中国人所尊崇的孔孟之道就是指孔子和孟子的思想精华，当然不可否认的是还有一些糟粕在世世代代的影响着中国人的性格养成，孟子作为儒家的代表人物，他的思想对后世有着不可磨灭的影响，那么，孟子思想是什么呢？对历史有哪些影响？随小编一起看看吧。
儒家思想
儒家代表人物孔子、孟子、荀子等为代表的先秦原始儒学。儒家是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，儒家学派也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本无所谓主从关系。
孔子儒家思想，又称儒学，也有人认为它是一种宗教而称之为儒教。儒家思想是一种奉孔子（前551年－前479年）为宗师，所以又有称为孔子学说，对中国以及远东文明发生过重大影响并持续至今的意识形态。儒家学派之前，古代社会贵族和自由民通过“师”与“儒”接受传统的六德（智、信、圣、仁、义、忠），六行（孝、友、睦、姻、任，恤）、六艺（礼、乐、射、御、书、数）的社会化教育。从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。儒家学派全盘吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。儒家的学说简称儒学，是中国古代自汉代以来的主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想。
孟子的思想
对人的问题的研究并不是今人的专利，人权问题是个古老而现代的话题。“虽然由于历史的局限性，在中国古代文化中还不可能提出明确的‘人权’、‘主权’概念，但在传统文化浩如烟海的经典着作中，却处处闪耀着人权价值理念的光彩。”就人类思想的发展历程来看，古人的思想不像今人的思想那样分门别类、十分清晰，而是比较概括，给人一种混混的感觉。但是现代人的思想却又都能从古人那里找到它们的萌芽。“一位思想家过世后，后人要准确理解和表述他的思想，应该凭靠对其道德理想和固有逻辑的把握。道德理想是思想家关于社会之应有的善和正义的见解，他展示思想家的心灵境界与价值追求，是一切杰出的社会思想的源头活水。”人权与主权是具有历史性的，虽然古人没有明确地提出人权与主权的概念，但是不能否认古人对人权与主权这一问题进行过研究。儒家思想是古人思想的精华，中国古代以儒家为主体的传统文化中关于人权思想和理念极其丰富，内容浩繁，博大精深，很有必要值得我们去研究。孟子是继孔子之后对儒家思想进行了重大发展，被后人尊为“亚圣”，因此他是其中杰出的代表。本文就从《孟子》一书中探讨关于人的问题，人权与主权是当今国际政治中的重大理论问题，本文先从孟子的基本思想入手，孟子的思想涉及方面颇多，本文主要从孟子的性善论思想，仁政、民贵君轻思想，还有平等民主思想这三个方面进行论述。接着本文进入正题，首先，开始写从孟子思想如何看人权，先谈了一下人权的基本概念，然后从孟子思想中关于人的概念与人权的人的概念进行比较，从而得出孟子人权的基本观点；其次，写从孟子思想如何看主权，也是先写了主权的基本概念，然后写孟子思想中关于主权的精辟论述，得出孟子对主权的基本观点；再次，写从孟子思想如何看人权与主权的关系，先写了人权与主权关系的一些基本观点，然后分两方面写了孟子关于国内人权与主权的关系、国际人权与主权的关系问题，根据孟子思想对人权与主权关系的问题进行了着重论述，从而分析出孟子思想关于人权与主权关系的基本观点：复杂性、限制性、统一性。
孟子研究是我国传统文化研究领域中的一个重要组成部分。本文主要探讨孟子救世理念，文章以孟子提出救世理念的条件基础、孟子救世理念的主要内容及其精神核心、孟子救世理念的历史启示为线索，着重分析孟子救世理念的主要内容及其精神核心和孟子提出其救世理念条件基础，进而阐述孟子救世理念的进步意义与历史价值。文章认为，由于处身于特定的时代环境中以及特定的思想渊源关系，再加上其个人对人性的独特认识，孟子才有条件针对时弊，提出了诸如仁政、尚德、非武、安民等救世理念。孟子救世理念作为孟子思想的重要组成部分，对我国历代治政有着不可低估的作用，可以说，直至今日，仍然有着深远的影响。在我国传统文化研究领域中，先秦儒学是一块重要而且活跃的阵地。孟子思想作为先秦儒学的重要组成部分之一，历来为诸多研究者引以注视，以至古往今来，对孟子的研究，已经到达了相当程度的尝试与理解。不管是孟子的生平考究、思想探究，还是《孟子》一书的辨伪、注疏、考订，前人丰硕的研究成果不仅让人羡慕和钦佩，着实催人奋进。本文主要对孟子救世理念进行一番尝试性地探讨。