阳是高大的金星；太阴是扁形的金星；金水是金水兼体；紫气是木星；天财是土星，有平脑（山头平直）、双脑（两个山头相连）、凹脑（山头的中间低凹）三种形体；
天罡是金头火脚；孤曜是不圆不方，土金兼体，形状顽钝肥蠢；扫荡是水星，多纹多浪，凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山，或一个、或二三个；小圆山为太阳，小圆山扁阔为太阴，小圆山稍尖而直为紫气，小尖山为罗喉，小方山为计都，小圆山若波浪为月孛；龙身有六府星出现，必结大地。
16、应星．变星．间星
应星：就是少祖山（宗山），是行龙（延伸的山脉）之主。
变星：延伸的山脉中，出现的不同形状的山峰；如方形的群山中，出现一座图形的山峰，这叫“剥换”。
间星：延伸的两挥形体的山脉中，在中间那一段的山就是“间星”；如两座高尖的山之间，有低平的山。
17、正体．变体．兼体．贴体．衬体
正体：形状纯粹的山峰，即正五星；如纯圆形，就是金星。
兼体：由多种形状合成的山峰，可视为变体。
贴体：山的正面微微突起一个形体，略有分界者；山面大，要贴。
衬体：山的背面突出一个形体，有明显分界者：山面小，要衬。
18、脱卸剥换
山脉由高变低，再由低变高；由粗变细嫩；由石山变土山；由大山变小山或由小山变大山由一种形状变成另外一种形状…都称为脱卸剥换。风水家注重的是指粗恶顽蠢的山，经过跌、断的过程，脱去凶顽，改换秀美的脱卸剥换，由老变嫩的龙脉才能结出穴，象一个人的脱胎换骨。如果山脉没有脱换，是杀气未除，乃草寇灭族的大凶地。
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《赖公钤记》与四库全书所收集的《催官篇》，在论述方向的术语中，经常用另称表述，如其一《山阴天乐孙都堂坟山内》的“白峯透露金鸡踪”的金鸡指的是兑方位。“擎天柱石插天汉”的天汉指的是庚方。
如《催官篇?评阴龙》曰：“催官笫一天皇龙”，其 “天皇”指的是亥方而言。故学习頼布衣的著作，首先要懂的术语。今先将《赖公钤记》未手抄者的整理的资料抄录如下；
八卦、二十四山别称：
坎：天垒、阳光、太阴。
壬：天辅、阴权、
子：天垒、太阴、破军、阳光、帝座。
癸：天潢、阴护、（）光比道、破军、鸾、五炁。
丑：天厨、金牛、武曲、天吊。
艮：天市、阳枢、贪狼、天枢、鳯阁。
震：天命、日、阳衡、廉贞。
甲：天屍、阴机、五炁、木印、禄存、画笔、鬼劫。
卯：天理、阳衡、阿香、廉贞、天命、扶桑、将星。
乙：天官、官骑、右弼、功曹。
辰：天罡、亢金、破军、贼旗。
巽：太乙、阳施、宝殿、巨门。
巳：天屏、明堂、赤蛇、金支。
离：天庙、阳权、逰魂、天马、太阳。
丙：天贵、太微、阴枢、贪。
午：天马、文曲、天庙、太阳、游魂、炎精、龙墀。
丁：天柱、南极、寿星、红罗、武曲、帝勅。
未：天帝、鬼金、廉贞朩、太常、羊、天杀。
坤：天越、阴玄、玄曵、老阴、地母、灵盖、佐尊。
申：天关、传送、破军、玉印。
兑：少微、阳关、金鸡、月、金鱼袋、玉女。
庚：天汉、阴衡、威斗、廉贞、判笔、劫杀。
酉：少微、阳关、武曲、华盖、太乙。
辛：天乙、阴璇、巨门、文笔、直符。
戍：天魁、娄金、鼓盆、贼旗、文曲、天劫。
乾：天厩、禄存、北极、阳机、亢阳、龙楼、太极、阳。
亥：天皇、紫微、玉叶、天门、廉贞。
龙诀歌
地理之文繁且多，请君听我龙诀歌。虽然微妙不能尽，大纲大目皆包罗。识龙难识生死诀，不识生死定无说。屈曲活动龙之生，蠢粗硬直龙死绝。东扯西拽龙翻花，分枝劈脉龙鬼脚。尖利破碎龙带煞，歪斜倒则龙魂拙。无峡无从龙孤单，坦荡平夷龙放冈。分牙露爪龙尚行，藏牙缩爪龙己停。天弧天角龙欲渡，蜂腰鹤膝龙己成。峡脉短细龙束气，阴阳分受龙结地。断而复断龙脱煞，穿田渡水龙过峡。中心出脉龙穿帐，尖圆方正龙入相。直来直出无曲折，死鳅死鳝不结穴。起不能伏伏不起，此龙却弱无力矣。起而能伏伏即起，此龙气旺力无比。
贵龙重重穿出帐，*龙无帐空雄强。贵龙名目穿心去，富龙只从旁生上。帐幕多时贵亦多，
一重只是富豪样。龙有雌雄号成龙，大小粗细自不同。水有雌雄龙成穴，左交右界有分合。
世间万物要雌雄，单雄单雌无配合。高大为雄低为雌，雌雄交会方融结。山大忽小粗中细，
先雄后雌当熟视。山小忽大细中粗，先雌后雄必结地。龙若结地上星辰，尖圆方正自分明。
三吉即是尖圆方，结地自然分阴阳。阴阳不分不结地，何用夸谈砂秀丽。龙有变化诚莫测，
或显或隐认不得。势有佯诈之多端，虚花奇怪真难识。龙有机关之妙巧，藏踪影迹难寻觅。
或有喜怒之非常，奇怪令人无主张。时师不识喜怒体，闻予大言皆笑取。崎岖险峻龙之怒，
踊跃翔舞龙之喜。假龙多翻作喜穴，喜穴人见多欢喜。左右湾环来相抱，前宾后主不相照。
穴中甚好尽不成，外山外水尽无情。应乐不真官鬼假，峡室无情不相惹。左右或高又或低，
背内面内谁得知？时人知此花假穴，葬后钱财汤泼雪。不知龙身又带煞，堪笑时师眼如瞎。
真龙专一结怪穴，怪穴人见嫌丑拙。穴拙界合自分明，定有阴阳分窟突。龙虎左右或不全，
时师便言房分偏。不识外山随水抱，救得房分俱一般。龙真穴拙不能识，葬后富贵无休息。
不知龙身多带贵，穴中丑拙有何害。凡是真龙正面来，身虽屈曲顶不歪。挠棹却是蜈蚣脚，
两两成双相对看。一心一意恋结穴，并不斜灰顾瞻别。真龙定然有迎送，夹从缠护无空缺。
