从前段时间对我的文章的一些留言上，可以看出很多人，包括很多受过良好教育的人，想当然地以为“传统文化就是封建迷信”，“风水等于封建迷信”。这一次批评建设部中国建筑文化中心的说法主要也是认为风水是不科学的，是“迷信”，中国建筑文化中心是在给“迷信”合法化。
什么是迷信？看法很多，简单说，“迷”是盲目、迷茫，“信”是相信。相信什么呢？相信有些东西可以解释一切、解决一切。比如何祚庥、方舟子之流认为科学可以解释一切，判别一切，只要现代科学理论不能解释的、科学仪器不能测定的，就是迷信，而且在迷信前面还要加上“封建”二字，在他们眼里迷信还有“社会主义迷信”或者是“资本主义迷信”等等，当然他们绝对不会承认还有一个“科学迷信”。
风水的理论与应用，是我们祖先经过数千年实践总结出来的经验，而科学是通过实验室试验的结果，只有几百年的历史。实践和实验是两码事，难道我们必须在几千年的“爷爷”头上加上几百岁的“孙子”的“姓”，才算是正宗的“爷爷”吗？是否只有加上“孙子”的“姓”才能登大雅之堂呢？风水本来就不是科学，它的产生远早于科学，它不是通过实验、仪器检测、严格的统计等现代科学手段获得的。但是没有通过科学手段获得的东西，未必就不符合客观实际。一只猫看见一条鱼，直线跑过去吃；一条狗看到一块骨头之先跑过去啃，难道猫和狗知道“直线距离最短”这一科学常识？它们有没有进行科学研究实验检测？显然没有，那么何祚庥、方舟子是不是经常骂家里的猫狗搞“伪科学”？搞“封建迷信”？
风水既然不是科学，那是否就是迷信？当然不是！
人类的早期祖先多数选择居住在河边较高的台地上，这个选择是经过长时间的经验教训得来的。在这个地点生活，有什么好处？可以方便取水采猎，又可免于水患。居住地房子要坐北朝南、背山临水，住址的选择应是水土环境好、通风透气的地方，不应该在有空气污染、水污染、阳光照射不到的地方，但又不能毫无遮挡地建在山头风口上，这些都是风水的基本理论。风水理论中讲，住在河边要选择河曲的凹处，不要在弓处，更不能直接建在河道上。这也是因为弓处、河道更容易遭遇水灾的缘故。风水就是在这样实用的过程中不断地深化、积累，数千年以后形成了现在的风水理论。它不用在实验室中进行，它是在长期的实践中获得的，或者说它是直接以自然作为实验室，因此可以在一定程度上讲，中国风水，比脱离自然在实验室中做实验更有优势，更有实用价值。它不仅更加强调人与自然的和谐，而且因为人是直接参与的，故除了注意人的便利与安全，还考虑到人的生理与心理因素。
传统建筑中，大门口常常放置一对石狮子，这可以增加威严、树立正气感，如果何祚庥、方舟子认为那是迷信，是不是在你们家门口放上一对石狼或是石鼠？或者你们可以写写文章建议政府机关门口撤掉石狮，或设个牛头马面、狐狸精、白骨精之类的雕塑呢？在中国民间建筑中，很少有人把居址建在靠近墓地，或正对路口的地方。如果何祚庥、方舟子认为那是封建迷信，那么你们大可在墓地边、陵园内建府造院，这样以后你们自己办事更方便些。尤其在清明、冬至，院里上香磕头放鞭炮，热热闹闹，可以多感受几次节日的“气氛”；或者在正对路口处建个房子，我相信酒后开车、新手上路、以及开快车想早点“回家”的司机一定会经常光顾你家庭院的。
何祚庥、方舟子要是不服，我们还可以做一个实验。我赠送给你们一套房子，地址的选择、房子的布置由我来安排，你带一家老小住进去便可以了。你们有这个胆量来接受这个馈赠吗？不要再当缩头乌龟，说一套做一套！
我无意故弄玄虚，但我经常遗憾地看到现在很多建筑设计完全忽视了我们祖先积累下的宝贵经验，连一些基本的常识都不懂，以致酿成悲剧，让人痛心。从今年六月份黑龙江宁安市沙兰镇中心国小100多位师生在洪水中罹难，到近日福建福州发生山洪冲毁武警营房，80多名官兵做出了无谓的牺牲，难道这样的教训还不够深刻吗？
风水术是我们的祖先经过数千年的实践留给我们的一笔极其宝贵的财富。如果揭开迎合世俗喜好的神话外衣，好好研究分析掌握，在实践中的确有相当有益的实用价值。任何学术亦都不是十全十美的，我们不能因其不完善或因有人神化它，迷信它，利用它，就全盘否定它。何院士和方舟子之流，向来都是简单化地否定，一棍子打死，这本身就不是一种严肃的态度。方舟子甚至连“青龙白虎”、“坐北朝南”这些最基本的概念都没有搞清楚，就敢批判风水，真是无知者无畏啊！简单化地否定传统文化，一方面形成了人们对传统文化的迷茫，乃至对自我的迷茫；另一方面又促使一部分人更加好奇更加盲目地追逐，更易滋生迷信的土壤。其言论贻害无穷。所幸政府处理这样的问题，已经朝着正确的道路迈进：一是妥善引导管理，二是倡导理性教育，三是在一定范围内进行研究。如果中国建筑文化中心委托南京大学易学研究所开展“建筑风水文化”培训、考核，这是规范管理、尊重事实、尊重传统的难能可贵的探索之举，是在担负继承中华文明的责任，理应得到支持。
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