在我们所知道的情人节中，有12个情人节，每月的14号都是情人节，比如黑色情人节白色情人节等等。但是这其中很多都是国外的情人节，常见的中国情人节只有七夕，还有一种说法，说上元节也是情人节，到底有什么说法呢？
宵禁，古人夜晚不得随便出行
古人实行宵禁制度，大多数的平常日子，普通人是没有夜生活的。宵禁是城镇治安管理的一种制度，即按时关闭城门坊门和禁止居民夜间出行。这其实也不难理解，古代照明不好，也不可能有高科技监控仪器。所谓夜黑风高夜，各种违法犯罪的勾当，古代盗贼趁着夜晚再合适不过了。
我国古代的城市自周代开始就实行宵禁制度，《周礼》记载有专门的官员来负责此事，秋官司寇所属有司寤氏，掌禁止夜行。《墨子·号令》说：“昏鼓，鼓十，诸门亭皆闭之，行者断，必击问行故，乃行其罪。晨见，掌文鼓纵行者，诸城门吏各入请钥开门。”宵禁制度一直为后代继承，即使如唐宋这样社会经济较为发达、较为开放的朝代，也是如此。
唐长安城以鼓声为准，实行宵禁制度，要求城门坊门启闭有时，夜间禁止出入。唐长安城承天门街鼓的敲响是实施宵禁制度的标志，《唐律疏议》卷《杂律·犯夜》规定：“五更三筹，顺天门（宫城正门）击鼓，听人行。昼漏尽，顺天门击鼓四百拖讫，闭门。后更击六百描，坊门皆闭，禁人行。”除对城门进行管理外，城内坊门也进行管理。唐长安外郭城南北十一条大街、东西十四条大街，其间列置一百一十坊，每个坊设有坊门。“坊有墉、墉有门，逋亡签伪，无所容足”。（李好文《长安志图》）
礼教，女性平时不得随便出门
古代女性受礼教约束，对妇女的外出活动都有一些封建伦理道德的限制，《易经》规定“女正位乎内，男正位乎外”。女性通常被局限在家，想出门也出不去，被迫成为“家里蹲”。
初唐时期，受胡风影响，以及经济发展因素，女性的出游曾逐渐变得大胆、开放。但是女性出游方式上还是具有很强的依附性。“从随”是女性出游活动的基本特征，即必须有人伴随跟从。不论是随女伴、随丈夫、随子嗣、随家庭，都免不了她们出游的从随特征。我国的风俗画具有很强的现实性，可通过每个时期的画作看出当时的民风。如《虢国夫人游春图》共绘有人物9人，其中女性5人。此图虽以女性为主，但仍旧有男性伴同。
上元节也叫元宵节，古代制度严谨，未婚女子只有这一天才能出门游玩，所以这一天也被称之为情人节。
元宵，男女夜间自由约会之日
元宵节，亦称为上元节或春灯节，时间是每年农历的正月十五。汉武帝正月十五夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。从黄昏开始，通宵达旦用灯火祭祀，由此形成了后世正月十五张灯结彩、夜游观灯的习俗。《史记·乐书》曰：“汉家祀太乙，以昏时祠到明。”汉长安城有执金吾负责宵禁，唯临元宵节，皇帝特许执金吾驰禁，前后各一日，允许士民踏月观灯。
到了唐朝，很多皇帝本身就喜欢元宵观灯，乐于亲自参与其中。唐中宗景龙四年（710年）上元之夜，中宗就与皇后出宫观灯。唐朝女性在政府的组织之下，也积极参与元宵观灯的娱乐活动，甚至宫女都被允许外出。“睿宗先天二年（713年）正月十五、十六夜，于京师安福门外作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金玉，燃五万盏灯，簇之如花树。宫女千数，衣罗绮，曳锦绣，耀珠翠，施香粉……万年少女妇千余人，衣服、花钗、媚子亦称是，于灯轮下踏歌三日夜，欢乐之极，未始有也。”（张鷟《朝野佥载》）这样一来，官方也正式承认这项节日活动。《唐会要》卷四九“燃灯”条记载：“天宝三载十一月敕。每载依旧正月十四十五十六日开坊市燃灯，永为例程。”从此以后，元宵节张灯观灯一直是元宵节民俗活动中最为重要的一项，上至帝王将相，下至民间百姓，都广泛参与，乐在其中。
虽然宋朝的民风远不及唐朝开放，但是在元宵节那天，对女性出游也没有什么严格限制。那天不论男女老幼，也不论身份学识，参与游玩的人最广泛，成为十二三世纪中国的“狂欢节”。元宵灯节时人流如潮，节日活动丰富多姿。《武林旧事》记载了南宋首都临安府士女观灯市的情形：“都城士女，罗绮如云，盖无夕不然也。”
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