龙若无缠又无送，纵有真龙不堪用。缠护愈多愈有气，众山众水来会聚。浑如大将军中坐，
罗列队伍俱整备。若有缠护则面走，一边无棹一边有。顶面常顾真龙身，不敢抛离闲处行。
挠棹向后龙尚去，挠棹向前龙己往。向前为顺向后逆，逆则凶兮顺则吉。边顺边逆房分偏，
边有边无护缠环。带仓带库是富龙，带旗带鼓是贵龙。仓库旗鼓两边带，富贵双全真可爱。
看龙专看龙过峡，峡与穴情一般法。过峡有扛则有护，奂被风吹脉脊露。过峡无扛又无护，
风吹气散龙虚度。过峡宜短不宜长，长则力弱气己衰。过峡宜细不宜粗，粗则气溺穴己无。
过峡宜狭不宜阔，阔则气散龙力乏。过峡一线短又细，蜂腰鹤膝束气聚。束得气聚方结穴，
气束不聚亦枉顾。硬腰过与仄角中，或者结地犹堪下。软腰过者不堪载，气若无力束不来。
要识束气不束气，万物结果有先蒂。要识结地不结地，请君但看吹响气。入气孔大气亦散，
入气孔小气相聚。聚则能响散不响，方知结地不结地。左右有扛龙虎全，左右无扛无龙虎。
仓库拱峡则主富，旗鼓拱峡则云路。仓库旗鼓两边拱，富贵双全定不误。金冠霞帔主女贵，
法器鼓笛僧道类。若是真龙足登云，天生奇怪占中间。众山面面皆回顾，唱嗑排班列两行。
却有朝山在前面，端然正立若朝参。天心十道无偏倚，富贵正对面前里。流神屈曲抱尖圆，
应乐枕对出天然。缠护从托辨真假，朝出无从托龙身。朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝入。
贪巨武龙富贵局，旗鼓仓库相随逐。金箱玉印面前排，蜂屯蚁聚堆金谷。冕旒龙定出候王，
四神八将尽归降。二十八宿皆全备，千山万水尽回环。此歌龙胜疑龙经，熟读其中意味深。
更加眼力妙精灵，便是曾杨再世生。
二论察砂的方法在对基地周围的山峰来说：
1、穴位前面的山叫朱雀；
2、穴后的山叫玄武；
3、穴左的山叫青龙，穴右的山叫白虎；
4、还有穴前近山叫案山，远山叫朝山，穴后一般叫乐山，或鬼星；
5、穴左右，除龙虎砂之外还有曜星，探头星，鬼耀之称；
6、在水口内外的山叫禽星。禽星还分为：相对峙的叫捍卫，
7、狮象、龟蛇、高大耸立的叫华表，绵延排列的叫罗城，完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。下面对经常见到的砂进行分别论述。
一、砂的种类
1、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝着穴位朝拜，它宜动不宜静，要成飞翔气势方吉。还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之状，或三峰五峰相拱峙，必主出大贵人，如朱雀砂冲心，歪斜，散乱，无序者大凶。
2、玄武砂：在穴场后面不龙人首处，如星峰园静叠起，一台高过一台，有三台以上者，必主青云及第，如仓库重重，必主堆金积玉，如端正肥圆，定出忠臣孝子。玄武不宜摆头，不宜反背，不直露头，宜静不宜动，如反背乱动者主凶。
3、龙虎砂：是在穴庭的左右（左为青龙，右为白虎）相互呼应，环抱低平，左右不交合，此砂对穴位尤为重要，但亦有穴星无龙虎砂而吉者，亦有穴星有龙虎俱全者而我凶的。
4、案砂：在穴庭前横栏之星峰叫案砂，它成几案，成笔架，成马背，成笔直尖顶之状，一层高过一层，直立排列在朝山之下，此砂最贵，主产出文武之贵人。
5、朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下属官员站在前面听令一样，有情峻秀，高大完整者吉，无情残缺破败，草木不长者凶。
6、印砂：取官印之名，印砂最讲究方位，在穴庭前朝山处，巳方印砂耸起，为最贵，名曰"赤蛇绕印"，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆锅一样才为印，但反背反弓而去也主凶。
7、侍砂：从来龙后面两边拥护送迎的砂，如卫兵持立两侧，能抵挡外来四风吹射，聚集内气，此属吉砂。
8、迎砂：环抱于穴前，左右，排列有序，圆润清秀，象朝着穴作揖打洪状，关拦着去水，此砂大吉。
9、人丁砂：指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁兴旺，发达，如人丁山不现或反背反弓必主后代丁败不发。
10、水口砂：此砂为最重要之砂，其砂要交扦紧密，此砂分三大类：砂体肥、圆、正为富局；砂体尖锐秀丽，为贵局；砂体歪斜肿为残局。
11、禽兽砂：飞禽走兽之称，象飞禽走兽，守卫在水口旁边。水口左右突起高尖峰峦，叫华表，左边圆，右边回落下砂嘴边，为狮象，左边做长带回，右边山低。屈曲的叫龟蛇，山高耸带欹斜，分数高山而下，左右高圆者为鼓，欹斜者为旗，两山里峰对峙。
左右两山开面相对，为捍门：一山徽高而圆，一山略平而圆，叫罗星；圆而长而前拱为龟形，长而直为游鱼，长而屈为蛇形，等等。凡观察禽星，必须先观察水口是否凝聚，后观察禽兽砂是吉是凶，有用无用，一般原则禽要清秀而回头，兽要特耸而能回顾，砂之形态非常复杂，在操作时全凭灵巧观察应用。
