有人说道教害人，修炼毒药说是金丹来残害人的身体，但是毕竟只有少部分想要长生想疯了的人才会去炼丹，大多数人是不会这么做的，但是有人说佛法害人殆国，这个就不是很理解了，佛法怎么会危害到国家呢？佛教大全为大家详细解答一下。
有道友危言道教金丹害人，却不知禅定一样能杀人，不仅能杀人而且是中国衰落的主因，金丹只能害死少数贵族，佛教禅粉却让整个中国科技史毁灭，所谓空谈误国。实干兴邦！历史上不仅有梁武帝、宋徽宗信佛道误国杀身大祸，更有南唐后主李煜、唐顺宗等参禅误国杀身惨剧，就算是佛祖本人也因参禅而亡国入魔。
至于那些因参禅而导致的精神疾病，简直就是罄竹难书。佛教自己的着作《治疗禅病秘要法》、《大乘起信论》等就有各种禅病发作的记载，他们采取的办法就是以幻想应对方幻想，结果自然是不言而喻的。这真是成也萧何败萧何败也萧何！佛教之禅原本是引入外道技术，是用来治疗心理疾病的，是一种以毒攻毒的方法，就如道教的金丹本来是为了长生，结果，金丹反而促使了人夭寿，禅那也使得很多人入魔。电影《天龙八部》里李秋水指责巫行云：要不是大家都中了生死符，谁会听你个巫婆在这儿放屁！要不是大家求生欲望太重，谁会信什么金丹、禅那胡说八道？
对于行禅造成的身心畸变，迷之者谓之神能。而佛教的理性者虽然指出了是一种禅病，但是却毫无办法解决。仅以构想佛菩萨的形象的方法，令佛菩萨现前，或者使得行禅者自己相信自己就是佛菩萨。以舒缓更严重的症状。《起信论》更为糊涂的支持大天五事中的禅病是：为诸魔、外道、鬼神惑乱。
先晒晒唐代文豪常用的那些房中术：唐代文化圈里，许多大文豪都是房中术的研究者与身体力行者，他们为何醉心其中？恐怕也是因为意识到了“男性是天生的弱势群体”这一概念，研究房中术，只是用来防身的。
韩愈的房中术，据《清异录》卷二里说，“昌黎公愈晚年颇亲脂粉。故事，服食用硫磺末搅粥饭啖鸡男，不使交，千日烹庖，名火灵库，间日进一双焉。始亦见功，终致绝命。”原来他吃的是传统春方丹药，开始时似乎效果不错，后来不只是不是走火入魔了，为此丢了性命，可惜。
元稹，也就是跟薛涛玩姐弟恋的那位大诗人，吃的是秋石，也就是童子尿经过皂荚汁液提炼之后，合成的一种甾体性激素。可见不仅李白可以斗酒诗百篇，元稹也可以的。要不是吃了秋石，导致性激素分泌旺盛，哪来“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这样的千古名句。
再来看白居易，他有一首叫《思旧》的诗如是说：“退之服硫磺，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。杜子得丹诀，终日断腥膻。崔君夸药力，经冬不衣绵。或疾或暴夭，悉不过中年。惟余不服食，老命反延迟。”
老白同志是亲自试验，有神农尝百草的牺牲精神，这一圈尝试下来发现，还是什么都不吃，顺其自然比较好。
他在诗里提到了许多死党，比如杜子，也就是杜牧，大概是辟谷的，不吃鱼肉，只吃丹药，念口诀，不知修炼的是哪门子气功？
所谓崔君，大概就是崔玄亮了吧，“夸药力”，一看就知道是五石散的坚定拥趸，看他的临终诗：“暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。许时为客今归去，大历元年是我家”。摆明了，是刚磕过药来的。
当然作者本人和他的亲弟弟白行简都是房中高手。哥哥包养乐伎，弟弟作有千古名文《天地阴阳大乐赋》，是人所共知的风流佳话。
