战国是一个战乱的年代，人民生活在一个痛苦不堪的时代，就在这样的背景下，衍生出一个又一个思想代表人物，他们到处推崇自己的思想，想改变这个动荡的社会，给人民带来安定。其中以法家最为出名，得到统治者的认可，大幅的宣传自己的思想，慢慢的改进了社会。对于我们现在也是影响也很深远。下面就一起来看看法家的思想是怎么形成的吧。有什么样的历史渊源呢？
法家是战国时期一个重要学派，代表人物有李悝、商鞅、吴起和韩非等，他们主张社会改革，用法治代替礼治，反对贵族特权。关于法家思想的特点主要有以下几种具有代表性的说法，司马谈说：“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也。故曰‘严而少恩’。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。”东汉班固有言：“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。《易》曰：先王以明罚饬法，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。”此后的刘劭则在他的《人物志?业流篇》中提出“建法立制，富国强人，是为法家”。三家之言虽各有不同的侧重点，但却都高度概括了法家作为战国时期一个重要学派的基本特征。
法家人物成分较为复杂，他们多由当时的政治家和思想家组成。法家思想的理论来源主要是吸收各家学说之所长，糅合自己的观点，从而形成独有的法治思想。之所以将这些生活在不同时期不同国家且没有师承关系的人统称为法家，是因为他们有共同的政治主张：以“好利恶害”的人性论和不断发展的社会历史进化观作为变法的理论依据，以“法治”作为治国的方针，通过农耕和战争达到富国强兵的目的，鼓吹君主集权以至君主专制，用严刑峻法来镇压人民的反抗。法家最大的特点就是与时俱进，革故鼎新，以“法治”取代“礼治”。他们的思想是关于治国方略的，涉及到政治、经济、军事、教育、法律等众多领域。学术界还将先秦法家分为前期法家和后期法家，战国初期和中期的法家称为前期法家，主要代表人物是李悝、吴起、申不害、慎到和商鞅等三晋法家。他们强调变法以求富国强兵，并提出明确的变法措施。战国末期的法家称为后期法家，主要代表人物是齐国法家、韩非和李斯，他们注重“定法”，主张将现实的封建秩序用法律固定下来。
春秋时期改革家的思想对法家思想的形成产生了很大的影响，战国时期法家思想的渊源最早可以追溯到春秋时期管仲、子产、邓析等改革家的思想。
战国时期法家思想的来源除了上述春秋时期三大改革家外，还吸取了同时期的儒、墨、道三家的思想。
前期法家主要是三晋法家，代表人物是李悝、吴起、商鞅、慎到和申不害。开三晋法家之先河的是孔子的高足之一子夏。李悝和吴起都曾经师事过子夏，吴起还师事过曾子（曾申）。商鞅师事过的尸佼儒学思想的色彩也非常浓厚。后期法家韩非和李斯俱师事过荀子。因此，先秦法家不管是前期法家还是后期法家，他们的思想都不可避免地带有儒家思想的印记，如吴起就力主国之安危，“在德不在险。”
此外，法家之思想渊源还有墨家的“尚同”说，墨家“尚同”说实为君主集权以至专制的滥觞。还有道家或黄老说，以及刑名之术，此论司马迁在法家人物的列传中均已提及。
法家治国的核心思想，深受统治者的推崇，法律是一种强制的东西，有了一定的束缚，就能减少动荡的发生。法家思想对中国的政治思想文化的发展起到了各种约束，深远的影响，直到现在我们还能借鉴得到。
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