12、鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，护持穴场，主出背面撑者是，横落者要鬼，直落者不要鬼，有孝顺鬼主家道福寿康宁，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，凤尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公讼，等等。
13、官砂：官星是指前案背后凸起拖出的山峰，隐生在案外的叫暗拱，若在龙虎两砂生至穴前作案的是"现面官"，但是不要太长，要回头环抱有情，所谓官要回头，鬼要背就要这个意思。
在穴前龙虎上同时突出两官星，叫卓笔文星，主父子同科，兄弟同科，文章盖世，出状元、神童。在穴前龙虎砂后突起一星峰，叫见面官，还有穴前龙虎砂外，有一圆山突起成一横案叫金钟玉釜等都是很贵的官星。
14、耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最贵的亦是最难辩认的，杨公曰："龙真穴真若无耀，穴有星峰重叠照，纵绕积玉与堆金，儿孙终主登科少"。什么叫耀星呢，杨公又说"问君何为是耀星，虎龙走后出尖形，虎有爪牙威始壮，龙生奇角物方神，奇角爪牙形体现，秀丽钟孚不凡人。
"还曰："曜星如枪或如剑，顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡，不知内有真龙骨。"
现在我们已知道曜星是从龙虎砂上生出来的，从头嘴所出的叫"明曜"，而且尖利和刑煞相似，唯一的区别是看对穴位是否有情，逆水，横在穴前的叫曜星，直射入堂冲穴位的叫刑杀。曜星有进田笔，主富但不贵，牛角耀星；主出状元登第，家富贵，按剑耀星，拖枪曜星，拜龙耀星，伏虎耀星等等。
凶砂二十五格
1、五星受制：火北、金南、土东、水居四库，谓之受制，纵吉地亦无大力量。
2、四杀擅权：辰戌丑未四位，若有高压恶山带杀迫穴。大凶恶逆大资诛夷，有赦文照者，可减其凶。
3、八门缺：乾坎艮震，巽离坤兑八卦之位，若是凹陷，谓之"八门缺"。
4、四面凹：辰戌丑未回四金，最忌凹陷，"四金砂陷风一人，翻棺覆椁人遭殃"。
5、三火低：丙午丁三火低陷，主小贵，"火星不起官不显，不握重权或闲散"。
6、四神朔：乾坤艮巽之砂在有点剥，主凶，"四神鸟石生点剥，家道终须见消条。"
7、魁罡雄：辰戌丑未曰魁罡，忌高压逼宅，"魁罡高耸压家宅，出贼乞丐沿街埋。"
8、阳关陷："申田阳关，不宜低陷，主兵厄，阳光山陷困阵亡。"
9、子宫虚：坎震艮三男之位。凹缺曰子宫虚，主人丁不旺，女多男少。
10、禄地缺：禄位见面，又巳、午、艮、亥亦曰禄位，若无山，主不贵，"禄位缺陷，马空倚，催官贵人山低倾，虽有文章不显达，禄马不起金阶平。"
11、金阶平：乾兑低隐也主不贵。
12、文星低：巽星为文星，低陷不吉，主贵而无禄。
13、天柱折：乾为天柱若凹陷，谓之"天柱折"主夭亡，有戌乾风吹尤紧。
14、寿山倾：丁为寿山，若低缺谓之寿山倾，主夭亡。
15、天母亏：坤为天母宜高，若低陷谓之天母亏，主寡母，损阴人。
16、贼旗现：辰戌有旗曰贼旗，主出大盗，"贼旗斜侧位魁罡"。
17、趋刀出：辰戌丑未有尖山倒地曰煞刀，主屠刽劫财。
18、回碌来：寅午戌三位有缺陷，风吹穴主灾，胃四禄之气随风而来。
19、衡星压：卯为阳衡，忌有高压，主名利蹬蹭，"阳衡高压，福禄呆滞"。
20、仓库倒：辰戌丑未四墓之山斜侧，破碎斜倒，"谓之仓库倒，主贫穷。"
21、财帛散：艮为财帛，其方之砂山散乱或曲缺，谓之财帛散主贫乏。
22、横尸见：鱼袋砂在坎癸曰横尸，主客死。
23、随胎生：子癸丑有墩埠谓这堕胎山，主堕胎。
24、马不上街：虽有马山而无御朝水来向，谓之马不上街，主不贵，不贵，甲禄在寅乙禄在卯，丙戊禄在已，丁已禄居午，庚禄在申，辛禄到酉，壬禄在亥，癸禄在子，此八位之砂，宜端正来朝，决不可缺陷，有水流破，如此必败
水口砂
我们通常说的水口有来水和去水口,这里所说的指去水口,也就是局中的出水口.水口砂,就是水流流去的地方河流两岸的山,一定不能有所空缺而让水直流而去,而一定要山势周密,重重叠叠,相互交结,紧密得不让一舟通过.这里就说说水口砂中常用的几个名词:捍门华表北辰罗星等.
一,捍门
捍门星,是指水口两旁的山相互对峙,像一座门户的守卫,像旗鼓,文武,侍从,日月,贵人,天马,龟蛇等形式,非常尊贵,如有这几种格,主出公卿郡主皇妃神童状元等人.
二,华表
华表山,就在水口中间,有奇峰卓然挺立,或两山相对峙,水从中间流出.华表山在横里拦截,高处威镇,闭塞水口,但必需要高高耸到天空中,才能称为”华表”.
水口之内,有这样奇异的山峰,里面一定会有大富大贵的宝地,>说:华表捍卫城门,住在水口,就像楼台鼓角罗城排列,如果不是建立郡县,迁移都城,就能出生*近黄帝的大官.
三,北辰
北辰,是水库的星辰,所以取了这个名字,它是水口之间陡峭的山崖山石,向上拔起数丈高,形状奇异,大的叫北辰,小的叫罗星,挡在河流中间.这种星辰最为尊贵,它的形状像飞凤仙鹤猛虎将军判官卧龙麒麟狮象等,向上挺拔,十分巍峨,挺立在水口中间,望上去使人心惊神异.
记载杨公曾告诫,一个北辰就统管着几万士兵.北辰星高大峥嵘,耸入云霄,其中一定出争天夺国的英雄豪杰.北辰星是天上最尊贵的,上面是将,下面是相,排列极为分明.这颗星蕴含的乾坤是镇国之宝,看到的人一定要谨慎闭嘴,切莫乱说,恐怕泄露天机.大地的龙神从早到晚地守护着,不允许凡人乱开口.
