云南对于很多人来说都会有一丝神秘的色彩，因为很多对于云南的少数民族会有各种神奇的事情都是觉得很神奇。那么对于云南的未解之谜你了解多少呢？云南究竟有哪些未解之谜呢？一起和小编来看看吧！
谜题一中国人起源于境内同一个人种？
在云南发现的元谋人化石距今已有170万年，是中国之最。不少学者主张，中国现代人的祖先就是元谋人和北京人。他们认为，在中国发现的各期人类化石都有相似的特点。据此判断，中国人起源于中国境内的同一个人种，祖宗当然是年代最早的元谋人。
但是，近年又有学者根据现代遗传学研究得出结论：中国人的祖先和全球现代人一样，都是“非洲人”，迁徙到亚洲大陆的时间是10万年到20万年前。而元谋人的后代在现代人形成之前就由于某种原因灭绝了。这些学者使用的现代技术有DNA、Y染色体测定等，言之凿凿，让人难以反驳。
但也有学者认为，现代人的起源不会是一个单一的过程，不能断言现代人起源于非洲或起源于某个其他地区。由此又引发了新的争论：人类祖先是单系的还是多系的？人类进化是单元的还是多元的？至今没有结论。
谜题二华夏文明的起源地是不是云南？
在传统的中国历史着作中，华夏文明乃至东亚文明的起源地在黄河中、下游一带。到20世纪后期，国内外都有学者提出，华夏文明还另有源头。
云南省测绘局地图制图工程师扶永发用“以水定山”的方法去解读古代奇书《山海经》，经过长期跋山涉水实地考察和研究论证，写出《山海经新探》一书，提出古代云南是华夏文明的原始发祥地。《山海经》中的“昆仑山”与今天滇西横断山脉地形十分吻合，古轩辕国地和炎、黄、舜、禹的葬地都在滇西，“大禹治水”治的是虎跳峡以上的金沙江河道。商汤之时，八次迁都，华夏民族才从今天的云南迁入中原，并把滇西山名、河名和炎、黄、尧、舜、禹等先祖的行迹和葬地名称也“随迁”到了中原。
有学者认为，扶永余对《山海经》的诠释仅仅是一种大胆的推论，要得出最后的结论，还必须有更多的证据和考古支持。
谜题三诸葛亮“七擒七纵”孟获是真是假？
三国时诸葛亮“七擒七纵”孟获的故事，早就脍炙人口，妇孺皆知。但在历史学者看来，也是一个历史悬案。
云南史学家方国瑜就认为，“七擒七纵”不过是《三国演义》作者罗贯中“铺张”的结果。他认为，“七擒七纵”之说最早出现在《汉晋春秋》中。这里的“七”不过是个修饰词，罗贯中据此演绎出了“七擒七纵”故事，不足为信。再者，诸葛亮“五月渡泸”而秋七月班师，作战时间也就两三个月，从川南打到滇东，再打到滇中、滇西，以当时条件，走都要走几个月，能用来“七擒七纵”的时间，顶多也就一个多月。而平均四五天就“一擒一纵”，显然过于仓促。
不过，也有学者认为，诸葛亮是大政治家、大军事家，蜀军身经百战，南中军队不过是乌合之众，诸葛亮短时期内“七擒七纵”孟获，并非不可能。
谜题四最早走进云南的中原“圣人”是王羲之还是孔子？
据《元史》记载，元代以前，“云南未知尊孔子”，而“祀王羲之为先师”！直到元初，才在大理“首建孔子庙”，云南才开始尊孔圣。南诏、大理自古信佛，庙里立的泥人都是佛，这下换了孔子，滇人一时不习惯，都说这回拜的是“汉佛”（李京《云南志略》）！