驳论：曹雪芹的《红楼梦》里《坐禅寂走火入魔邪》：单说妙玉归去，早有道婆接着，掩了庵门，坐了一回，把“禅门日诵”念了一遍。吃了晚饭，点上香，拜了菩萨，命道婆自去歇着，自己的禅床靠背俱已整齐，屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趁向真如。坐到三更过后，听得屋上骨碌碌一片瓦响，妙玉恐有贼来，下了禅床，出到前轩，但见云影横空，月华如水。那时天气尚不很凉，独自一个，凭栏站了一回，忽听房上两个猫儿一递一声厮叫。那妙玉忽想起日间宝玉之言，不觉一阵心跳耳热，自己连忙收慑心神，走进禅房，仍到禅床上坐了。
怎奈神不守舍，一时如万马奔驰，觉得禅床便恍荡起来，身子已不在庵中。便有许多王孙公子，要求娶他；又有些媒婆，扯扯拽拽，扶他上车，自己不肯去。一回儿，又有盗贼劫他，持刀执棍的逼勒，只得哭喊求救。
早惊醒了庵中女尼、道婆等众，都拿火来照看，只见妙玉两手撒开，口中流沫。急叫醒时，只见眼睛直竖，两颧鲜红，骂道：“我是有菩萨保佑，你们这些强徒敢要怎么样？”众人都唬的没了主意，都说道：“我们在这里呢，快醒转来罢！”妙玉道：“我要回家去！你们有什么好人，送我回去罢！”道婆道：“这里就是你住的房子。”说着，又叫别的女尼忙向观音前祷告。求了签，翻开签书看时，是触犯了西南角上的阴人。就有一个说：“是了，大观园中西南角上本来没有人住，阴气是有的。”一面弄汤弄水的在那里忙乱。那女尼原是自南边带来的，伏侍妙玉，自然比别人尽心，围着妙玉坐在禅床上。妙玉回头道：“你是谁？”女尼道：“是我。”妙玉仔细瞧了一瞧,道：“原来是你！”便抱住那女尼，呜呜咽咽的哭起来，说道：“你是我的妈呀，你不救我，我不得活了！”那女尼一面唤醒他，一面给他揉着。道婆倒上茶来喝了，直到天明，才睡了。（八十七回）
赏析：宝玉吃饱了撑着走蓼风轩访惜春，正巧惜春与妙玉手谈，宝玉早对妙玉有感觉：“妙公轻易不出禅关，今日缘何下凡一走?”妙玉脸一红，低头看棋不答言。宝玉又说，出家人心静，静则灵，灵则慧。妙玉微微眼一抬看宝玉，复又低头，那脸上渐渐红晕起来，起身整理衣裳。半日语无伦次痴痴地问：“你从何处来?”宝玉无语也脸红。惜春插话：“从来处来，这也值得脸红，见了生人似的？”轮到妙玉不好意思，想起自家，心上一动，脸上一热，必然也是红的。找个借口认不得回头路，暗示宝玉送她，宝玉知趣地指引指引，两人并肩徐行漫步，交头接耳相谈甚欢，过潇湘馆闻黛玉抚琴，宝玉想去清扰，妙玉点拨，自古只有听琴而没有看琴，女孩儿乖巧，两人世界多一时是一时，最好不要有第三者插足。
妙玉回到拢翠庵中，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如，三更过后，一片瓦响，房上两猫一递一迎叫春，想起日间宝玉之言，不觉一阵耳热心跳，连忙收慑心神，怎奈神不守舍，一时如万马奔驰，觉得禅床恍荡随波逐流，身子已不在庵中……两手撒开，口中流沫，眼腈直竖，两颧鲜红。小尼姑怀春，情景就这么恐怖，千军万马，惊涛裂岸卷起千堆雪。外面游头浪子造作谣言：“这样年纪，哪里忍得住?”如果生理周期正常，上一个例假干净应是一周前，妙龄的妙玉适值排卵期，云空未必空，阴蒂充血，爱河生津，体发低烧，腮泛红潮，纤手冰凉，心律加快，呵气如兰，对异性特别敏感，私奔，红杏出墙高发期，上床诱惑得无异乎?