四,罗星
罗星,是水口关拦中间,有厚实的大坡突然立起,或者是石头,或是土,坡上面很平整而中间又突起,挡在门户中间,水从四周围绕回环,如果坡是石的,
就极为上好,是土的就差一些.处在罗城外围便是尊贵的,如果在罗城内,就叫抱养堕胎山.罗星如果正好处在罗城口上,城口就会象玉笋排列似的.
水口生出一重重的怪石,一定会有罗星挡在水口中间耸立,罗星的外面又有山关,
是上生还是下生要仔细寻觅,因为罗星本来就有真有假,它不是人力所能及的,如果是真的罗星就会有头有尾,
头逆冲着上流而尾拖曳在水中,罗星四面都是水,两座山回环复合,郁郁青青,这样一座罗星就抵得上一万座山,致大富大贵都非常容易.
以上所说的捍门华表北辰罗星,都是水口中间极为尊贵的地方,即使得到一个,也会有大富大贵的龙穴应验.”登山看水口”,不只是单单看水,还要看砂哦,水口毕竟是由砂来决定的.
砂
砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。为什麽叫做“砂”呢？
那是因为古代的风水师父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练：　以砂堆成各种峦头的名称而得名。
砂随位置、形状而有各种称呼；宋．张子微著的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有很多图形可以参考。
在穴前，近者为“案”，远者为“朝”；在穴後，为“鬼星”、“乐山”；在穴左，为“龙”；在穴右为“虎”；龙、虎上又生砂，明见者为“官星”（多在穴前），不见者为“曜星”：
在穴後行龙身上者为“护”、“从”；在水口旁边及内外者为“捍门”、“华表”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴後左右者为“插耳”（太乙、天乙）。
赖公拨砂诀
子午卯酉,甲庚壬丙…….火砂
寅申已亥………………..水砂
乾坤艮巽………………..木砂
辰戌丑未………………..金砂
乙辛丁癸………………..土砂
砂来生我为生砂,砂与我同行为旺砂,我去克砂为奴砂,我去生砂为泄砂,砂来克我为煞砂.
生砂:岁运一到,主家得科甲功名,名利双收,富贵双全,人丁兴旺.
旺砂:岁运一到,主家先富后贵,人丁,家运兴旺.
奴砂:岁运一到,主家购买不动产,投资开工厂,得财利,事业人丁兴旺.
泄砂:岁运一到,主家业败退,精神受损,家人不务正业.
煞砂:岁运一到,人丁伤亡,破财,应病.
拨砂配24山分房断诀
乾坤艮巽, 子午卯酉……一,四,七房.
甲庚壬丙, 辰戌丑未……二,五,八房.
乙辛丁癸, 寅申已亥……三,六,九房.
左行为阳，子丑至戌亥。
右行为阴，午巳至申未
论砂歌
论砂容易不为难，总在明人眼界间。古怪巍峨犹未善，崎岖险峻未为良。倒则否斜非吉兆，
袒雄突兀总凶顽。破碎棱层为劫煞，斜飞走窜尽凶殃。劫山照破全无地，凶煞加临祸莫当。
尖圆方正名三吉，秀丽清奇曰好山。明挣自然照福德，端圆定降吉祯祥。圆者不宜粗壅肿，
尖者最忌瘦巉岩。破在吉方多不吉，秀居凶位福享昌。生砂柔软如弓角，死砂硬直似刀枪。
贵砂尖利圭笏笔，富砂圆正库厨仓。聚米办钱富而己，衙刀球杖贵难量。富则银瓶并盏注，
贵兼玉印与金箱。蚁聚峰屯财谷地，旌旗踏节姓名香。石壁棱棱为劫地，枪旗簇簇出强梁。
顺水顺砂名退笔，墓宅逢之皆不吉。纵有良田过万顷，房倒房兴终不一。逆水之砂曰进神，
向剪财头财便兴。若有数重俱逆插，房房家业日光荣。一砂窜走一砂飞，荡劫家财鬻住居。
更有外山背走去，路死他乡不见归。砂若直来如射箭，家遭凶祸年年见。左长右三中次房，
次第推来有应验。龙虎须教曲抱身，昂头踞足恐伤人。边直边湾亏直分，边无边有有房兴。
外砂来抱无空缺，千子百孙一般均。妒主擎拳人忤逆，拭泪捶胸损少丁。莫教齐到兼尖利，
同胞兄弟也相争。青龙若窜过西宫，长房财产尽皆空。白虎窜兮幼小败，两宫祸福一般同。
过官头转无妨碍，此房人产反丰隆。玄武吐舌名退笔，必主中男破败凶，龙虎里面小明堂，
须令洁与平宽荡。若有石墩并石块，瞎盲难产见刑伤。外堂也要地宽平，勿使凶砂碍眼睛。
最怕离披并败乱，偏嫌混杂不分明。形似虾蟆人气头，状如卧尸妇人淫。猪肚须妨抄括专，
羊蹄忤逆乱人伦。马腿牛臂若不识，鹅头鸭颈暗私情。提篮乞食沿家唱，灰袋烟包设火星。
倒忤东瓜招肿脚，百结鹑衣彻骨贫。朝山远近要相当，不宜主弱对宾强。近宜低小尤为美，
远则高大最为良。唯是有情无别意，方为真意可朝拨。若是无情不相惹，秀如圭壁也虚闲。
露体献花真是丑，蛾眉粉黛卖朱颜。探头仄面男为盗，开脚掀裙女反*。富贵虽然糸龙穴，
满床牙笏世为官。金签玉检翰林苑，玉几金炉学士班。玉台县令知州职，玉屏驸马执朝纲。
度帽模糊皆岁贡，绿袍堆积坐皇堂。文笔联珠并展浩，举人进士定联芳。五凤楼台具有述，
状元榜眼探花郎。
入坟断妙诀
要知男女老少坟，只有草木才知音，要知何因死的人，草木也能定分明
要知宅主富定贫，坟地山水自分明，新旧草木坟中生，阴阳草木定是真
少者草在东边少，老者草在西边生，东边草高男家发，西边草高女家兴
坟上万物生土堆，先富后贫子孙亏，左边东来右边西，坐南朝北四位取