有学者考证说，唐代南诏贵族子弟多到内地学习书法，而唐代内地最推崇的就是王羲之。于是王羲之就成了祖师爷，甚至“立庙祀右军将军王羲之为圣人”（《南诏野史》）。元人李京认为，这就是“云南尊王羲之，不知尊孔孟”的原因（《云南志》）。按《旧唐书》记载，南诏归唐之后，把贵族子弟送到成都做人质，剑南节度韦臬把这些公子全送进学校，只学书法、算术，不学儒学，公子们自然只知“王圣”，不知“孔圣”。
但据清代的《滇考》记载，早在唐南诏筑拓东龟城时，“始立孔子庙于国中”。这却又作何说？
谜题五明代以前的云南史籍是怎样消失的？
古代云南有滇国、夜郎国、哀牢国，唐宋又有南诏国、大理国，在历史上赫赫有名，却都没有留下一部国史。有学者考证，如今存留的明代以前云南史料，执笔者都不是云南人，撰史之地和存书之所都不在云南。写在云南、留在云南的地方志书，一部都没有保留下来。云南史籍曾遭受过一次浩劫，那是没有疑问的。
清乾隆年间，文人师范突然跑出来说：云南地方典籍全被明初拿下云南后来又镇守云南的西平侯沐英烧了。但据《明史纪事本末》记载，明初征滇大将傅友德曾上奏说，云南图籍已毁于战火。元明两代平定云南，“天兵入境”，都有恶战，南诏、大理图籍很可能毁于战火。而据《明太祖实录》，云南平定之后，朱元璋曾收云南“图籍及前代所有志书”修《云南志》，后来一直不见踪影。一个可能是在“靖难之变”中，毁于建文帝朱允炆烧的那把大火。
谜题六明建文帝朱允炆终老于北京还是云南
明初，建文帝朱允炆年幼登基后，实行“削藩”以巩固皇位。其四叔朱棣发动“靖难之变”，攻进南京。朱允炆大势已去，一把火烧了皇宫。《明实录》、《明史稿》、《明史》都说朱允炆死于大火。但《明史》又说朱允炆“不知所终”，可能“由地道出亡”，还说“滇、黔、巴、蜀间，相传有（建文）帝为僧时往来迹”。《明史纪事本末》说朱允炆逃亡后常住之地是云南，晚年被接入宫中，终老北京，葬于西山。而据《明史》记载，明正统年间确实有僧人“从云南至广西，诡称建文皇帝”，但送到京城后却审出是个冒牌货，结果下狱四月而死。那传说中的建文帝“天下大师墓”，考证下来也是元代的僧人墓 （《万历野获编》）。
据云南地方文献记载，建文帝潜逃出京后，削发为僧，进入云南，被镇守云南的沐氏兄弟暗中送至武定府。朱允炆以此为基地，四处游历，最后“坐化”于武定狮山。但狮山有没有朱允炆墓，不见史载，仍是一个谜。
谜题七郑和两次回昆明是“奉旨祭父”还是察访建文帝？
明代永乐三年，即公元1405年，郑和首下西洋之前，奉明成祖朱棣之旨，回昆明老家祭奠亡父。公元1411年，郑和二下西洋刚刚归来几个月，再次奉旨回乡祭父，在昆明一住就是50天。明成祖朱棣如此关心郑和的亡父，甚至可以和下西洋这么大的事相比，真是有点儿“深奥”。
一种说法是，朱棣明里让郑和回乡扫墓，暗中要郑和察访被推翻而失踪的建文帝朱允炆。郑和无功而返，朱棣怀疑朱允炆逃亡海外，便命郑和下西洋寻拿朱允炆，同时“耀兵异域，显中国富强”（《明史·和传》）。那么，郑和在云南找到了朱允炆吗？有史料说，郑和曾向昆明五华寺捐刻《大藏尊经》，而朱允炆曾在五华寺逗留过，则郑和赠经之举，当有深意。还有学者们说，朱允炆在云南，郑和不是找不到蛛丝马迹，只是曲为掩饰、暗中保护，使朱允炆能够安处滇中。但此说史籍不载，至今仍是个谜。
小结：云南有很多的景点也有很多的山脉存在，再战争爆发的时候也有出现和多的奇特的事情，这些事情也是在当地成为了哪些未解之谜。因为当时的交通还不发达，所以很多的事情在当时都没有得到解释。
人生运势站
