《黄石公传》引

黄石公风水学院网上说的《黄石公传》

      黄石公是中国道教史上的传奇人物。据《神仙通鉴》载：“神龙为帝，见一异人，形容古怪，言语颠狂，上披草衣，下系皮裙，蓬头跷足，指甲长如利爪，遍身黄毛覆盖，手执柳枝，狂歌乱舞，口称：‘予居黄石山，树多赤松，故名'。”因此，后人将这位奇异的老人称作黄石公或赤松子。据《史记》载：秦末，韩国少年张良为报灭国之仇，悉尽家财访求刺客，在博浪沙谋刺始皇。不料，误中副车，刺客被擒，触柱而死。秦王大怒，下令通缉刺客之主使。张良在生死紧急关头，更姓易名，逃匿下邳，有意结识各方豪杰，以待复仇之机。后来张良行游下邳桥，偶遇一位身穿粗布褐色衣服的古怪老人。待张良来到面前，老人故意将自己的鞋坠落桥下，并傲慢地对张良说“儒子（小孩子）下去将鞋给我拾上来！”张良很生气，但看在老人年迈的份上，还是勉强下桥将鞋捡上来。老人说“给我穿上。”张良想：既已把鞋拾上来，再给老人穿上有何不可。於是又跪下将鞋给老人穿上。老人看张良不但能忍辱下桥拾鞋，还能谦恭地跪下为其穿鞋，便赞赏其胸志。老人含笑而去。张良深感惊奇，望着老人远去。一会儿，老人又返回来道“儒子可教也！五日后清晨至此与我相会。”张良觉得此老人举止不凡，便跪拜说：“是。”五天后的清早，天刚发亮，张良急忙赶到桥上，谁知那老人已站立桥上多时，对张良气愤地说：“与老年人相会，为什么迟到？”于是不悦而去。临走时又对张良嘱附说“五天后在此相会。”五天后，张良在鸡鸣时即赶到桥上，可是又落在老人后面。老人又不悦的嘱附说“后五日清晨再会。”过了五天，张良在半夜之前就赶到桥上，待了一会，那老人方到，遂高兴地说：“应当如此。”接着从袖中掏出一部书授给张良，说道：“你读了此书，就可做帝王的老师。再过十年，将会与兵起事，过十三年之后，你与我在济北重遇，谷城山下有块黄石就是我。”说完，飘然而去。天亮后，张良看老人所授之书，原是一部《太公兵法》。张良认真研读此书，后来果真作了汉朝开国皇帝刘邦的军师。从此他辅助刘邦运筹帷幄，决胜千里，入咸阳，灭项羽。统一了天下，被封为留侯。功成名就以后，张良想功成身退，对汉高帝刘邦说：“我从平民起步，封万户侯，于愿已足，我想抛弃人间的琐事，随从我的师傅黄石公，遨游四海。”但汉高祖和吕后都不同意。恰在黄石公老人交待的十三年后，留侯随汉高帝路过济北，果然在谷城山下见一块黄石，便搬请回家，如同珍宝似的供起来。留侯去世，就把这块黄石安葬在他的坟墓里。后人每逢祭祀留侯，也一块祭祀黄石公。这是史籍上所载的黄石公的故事。
   黄石公到底仙乡何处呢？这是中国道教史与中国风水学史上一直是个迷。但据老道们传说：黄石公自从下邳与张良分别之后，即去游四海，曾乘桴溯江而上，隐居黄石市的西塞山桃花洞修辟谷法和导引力，最后身轻若燕，羽化而成仙。故西塞山古称黄石山，由黄石山才演化成今天的黄石市。北魏郦道元《水经注》云：“江之右岸有黄石山，水经其北，即黄石矶也，…… 山连径江，则东山偏高，谓这西塞”。北宋太平天国年间成书的《太平寰宇记》云：“黄石城在州西北二百九十里，江表传上刘勋败于彭泽走入楚江，从寻阳闻皖已没，乃投西塞，将兵救皖，为孙权所破，遂奔曹公，即此城也。”从以上两段文字看，西塞山与黄石山、黄石城实乃同一概念。中华人民共和国成立后，黄石建市，又定名为黄石市，正是因为传说的一代天师黄石公曾生于斯、卒于斯之故。
   风水始于先秦黄石，史书记载：黄石公曾作《青囊经》，《黄石公三略》，他通晓天机、地脉、人道之学。黄石公、郭璞、杨筠松，是中华民族风水学史上三位具有里程碑式的人物。
   欣逢盛世，我们有幸见证了这一伟大时刻的到来。黄石公历尽数千年沧桑，今又受到万千华夏子孙的顶礼膜拜。黄石公风水专修学院的成立，也开始为国人培训万千训练有素的高级治国经邦的英才。我们真的要感谢我们欣逢的这个伟大的时代，我们真的要庆幸我们是一脉相承的炎黄子孙。
 