左边草高是男坟，右边草高葬女人，男坟长草直上生，女坟草生乱纷纷
右头草木斜左脚，定主里面埋老妇，左边草木斜右头，白头老翁埋里头
左边草木斜左头，少年子弟埋里头，右边草木斜右头，红粉佳人不知秋
坟上无草枯骨头，坟崩定葬黄肿人，坟堆上草下无草，定是痨病和孤老
坟山前孔服毒死，地生卷皮服毒人，上尖下尖中间大，定是黄肿乱死人
左边无草男痨死，右边无草贫女人，左右若有寄生草，定是过房抱养人
坟边苦有藤缠树，投河自缢悬梁死，东边草高是男坟，西边草高是女坟
草头向东是男坟，草头向西是女坟，坟后草散坟前茂，兄弟离散定分晓
坟上蚂蚁堆成群，葬的幼年小儿身，坟上草色绿或青，葬的酒醉狂死人
坟上草黑夭亡死，草带黄色老胡子，坟上草枯少年亡，赤色草散女二十
坟上草生不散根，草上双直是男坟，女坟尽火男尽金，草连成索吊死人
土白草黄男子坟，土黄草白是女人，垭口葬的是****，龙脉真的是正坟
路边埋的是乞丐，江边埋的是淹鬼，群葬乱杂刀枪亡，坟上青苔后无人
草青有黄显名声，草若东倒长男发，草若倒西少女兴，草头有土子孙盛
扯草无土大不顺，草往后捆家兴旺，草往前捆家败光，坟上土色若不正
葬的奴卑使唤人，坟上有洞又塌陷，十年之内家全败，此是入坟断妙诀
1 寻龙点穴
寻龙点穴是每一位风水师必备的基本功夫。
古人说：三年寻龙，十年点穴。意思就是说，学会寻龙须要很长的时间，但要懂得点穴，并且点得准则难上加难，甚至须要用“十年”时间。
但是，若没正确方法，就是用百年时间，也不能够点中风水穴心聚气的真点，这样一来，寻龙的功夫也白费了。
准确地点正穴心，并不是一件容易的事，对初学者来说如此，就是久年经验老手，也常常点错点偏。
有鉴于此，笔者结合多年实践经验，紧扣经书，谈谈点穴经验，并将自已心得-点穴定光点学说公开与同好分享，望能得到高贤指正。
打开经书，《疑龙经》有这样的话语：“正穴当阳必有将，有将便宜为对向”，“对面正来不倾反，方绳移步便倾斜，只将对将寻真穴，将若正时穴最佳。”，“譬如铜人针穴，穴的宛然方始当，偶然针多失真机，一指隔差连命送”；
《天玉经》也这样说：“零堂正向须知好，认取来山脑。”，“来定来龙后定向，联珠莫相反，须知细觅五行踪，穴贵结金龙。”
《宝照经》也有关于点穴的佳句：“立宅安墓要合龙，何须疑对好奇峰”。
这些都是先贤先圣肺腑之言，经验总结。寻龙点穴必须形势与理气相结合，才能龙真穴的，不偏不斜，进而令福主丁财两旺，事业顺利，位高权重。
详细过程：这必须先格准穴后来龙，不知来龙，则无从立向。来龙测准，才知阴阳定向，向已定，然后才能切准穴心。
而定向之法，先看定形势，朝对精神，山与平洋微有差别，山上点穴必须靠顶，这叫做乘其生气；
而平洋乘生气的法则是要遵守的，但并须同时得其水神，这是由地势的原因决定的。经文其实已解释得很明白了，有心学习读熟自然领悟。
其次，在穴后来龙入首一二节分水落脉脊上，必须十分留意格准，属于何卦，是在江东卦，还是在江西卦上，必须明了于心。
如果不知来龙落于何卦，这就是《天玉经》所说“来山八卦不知踪，八卦九星空”。不知来脉，何能定向,紧接着格准最近穴前的三叉水口，属于何卦，倘无活水，遇天下雨有水为干流，也可同论。再格准外有水流之三叉水口。
来龙去水已经格准，就要察看向上之将，即是前面朝山，必对将就堂。
案山和朝山须形似朝揖待奉主山，为主山而存在，青龙和白虎应环抱吉地以聚积生气。
观前顾后，挨左挨右，合其龙水，分清两片阴阳，避开龙水交战，向上趋其正神，水口合其零神，如果是龙真穴正，形势堂局理气，必能绝对配合。
不能配合的，不是花龙假穴，就是穴点不对，这时，必须留意在左右上下搜寻，若是真龙，寻之觅之，其穴必得。
堪舆业之先贤名师，一格入首龙脉，就能排出向水所在之卦，再一格水口，就可知结穴的轻重大小，这是一定的道理，有书可读，而不是心无把握，胡乱猜测。这就是《天玉经》所说“分却东西两个卦，会者传天下。
学取仙人经一宗，切莫乱谈空，五行山下问来由，入首便知踪” 的道理。
向已立定，然后再求穴心，聚光之点，察看周围各凹缺高峰，切准凹之中间，峰之顶尖属于何卦，必在卦的中心，三叉未位上为的穴心。
如主将，来龙水口，各峰各凹，无不趋视此穴心，其气直来入线，像用眼镜向日取火一样，如果略偏不正，则其光点不能会聚，就不能取得燃火。
微差一线，其气不是从前后穿过，就是从左右溜走，即不能共聚成此光点了。
从我出师至今已有廿年，我游玩过好多名山古刹，考复过很多城池祠堂名墓，深感先贤点穴，莫不如此。
据记载，自晋朝开始直至明清时期，地学名师屡出不断，但都被当朝政府限制，食俸，不准与民间葬地，这是因为专制年代，恐与民间点禁地，出帝王的原因。
如果有创建城池要塞，就派他们前往，监督建设。所以各省府厅州县城池多出自名师所定，可作为学习的教材，初学者若能留察考证，研究城池开门方位坐卦，以及学宫官衙布置的方法，则地理之学，可明大半了。
杨公在《天玉经》等书中也劝初学必须多复古贤所作，胸中方有实在把握，才不致疑信参半，反被伪术惑误。各县城池，学宫行暑，不但关系城内人民，实关系全县；乡村则关系一村，祠堂则关系一族，私宅则关系合家。
钟灵毓秀，无非感受天地山川之气，凭其主以发泄，即葬书所谓吉气感应，鬼福及人，铜山西崩，洛钟东应是也。
寻龙与点穴.