怀春有个外因内因，外因是变化的条件，内因是变化的根据，天气回暖，血液循环加快，满庭花开，排卵期荷尔蒙几何级放量，人体器官充血，外因通过内因而起作用，这一点歌德想明白了，少年维特之烦恼剪不断，理还乱——妙玉这梦（实际是幻觉）的直接导因，是听见“房上两个猫儿一递一声厮叫”。母猫发情时，便有公猫于夜间追逐至房上交尾，其时嘶叫声惨烈，令人惊心动魄，似乎猫的交配是一种痛苦的强奸行为。这个细节，预示妙玉被盗贼劫持的结局。
猫儿交配的嘶叫，使妙玉“忽想起日间宝玉之言，不觉一阵心跳耳热”。白天的事是宝玉看望惜春，遇见妙玉与惜春下棋。宝玉笑问道：“妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走？”妙玉听了，忽然把脸一红，也不答言，低了头只看那棋。宝玉自觉造次，连忙赔笑道：“倒是出家人比不得我们在家的俗人。头一件，心是静的。静则灵，灵则慧……”，宝玉尚未说完，只见妙玉微微的把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐的红晕起来。显然，平时高僧们谈空论道高高在上一尘不染，现实中就如妙玉的心，既不静，也不净。并不是他们标榜的那种无净无不净！
妙玉带发修行，就是不肯彻底割断与世俗生活千丝万缕的联系。妙玉是心仪宝玉的。宝玉过生日，她送贺帖，这就不寻常。四十一回，刘姥姥只喝过一口茶的成窑杯，妙玉非要扔了，宝玉请求送给刘姥姥，妙玉说“幸而那杯于是我没吃过的，若是我吃过的，我就碰碎了也不能给他“，同时她却用自己平时使的杯子给宝玉斟茶。这后一种做法，无疑属于那警幻仙子说的“意淫”。妙玉的高洁狷傲，遇了公子哥儿宝玉，便一丝不存，唯有温婉痴情的女儿之态了。
妙玉的梦是噩梦，但是噩梦也是梦主内心深层愿望的达成。那梦中有许多王孙公子，要求娶她；又有些媒婆，扯扯拽拽，扶他上车；又有盗贼劫他，持刀执棍的逼勒。这些不过是一个六根不净的妙龄女尼的性幻想和性恐怖而已。妙玉梦呓说“我是有菩萨保佑”，但她似乎也知道菩萨保佑不了她，因此才向那南方带来的年老女尼呜呜烟烟的哭说道：“你是我的妈呀，你不救我，我不得活了！”不错，能救她的不是她魔障中呼喊的佛菩萨，只有自己的妈妈，妈妈是过来人，了解女儿的心思。可惜妙玉没有妈妈。
妙玉是故事虽然是小说家杜撰，但现实中的僧侣或者清高的修行们，哪个没有经历过呢？大乘佛教的实际祖师爷是印度的大天和尚，大天因为晚上生理本能遗精了，这本是很正常的生理反应，但是在佛门就成了罪证，小和尚为他浣洗污衣时，见到了精斑，追问长老，为什么你们这些平时说自己以证得阿罗汉果也会有我们一样的凡情呢？大天不是从科学的角度出发进行解释，而是从佛教最诡辩的学说进行开示，他说虽然自己证得了六通阿罗汉果。但是因为自己是佛陀弟子正义的化身，所以，那些天魔仙女就会来骚扰他们。这个回答在今天看来实在是荒唐，明明是自己生理的身不由己，偏偏把不关自己的人和事牵扯进来。他所说的天魔仙女就是印度的外道女神。印度各教的女神崇拜固然荒诞，作为佛教弟子拉不出屎来怨茅房的妄语行为更是可恶。
印度从大天五事开始，佛教进入争纷阶段，上座部逐渐衍生出了大乘有宗，大众部也最后演化出了后来的空宗，空有二宗的矛盾由来已久。但是，上座部和大乘有宗装大尾巴狼的毛病一直没改。乃至于玄奘的弟子辩机和尚为代表的有宗公开撰文为大天的五事鸣冤。当然，鸣冤是有目的的，不然辩机自己也不会跟唐太宗的高阳公主私通被腰斩，偷吃禁果偷到了皇帝老子的宝贝女儿身上了，是要付出的代价自然是惨重的。
