说到德昂族的浇花节很多人也许没听过，但是德昂族的浇花节其实就是德昂族的泼水节。关于德昂族的浇花节有很多版本，每个版本各不相同，关于它的由来已经没办法考证了。现在小编就带大家一起去看看关于德昂族的浇花节到底有什么寓意和主要活动过程的吧。
德昂族浇花节（又称泼水节），于每年清明节后七天举行，是把佛陀诞生、成道、涅盘三个日期合并在一起举行的纪念活动，为期三天。是德昂族一年中最重要的节日，也是最能集中体现德昂族传统文化的一项活动。云南潞西市三台山德昂族乡处东瓜村的浇花节，则是目前较完整地保持着本色的一个节日·浇花节于清明节后的第7天开始，一般为3至5天。浇花节与傣族“泼水节”内涵相同，但活动内容差异较大。
既是德昂族人民欢度新年的典礼，又是男女青年谈情说爱，寻找心上人的好时机。
“浇花节”的来源传说有多种：
1、一种是一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，有所感悟，决心好好侍奉母亲。这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤，儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子痛悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗，以后就演变为一种习俗。
2、一种是古代时，天庭有七个仙女下凡，在湖水中沐浴，被崩龙人发现，即飞回天庭，仙女临飞时，告诉崩龙人说：若是思念她们，可塑佛像，每年替她们泼水沐浴；
3、一种是释迦牟尼为关怀天下民间疾苦，见老天久早不雨，便告之崩龙族每年在堆沙节，各信徒提一桶水，泼于佛身，天即降甘露以拯救百姓；一种是释迦牟尼佛飞回天庭时，留下经书，要求崩龙族百姓每年举行堆沙节，便给佛泼水，佛会保佑崩龙人民清吉平安，五谷丰登。
主要活动
泼水祝福
德昂族的浇花节多在公历4月中旬左右举行，一般3－5天。临近节日，人们忙着制新衣，做米粑，制好水龙、水桶等泼水工具。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋和水龙。节日清晨，人们身着盛装，前往佛寺供佛，听佛念经。并在佛寺周围堆沙造塔，然后把佛像抬到寺院中的洗尘小屋中，举行为佛洗尘仪式。信徒们将最清洁的水倒入水龙中，水由龙口流出，顺龙口与小屋间的竹水槽流向佛像，洒遍佛像全身。然后，由德高望重的长者手持鲜花，蘸水轻轻地洒向周围的人群，向大家祝福，祝贺新年的开始。这时，人们开始兴奋起来，纷纷互相祝贺新年。在象脚鼓乐和歌声中，年轻人将水筒高高举过头顶，将水滴洒在老年人的手上，祝愿他们生活快乐、健康长寿。老人们则伸出双手，将水捧在手中，口念祝词，为年轻人道喜、祝福。这种仪式之后，人们便以象脚鼓为前导，排成长队，拥向泉边、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、泼水。从头到脚，全身湿透。这是吉祥的水，祝福的水，人们尽情地泼，尽情地浇，不论是泼水者还是被泼者，都高兴异常，笑声朗朗。
情人节日
浇花节既是德昂族人民欢度新年的典礼，又是男女青年谈情说爱，寻找心上人的好时机。但与傣族的“丢包”不同，德昂族流行一种赠竹篮习俗。节日之前，小伙子要悄悄地编织几个漂亮的竹篮子，并乘夜深人静串姑娘时，将篮子分别送给自己所中意的姑娘。最漂亮的那只，要送给自己最喜爱的姑娘，以此表达自己的爱意，试探对方的反应。因此，这时每个姑娘往往都能收到好几个竹篮，然而姑娘究竟钟情于谁呢？这就要看泼水节那天姑娘背的是谁送她的那只竹篮了。到了这一天，姑娘们人人都背上了一个精致美观的竹篮，但究意是谁的呢？这下可忙坏了小伙子们，他们睁圆双眼，紧盯着姑娘们身上的竹篮，仔细辩认着心上人所背的是否是自己送给她的那只竹篮。对对情人相遇后，便互相尽情地泼水，嬉戏，以表达自己激动、喜悦的心情。