一,寻龙
什么叫龙?山脉的统称就叫龙,具体的说,*近水的叫龙,不*近水的叫山.如何去寻龙呢?第一步,登上太祖山,然后经过少祖山,父母山,看龙是怎样出身和剥换,行走,然后再经过反复开帐,穿账过峡,束气,行到有河流,湖泊的地方入首,突起穴星,砂交水会,阴阳交配,化气结穴,这一过程就是寻龙.
1,太祖山
太祖山也就是龙的祖宗山,是龙的发源地,它立于万山群岭之中,巍然高大,如鹤立群鸡常有云雾紫气围绕,山清水秀,秀丽壮观,有龙楼,风阁,天池,天梯,护卫等.吉祥物在云雾中若隐若现,到达山脚下远望好比进入仙境一般,使人心旷神怡.
2,少祖山
从太祖山顺着一条龙背走去,经过一段起起伏伏,弯弯曲曲,或大或小,形如蛇行一样左右摆动,有时突然变小有变大,有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送,行程千变万化,一言难尽,不过二三节处,又突然突起,此山就是所谓的少祖山.
3,父母山
山脉经过不断的连绵起伏,左右盘龙,或大或小,直到玄武顶后一节之星峰为父母,父母之下的落脉处为胎,其下之束气处为息,至此再起星面,则玄武顶为孕,结穴处为育.
以上是讲龙的祖宗,父母,胎,息,孕育,成穴的一脉传承的关系.
4,龙的出身
龙的出身也和人一样,有富贵贫*,有凶恶善良之分,
善良富贵之龙的特征前呼后拥,生动活泼,草木茂盛,灵气活现,给人一种以美丽宏大,无限活力,充满希望的感觉.
凶恶龙的特征是巨石鳞磷,草木稀少,左蹦有缺,满身尖利,凶气逼人,给人的感觉是寒气逼人杀气腾腾.
贫*龙的特征硬直,懒惰,草木枯死,孤独,给人的感觉是心恢意冷,没有希望.
5,龙的剥换
就是变化,天地之变化,无穷无尽,有好变坏的,有坏变好的,龙的变化,是山水秉承天地日月之精气在演变,玄妙之间,即是吉凶祸福,应验之机.
6,开帐
龙来开帐,形如帐幕,两肩分明,是占结穴重要特征之一.一般以开帐穿心为贵,开帐而出最有力,金木脑为上,水星次之,中出者为上,两边出者次之.开帐的种类有:十字帐,丁字帐,出帐贵人,入帐贵人.等.
7,过峡
峡,如同人的喉咙,是致命的地方,是龙的真气聚泄的地方,所以风水师对辩认过峡非常重要.
峡的种类也很多,有阳峡,阴峡,曲峡,直峡,长峡,等等.
8,龙的入首.
看龙的美恶和贵*,不必从很远的地方看,更不必从太祖看起,那是次要的,主要的是从入首的二,三节内,或者至少祖山这段最重要,所谓来龙主要看其到头,就是这个道理.
A,直龙入首,此格最吉,龙从后入首,顶对来脉而结穴,发福最快,这种格式气势雄大,必有余气为毯.
B,横龙入首,一定要穴后有乐,有鬼,才为真穴.
C,飞龙入首,即是上聚仰高而结穴,其形势高而仰,.必四应高,立耸上聚,仰势受穴,方为真结.此穴力量最大,贵重富轻,,主要是来水不聚,必有交牙关锁为吉.
D,澘龙入首,龙气散落平地而结穴,叫澘龙,必须要平地有凹,或开口,水势环绕,方为真结.
E,回龙入首,翻身顾祖而结穴,叫回龙.经曰:宛转回龙如挂钩,未作结穴先作朝,朝山皆是宗与祖,不拘十里远超超.
一论寻龙之法地理中什么叫龙？
山脉的统称叫龙，具体说，*近水的山叫龙，不*近水的山叫山。现在我们去寻龙，第一步，须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。
一、太祖山太祖山即是龙的祖宗山，即是发源地（中国龙的太祖山，就是昆仑山）。他屹立在万山群岭之中，巍然高大，耸入云霄，如鹤立鸡群高高耸起，树木茂盛，常有云雾紫气潦绕，山青水秀甚是秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，使人心旷神怡。寻太祖山的目的是：1、寻祖认宗；2、看太祖山之贵*美恶，可知其龙的气势与福禄效应。但是我们应该明白，有了太祖山，不等于龙就好，有的祖山结小地的，有祖山低矮而顿起星峰结大地的，当然太祖的美恶也有遗传因素。
二、少祖山现在我们从太祖山，顺着一条龙背（山脉）走去，经过一段起起伏伏，弯弯曲曲，或小或大，形如蛇行一样左右摆动，有时，突然变小，又变大，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄等千变万化的形状，一言难尽。不过二、三节处，忽然突起高大山恋，此山就是所谓的少祖山。
三、父母山我们从太祖山乘风而下，长驱直池，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中，这是少祖，自此一路而行又经过不少起伏，曲直，左右盘龙，或大或小，直到玄武顶后一节之星峰为父母，父母之下的落脉处为胎，其下之束气处为息，至此再起星面，则玄武顶为孕，结穴处为育。
以上是讲龙的祖宗？
父母、胎。息、孕育，成穴的一脉传承的关系。古人言："胎育孕育，变化无穷"，"万里之山各起祖宗，而见父母，胎息孕育，然后成形，是以认形取穴，明其父之所生，母之所养"请大家深刻理解此函义。四、龙的出身龙的出身也和人一样，有富贵贫*，有凶恶善艮之分，*邪者祸国殃民，正直善良者，天下受福。善良富贵之龙的特征前呼后拥，生动活泼，草木葱郁，灵气活现，给人一种以美丽宏大，无限活力，充满希望的感觉，催人奋进，忘我追求。凶恶龙的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，满身尖利，凶气迫人，孤家寡人，给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾，无情，恐惧等等。