我们要说的是：食色性也。佛教的修心在生理面前是软弱无力的。说道教的金丹害人，不如说佛教的禅定根本不好用。那些十变处、八背舍、八胜处、不净观、白骨观、厌食观、四禅八定、九渐次定、五通、十通、菩萨二十五地、乃至于念佛三昧等等邪说。不仅害人也害自己。甚至比金丹的毒更可怕，原因很简单，在普遍社会还和贫弱的社会，能够烧铅炼汞的只是少数贵族，而大多数的人都是贫民，禅宗或者整个佛教主要应对的恰恰是这些积贫积弱的普通大众，这种看似简单是所谓功夫，与张天师的符箓仅仅是有形与无形的差别。起的的只是心里安慰的作用，不仅起不到治病救人的功效，甚至会生产出一大批的疯子，不信你看那些轮功的弟子和佛教徒们狗护骨头的癫狂状态。哪有一点正常人的思维？甚至中国中国受佛教特别是禅宗的启发，完全背离社会发展进程，都争着做内学才是中国科技史或者整个中国文明走向衰败的主因，由禅宗这个媒介强敌开始，儒道不得已花费巨大的经历研究佛教，使得整个中国的佛教化、印度化，这是中国的悲剧开始。被拖进了内学研究泥潭的华夏文明在儒则曰心学，在道则曰性命学（内丹），儒家的内圣外王变成了摒弃外王的致良知；道教的内丹性命双修变成了：三分命功七分性功！可见，整个中国社会的懒政与消极。犹如前苏联国家经济因为美国设计的星球大战空想计划被拖垮一样滑稽。中国整个被禅宗拖垮！
佛教通过引进外道人才和修行方法，早就明辨出了所谓一沙一世界的奥秘，即使佛教徒吃素，那些素食上照样有无数无量无边众生。那些：若卵生、若胎生、若化、若湿生、若有色；若无色，若有想、若无想、若非有想非无想的所有一切众生之类，就算在素食上也到处都是。即使佛教吃素也是照样杀生，而且是谋杀大业。因为你已经知道了还吃，每天吃无数看不见的众生这就是无边的大业。不知道是痴业。永世不出轮回。吃不吃都是业。绝对不吃饿死自己，知道自己身上也是无数众生组成的，还要杀生自己也是杀业，不知道的是痴业。死不死，吃不吃都是无量无边无数的业报。看来印度六师里有认为业力是无法消除的不是没有道理的。再说，人自己生理那点事，遗精是杀业，不遗精也是杀业，不知道生理科学的是痴业。因为即使你不射精，每天精液也会顺着尿道跑出去。半点不由人自己做主，那些不懂的自己以为进入无漏状态了，其实是自欺欺人。一叶障目不见泰山。
北宋道教学者张紫阳批评佛教：嗟夫！人身难得，光阴易迁，罔测修短，安逃业报？不自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，立堕三涂恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？故老释以性命学开方便之门，教人修种，以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸；如有习漏未尽，则尚徇于有生。又说：饶君了悟真如性，未免抛身却人身。何以更兼修大药，顿超无漏作真人。他还说：我见时人说性，只夸口急酬机。及逢境界转痴迷，又与愚人何异。说的便须行的，方名言行无亏。
宋代张邦畿的《侍儿小名录拾遗》故事引自《古今诗话》：五代时有一僧，号至聪禅师，祝融峰修行十年，自以为戒性具足，无听诱掖也。夫何，一日下山，于道傍见一美人，号红莲，一瞬而动，遂与合欢。至明，僧起沐浴，与妇人俱化。有颂曰：“有道高僧号至聪，十年不下祝融峰，腰间所积菩提水，泻向红莲一叶中。”
可见在宋朝开放的社会里，不仅有儒家欧阳修之辈的疑经，还有道教学者如张伯端他们对佛教有言不行的不满。社会文明富庶，才会造就大批的质疑者。否则就是迷信，那不是信仰了。不管怎么说，禅那一样杀人，危害社会，甚至比道教的方术更为可怕的是整个华夏文明被拖垮了！
总结：并不是每个人都有能看透世事的大智慧，古时候民众因为没受过教育加之大环境如此大多愚昧无知，这时候反而更容易被佛教控制。
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