神仙寺佛教旅游区位于定南县北面，离县城３公里。驱车沿小定公路出发，５分钟便到了神仙岭。首先映入眼帘的为全长300多米的神仙洞，是全省最长的公路隧道。　　神仙寺建于宋代，传说是风水大师赖布衣与龙婆“争崐穴”之地，风水俱佳。因建寺时有神仙驻足，故名神仙寺。神仙寺饱经战火与岁月沧桑，几毁几建，1992年被批准为宗教活动场所，1996年重新扩建。一直以来，它都是赣粤边境百姓心中的圣地。扩建后的神仙寺主院占地2500平方米，分前殿和后殿，后殿有大雄宝殿、观间殿、伽蓝殿，供奉着如来佛、观音菩萨和伽蓝菩萨；前殿供有弥勒佛、韦驮菩萨；殿内塑像形象逼真，线条流畅，栩栩如生；后殿左侧还设有赖布衣风水文化博览馆，陈列有赖布衣塑像，赖布衣生平事迹介绍图文五幅和生前用物复制品，前后殿之间有一个放生池。整个神仙寺空气清新，环境优美，香气缭绕，肃穆庄严，吸引着无数客人进香朝拜。
　　神仙寺右侧旁，有一古茶亭，叫“阆风亭”，清代进士钟一诚曾题一楹联：且放下欢饮几杯多少快活，莫着忙笑谈片刻无限风流。至今广为流传。
   神仙岭主峰千家寨，为赣江水系与珠江水系分水岭。登上此峰，鳞次栉比的房屋万家灯火，无限风光尽收眼底。賴布衣，宋朝國師，江西省寧都縣人，先祖賴仲方，祖父賴復興，父親賴泰安，賴布衣字太素名文俊號布衣，於南宋嘉熙二年（公元1238年）考中進士，宋理宗時拜國師，精於地理風水術，每點一穴皆扶蔭主家子孫多代發官發財，由此而風水祖師名號留傳於世近千年而不衰。
江西省寧都賴布衣先祖賴仲方墳墓。該墓為賴氏祖先於隋朝時期，從河南許昌遷徒至江西寧都時之第一代祖賴仲方公，墓位於江西省寧都縣城南郊馬家坑鄉，墓坐西南向東北，為一平洋之局，至今該墓之賴氏後裔己繁衍百萬人口，散居各地，但該墓每年照常風光掃墓，並己被政府單位例為古蹟保護.賴布衣點穴賴布衣叔父母墳

江西省龍南縣，考查宋代國師賴布衣點葬之賴布衣叔父母賴泰重夫妻合葬墳，墓內坐南向北，穴似一高椅，為一將帥格局之風水寶地，該墓自宋代至今八百多年，子孫繁衍三十多代，人丁六萬多人，目前散居各省與國外。經訪查當地人稱目前該縣凡政府機構裡之大小官員中，賴泰重派下後裔占有其半。
 
楊筠松名益號救貧，竇州人，生於唐代（公元834年），自幼聰穎清敏，通天文地理，十七歲即登科第，至唐都長安（今西安）任職，至唐僖宗（唐朝第十九代皇帝）時官拜國師，至金紫光祿大夫，專掌朝廷地理事務，後因黃巢軍入京朝宮失守，遂打開瓊林庫取獲堪輿秘籍，當避難至今贛州地區時，因受當地風水勝景所吸引，遂定居下來潛心研究風水與授徒，著書與人卜葬。
楊筠松為人卜葬，無有不吉無有不發，故人稱求貧。後因不與貪官權貴卜葬其父母而遭毒害身亡於芒筒壩（享年73歲），其徒將其卜葬於此。當地居民為感念楊公之德行故將該地名改為楊公壩，今名楊公村。