贫*龙的特征是：硬直、懒惰，草木枯死，孤独，给人的感觉是心灰意冷，涣散，没有希望。五、龙的剥换剥换就是变化，天地之变化，无穷无尽，有好的变坏，也有坏的变好，龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间，即是吉节祸福。
应验之机，杨公说："一剥一换大生细，从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起。剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脱衣。"
龙
《说文解字》：“龙，鳞虫之长。能幽能明；能细能巨；能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”龙，是“神话”传说中的“动物”，其长相，《广雅》描述道：“有鳞曰蛟龙；有翼曰应龙；有角曰虬龙；无角曰螭龙；未升天曰蟠龙。”通常“它”是被形容为变化之物－－见首不见尾，起伏顿跌、趋闪伸缩……，是神秘莫测的，从古代流传下来的神龙图，可以看出“它”丰富的多样性。
风水家把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象，以龙的变化莫测来比喻，但是并非所有的山脉、河流都可用，能建住宅、造坟墓的山、水，是“真龙”，玄空地理学家把当令、有用的优良山、水称为“金龙”。
《易经》中的乾为天卦提到“时乘六龙以御天”、“潜龙”、“见龙在田”、“飞龙在天”、“亢龙有海”、“群龙元首”；坤为地卦提到“龙战于野”；震为雷卦提到“震为龙”。乾为天，坤为地；是天地间最根本的能量，乾的後天是离（火），坤的後天是坎（水）。
火即是山脉，水即是河川、先天的离卦在震（振动、雷电）；先天的坎卦在兑（泽 ----
湖泊、云气、收敛）。地球上的地形、地质是由于板块运动（大陆块漂流、相撞，造成褶曲、火山爆发、沈积及气候的风化作用）而形成，这与“八卦”所含的原理密合。
能彻底明白“八卦”的意象，才能彻底明白“真龙”、“金龙”的意义；乾、坤生六子，天地万象皆从乾、坤出，所以最根本的风水理念是从 " 一阴一阳之谓道 "
衍生出来的，读者要把堪舆学研究得很好，务须好好的研究《易经》；从《易》的观点来看“龙”，其真义是：具备有用的阴阳能量的山（包括平地陆块）和水。
所谓“有用”，是指形势优美和“气”旺盛，得时当运，就像栽种农作物一般，要有适合农作物生长条件的环境与节候。
12 、开帐
龙脉的太祖、少祖、列祖、父母等山，如果山肩展开，像鸟张开翅膀，脉从中心穿出，这叫“开帐”。龙有“开帐”，不管是什麽星体，必属贵龙。大贵龙的“开帐”，往往展开延表数十里大，气势宽润雄伟。
从帐中心穿出的脉就像帝王出巡，两旁护卫重重，威风八面，贵无伦比，前去必结富贵的穴地。如果脉是从帐角斜出，起旁峰，叫做“脚气”，不可称为“帐”。
13、入首
龙脉到了结穴之际，忽然冲起高山，这座山叫做“入首〕，也就昊前面所说的“父母山”。
古语说“未论千里来龙，且看到头融结。”是很重要的一节。理气家可用这节龙脉来验证穴形、坐山：
例如广东派的《三星排龙诀》：坤龙入首，若结子山，穴形是右弼星。平洋局，水口坤，将禄荐排于水口，挨至坐山，得右弼星，可用于下元。
“人首”有三格：直入、横入、侧入（回龙）；後贵两旁有护，前贵朝案言情，明堂、水口、外护、罗城皆合局。
测定来龙入首的方法
所谓“来龙入首”，就是指龙从父母山到穴位这一段的走向。测量来龙入首的目的，是为了分辨来龙的五行属性。
测定来龙入首的方法是在初步选好的穴位上，用罗盘对准穴后的父母山，看其在罗盘的七十二龙盘上是何龙
14、明堂
古代君王坐北向南以听政，百官朝拜之庭名“明堂”－－南面向明之堂。风水家把穴前平坦广敝的空地称为“明堂”，即取义於此：
龙气住结，前面馀气开阳而成堂局，四周的峰峦墩阜，攒簇聚会，就像人君视朝，百官献奏。
站在进宅门口或坟墓前面望出去，在视野内的山水景观，即可算是明堂的范围。
通常的说法：龙虎山以内的范围称“内明堂”，龙虎外、朝山内称“中明堂”，朝山外称“外明堂一：
更细的分法是把穴星分水下来，合水处，略有平坦的地方称为“小明堂”，是判断穴的有无、真假，最重要的地方。
“内明堂”又称“内阳”，“中明堂”又称“中阳”，“外明堂”又称“外阳”。
内堂要聚而聚气藏风，外堂要宽而收朝取势，中堂要平正圆净、大小与龙穴相称（穴大堂小则规模狭隘，穴小堂大则散漫无收）。
大抵明堂宜正不宜斜、宜圆不宜缺、宜横不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直险，宜窝不宜突，贵宽阔方圆成象，如铺毡、掌模（掌中的纹路）、锅底为吉，侧裂倾摧、反背无情者为凶。
明堂出水的一边称为“下手”，要紧密，忌旷荡。明堂中间有墩阜而不舒畅，称为[塞堂”；偏於一边，或边高边低，称为〔侧堂〕；
破碎不平坦，称为“裂堂”；竣急陡泻，称为“倾堂”；崩塌折断，称为“摧堂”；对面山直插碍眼，称为“撞堂”；山脚尖利，直插而入，称为〔倾堂射堂”，皆凶。古云〔入山寻水口，登穴看明堂。”即以明堂证穴之法。
15、星辰
未入山而先望见的山的形体，有五星、杨公九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼：又称老九星），天机九星（紫气、天财、天罡、扫荡、孤曜、燥火、金水、太阳、大阴；又称廖公九星、小九星）、六府星（太阳、太阴、紫气、月孛、计都、罗喉：又称六曜、三台）。