活动过程
佛爷的第一罐水
“浇花节”的前一天，人们要先在寨子的中心搭建一个临时的“奘房”，并支起两个木制的龙身水槽。长约10米的龙身水槽平行支立在“奘房”的外面。另一条长约6米的龙身水槽尾部与那条大的龙身水槽尾部十字相交，其中约有两米槽身穿过“奘房”，两个龙身水槽相交处上方水槽中的水可流入下方的水槽，穿过“奘房”的槽身中心部位底部有一个向下的出水口。此口连接着一个可以转动的装置，水下流时，这个装置在转动中会将流水均匀地洒落到周围的佛像身上。浴佛是“浇花节”的中心内容。
“奘房”搭建好后，村民便上山采花来装饰临时的“奘房”，采花主要由青年男女来完成，所采之花是四月在三台山遍地开放的野梨花。当晚。德昂族人家制作了传统的食品“糍粑”。
“浇花节”到了，村里的人起了个大早，梳妆打扮。9点钟，我来到了“奘房”前，看看是否有什么“序曲”。最先出现的是3个拿着扫帚的妇女。她们将活动场地打扫得干干净净。9点半钟，临时的“奘房”侧面摆起了几张圆形篾桌，不断有人前来在圆桌上摆放着各种祭品。快到10点钟时，人突然多了起来。接佛仪式准时在佛寺举行。接佛主要由村里老年人的一些代表来完成。老年男人们将大约20几尊高二三十公分、造型各异的鎏金佛像搬下来，摆放在佛寺大厅中大佛像的前面，面对大佛像开始诵经。妇女们则始终跪坐在大厅靠后的位置上。仪式完毕后，妇女们先退到大厅外，迎接佛像出寺。男性村民怀抱佛像向村内的临时“奘房”走去。一路上，不断有站在路边等候的妇女向抱着佛像的队伍抛洒米粒，以示吉祥。接佛的队伍依次进入“奘房”将佛像小心地放好，以确保每尊佛像都能被浇下的水流洗得干干净净。整个接佛过程有条不紊，而且显得有些神秘。
佛寺唯一的佛爷并没有参与接佛仪式，但随后在临时的“奘房”周围开始的集体诵经是在佛爷的带领下进行的。诵经时，老年男子双手合十散坐在临时“奘房”的周围，而老年妇女则双手举起燃着蜡烛的小圆篾桌集中在一起。所有的老年男女此时口中都念念有词。诵经大约持续了一个小时。佛爷起身将自带的一罐水第一个倒入龙身水槽中，接着是老年男人开始浇水，随后，等待已久的人们争先恐后地将手中早已准备好的水倒入龙身水槽中。这是“浇花节”的高潮。我发现，倒水是由男人来完成的，女人只能将水递给站在竹排上的男人来完成浇水。
老榕树下的爱情
第一次浇水完毕后，男女老少一起聚在村口，在锣鼓声中浩浩荡荡地来到离村口1公里多的龙潭中取水。这是一个只有10多平方米大的小水潭。这小小的水潭养育了处东瓜村世代村民。望着这潭水，我不禁想到开拓这片土地的德昂族先民们是何等的艰辛。也许是出于对水源神圣的尊重，也许是对水赐予生命的感激，打好水的人群没有马上离开，而是围着水潭旁的一棵古榕树欢歌跳跃。这时，我看见几个姑娘将手中的水筒（竹筒）递到了男青年手中，几个姑娘取出崭新的德昂筒帕分别递给小伙子们。古老的榕树下，德昂族青年男女用传统含蓄的方式，表达着永恒的爱情，续写着无限美好的爱情故事。这不是小说，也不是诗歌，而是鲜活的生活，这情景着实让我激动不已。姑娘们取水用的花竹筒，和装饰得无比美丽的背篓，都是有情人在“浇花节”前送给姑娘们的。
“浇花节”第二天和第三天他们继续到水潭中取水，然后回到临时“奘房”浇水，上午和下午各一次，最后将洗得干干净净的佛像送回佛寺。与接佛一样，送佛也要举行讲究的仪式。“浇花节”的第二天，村民的一些代表还要到邻近的德昂族村寨去做客。第三天，邻近的德昂族人会回访。“浇花节”在村民间互相祝福的泼水中结束。
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