文章围绕三个主要内容而展开论述，以孟子提出其救世理念的条件基础、孟子救世理念的主要内容及其精神核心、孟子救世理念的历史启示为线索，着重分析孟子救世理念的主要内容及其精神核心和孟子提出其救世理念条件基础。在这个基础上，通过与社会现实中的实践活动进行互动，从而说明孟子救世理念超越时代的进步意义以及对当今治政所产生的参考借鉴作用。文章认为，由于孟子处身在特定的时代环境条件下以及他本人特定的思想渊源关系，再加上其个人对人性的独特认识，孟子才有条件针对时代弊端，提出了诸如仁政、尚德、非武、安民等救世理念。同时，孟子救世理念作为孟子思想的重要组成部分，对我国历朝历代的治政有着不可低估的参考作用，可以说，直至今日，仍然有着深远的影响。全篇文章由五个基本部分建构而成。绪论部分，交代了文章的写作意图与基本思路，并对与本论题有关的学术史进行了适当的回顾，最后还对本文使用的文献资料与研究方法作了简要的说明。在“前言”部分，我对本文研究的基本立脚点“理念”做了一番交代——我想这是非常必要的。第二部分即文章的第一个章节：孟子救世理念提出的条件基础。在这一章里头，主要是对战国社会现实状况、时代特征等内容进行疏理，着力缕清孟子救世理念形成的思想基础及其他本人的思想渊源等相关内容。特别应该指出的是，孟子对人性的认识——表现为性善说，乃为他提出救世理念做了一个关键的理论铺垫，因为正是基于对人性善认识的坚持，才有仁政、尚德、非武、安民等与之相关的理念概说。通过分析，文章认为孟子立足在上述的那些条件基础之上，才有可能提出比较具有进步意义的救世理念，以希图匡导人路，匡正人心。第三部分即文章的第二个章节：孟子救世理念阐述：仁政致以王道。第二章的内容是本文的主要内容之一。我们进行孟子救世理念研究，必然先要清楚孟子救世理念本身所包含的主要内容及其精神核心。在这一章中，我们分别从经济、政治、军事、文化等不同的视角去分析孟子救世理念，这种先分而后聚的表达方法，进行分层次、分领域地说明，实为一种新的尝试。文章分析认为：孟子提出了诸如仁政、尚德、非武、安民等救世理念，而且在上述救世理念的基础上，提倡以仁政和德治为先导，强调“为民”的重要意义。基于此，为文章第四部分分析孟子救世理念的历史启示作好了铺垫。第四部分即文章的第三个章节：孟子救世理念的历史启示。在这个章节中，我们认为孟子救世理念具有一种超越时代的进步意义。在第三章第一节里头，我们首先把战国以及秦汉以降的治政措施进行对比，从而说明孟子救世理念之所以超越时代的性质所在；我们先通过战国时普遍实行的“授田制度”来说明孟子救世理念中的经济主张其实是被统治者实践着的，在这个层面上来说明孟子救世理念的进步意义；紧接着，在第三章第二节“孟子救世理念的历史意义及其当代价值”中，我们进一步把孟子救世理念的正面意义扩展开来，从而阐明孟子救世理念的积极作用，特别是在当代所起到的积极作用，视为能对我国当今建设和谐社会产生优化的参考与借鉴作用。总之，第三章力图通过历朝历代的治政经验和大夫学者的评判来理解孟子救世理念的进步意义及其在后世所发挥出来的作用，从而得出孟子救世理念自身具有的历史价值。必须说明的是，至今，我国政府的部分实践仍然充满着对传统文化（包括孟子思想）的继承，这在“孟子救世理念的当代价值”中会有所体现。我们通过把思想家所提供的思想主张与现实社会中人们的实践行为进行对话，以分析某思想家思想导向的积极意义与可行性。最后一个部分即文章的余论部分：这一部分仅仅是作者把个人的理解稍作一番表述，希翼无伤大雅。在表述的同时，对治政与道德这二者的关系，不成理性地提出了一个看法：道德与政治的分野似乎难免；道德是永恒，政治是短暂。在西方的政治道路中，政治与道德分而治之，林肯曾经说过：“你能在所有的时候欺瞒某些人，也能在某些时候欺瞒所有人，但你不能在所有的时候欺瞒所有人。”这就说明：“作为领袖，不仅要关注个人的道德状况，也要关注公众对自己的道德状况的关注。”道德之于政治是一个永恒的课题。对于这一点，孰优孰劣？时至今日，仍然是“欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”！之所以从探讨孟子救世理念前伸到道德与政治的关系讨论之余论，是因为孟子提出的救世理念，大都要求执政者要有所体味，甚至以身作则，不免就与道德层面就挂上了钩。
小结：三纲五常、男尊女卑，君权至上这些思想多多少少都是孟子提出来的，当然也所有一些是后世人断章取义的做法，这些其实或好或坏的在整个君权封建社会里传统……
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