五星：金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星平而生波浪；土星头平而体秀；火星头尖而足阔。老九星：贪狼即木星；巨门即土星；禄存土兼金；文曲即水星；廉贞即火星；武曲即金星；破军金头火脚（头圆脚尖）；左辅形如朴头，多为眠体（平面）、护从之山；右弼为隐曜，没有凸出的形象，多平坦、无脊棱。小九星：太阳是高大的金星；太阴是扁形的金星；金水是金水兼体；紫气是木星；天财是土星，有平脑（山头平直）、双脑（两个山头相连）、凹脑（山头的中间低凹）三种形体；
天罡是金头火脚；孤曜是不圆不方，土金兼体，形状顽钝肥蠢；扫荡是水星，多纹多浪，凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山，或一个、或二三个；小圆山为太阳，小圆山扁阔为太阴，小圆山稍尖而直为紫气，小尖山为罗喉，小方山为计都，小圆山若波浪为月孛；龙身有六府星出现，必结大地。
16、应星．变星．间星
应星：就是少祖山（宗山），是行龙（延伸的山脉）之主。
变星：延伸的山脉中，出现的不同形状的山峰；如方形的群山中，出现一座图形的山峰，这叫“剥换”。
间星：延伸的两挥形体的山脉中，在中间那一段的山就是“间星”；如两座高尖的山之间，有低平的山。
17、正体．变体．兼体．贴体．衬体
正体：形状纯粹的山峰，即正五星；如纯圆形，就是金星。
兼体：由多种形状合成的山峰，可视为变体。
贴体：山的正面微微突起一个形体，略有分界者；山面大，要贴。
衬体：山的背面突出一个形体，有明显分界者：山面小，要衬。
18、脱卸剥换
山脉由高变低，再由低变高；由粗变细嫩；由石山变土山；由大山变小山或由小山变大山由一种形状变成另外一种形状…都称为脱卸剥换。风水家注重的是指粗恶顽蠢的山，经过跌、断的过程，脱去凶顽，改换秀美的脱卸剥换，由老变嫩的龙脉才能结出穴，象一个人的脱胎换骨。如果山脉没有脱换，是杀气未除，乃草寇灭族的大凶地。
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《赖公钤记》与四库全书所收集的《催官篇》，在论述方向的术语中，经常用另称表述，如其一《山阴天乐孙都堂坟山内》的“白峯透露金鸡踪”的金鸡指的是兑方位。“擎天柱石插天汉”的天汉指的是庚方。
如《催官篇?评阴龙》曰：“催官笫一天皇龙”，其 “天皇”指的是亥方而言。故学习頼布衣的著作，首先要懂的术语。今先将《赖公钤记》未手抄者的整理的资料抄录如下；
八卦、二十四山别称：
坎：天垒、阳光、太阴。
壬：天辅、阴权、
子：天垒、太阴、破军、阳光、帝座。
癸：天潢、阴护、（）光比道、破军、鸾、五炁。
丑：天厨、金牛、武曲、天吊。
艮：天市、阳枢、贪狼、天枢、鳯阁。
震：天命、日、阳衡、廉贞。
甲：天屍、阴机、五炁、木印、禄存、画笔、鬼劫。
卯：天理、阳衡、阿香、廉贞、天命、扶桑、将星。
乙：天官、官骑、右弼、功曹。
辰：天罡、亢金、破军、贼旗。
巽：太乙、阳施、宝殿、巨门。
巳：天屏、明堂、赤蛇、金支。
离：天庙、阳权、逰魂、天马、太阳。
丙：天贵、太微、阴枢、贪。
午：天马、文曲、天庙、太阳、游魂、炎精、龙墀。
丁：天柱、南极、寿星、红罗、武曲、帝勅。
未：天帝、鬼金、廉贞朩、太常、羊、天杀。
坤：天越、阴玄、玄曵、老阴、地母、灵盖、佐尊。
申：天关、传送、破军、玉印。
兑：少微、阳关、金鸡、月、金鱼袋、玉女。
庚：天汉、阴衡、威斗、廉贞、判笔、劫杀。
酉：少微、阳关、武曲、华盖、太乙。
辛：天乙、阴璇、巨门、文笔、直符。
戍：天魁、娄金、鼓盆、贼旗、文曲、天劫。
乾：天厩、禄存、北极、阳机、亢阳、龙楼、太极、阳。
亥：天皇、紫微、玉叶、天门、廉贞。
龙诀歌
地理之文繁且多，请君听我龙诀歌。虽然微妙不能尽，大纲大目皆包罗。识龙难识生死诀，不识生死定无说。屈曲活动龙之生，蠢粗硬直龙死绝。东扯西拽龙翻花，分枝劈脉龙鬼脚。尖利破碎龙带煞，歪斜倒则龙魂拙。无峡无从龙孤单，坦荡平夷龙放冈。分牙露爪龙尚行，藏牙缩爪龙己停。天弧天角龙欲渡，蜂腰鹤膝龙己成。峡脉短细龙束气，阴阳分受龙结地。断而复断龙脱煞，穿田渡水龙过峡。中心出脉龙穿帐，尖圆方正龙入相。直来直出无曲折，死鳅死鳝不结穴。起不能伏伏不起，此龙却弱无力矣。起而能伏伏即起，此龙气旺力无比。
贵龙重重穿出帐，*龙无帐空雄强。贵龙名目穿心去，富龙只从旁生上。帐幕多时贵亦多，
一重只是富豪样。龙有雌雄号成龙，大小粗细自不同。水有雌雄龙成穴，左交右界有分合。
世间万物要雌雄，单雄单雌无配合。高大为雄低为雌，雌雄交会方融结。山大忽小粗中细，
先雄后雌当熟视。山小忽大细中粗，先雌后雄必结地。龙若结地上星辰，尖圆方正自分明。
三吉即是尖圆方，结地自然分阴阳。阴阳不分不结地，何用夸谈砂秀丽。龙有变化诚莫测，
或显或隐认不得。势有佯诈之多端，虚花奇怪真难识。龙有机关之妙巧，藏踪影迹难寻觅。
或有喜怒之非常，奇怪令人无主张。时师不识喜怒体，闻予大言皆笑取。崎岖险峻龙之怒，
踊跃翔舞龙之喜。假龙多翻作喜穴，喜穴人见多欢喜。左右湾环来相抱，前宾后主不相照。
穴中甚好尽不成，外山外水尽无情。应乐不真官鬼假，峡室无情不相惹。左右或高又或低，
背内面内谁得知？时人知此花假穴，葬后钱财汤泼雪。不知龙身又带煞，堪笑时师眼如瞎。
真龙专一结怪穴，怪穴人见嫌丑拙。穴拙界合自分明，定有阴阳分窟突。龙虎左右或不全，
时师便言房分偏。不识外山随水抱，救得房分俱一般。龙真穴拙不能识，葬后富贵无休息。
不知龙身多带贵，穴中丑拙有何害。凡是真龙正面来，身虽屈曲顶不歪。挠棹却是蜈蚣脚，