《命理边学边聊》[三]五行旺衰强弱的认定法则

（三〕五行旺衰强弱的认定法则

古正：当五行之间相互生克时，怎样才能确定它们之间是处在顺生顺克状态，还是处在反生反克状态呢?比如金克木，是“木若逢金，必为斫折”呢，还是“木坚金缺”呢?如木生火，到底是“强木得火，方化其顽”呢，还是“木多火塞”或“火多木焚”呢?这就需要我们能把握住它们各自旺衰强弱的程度，否则就无法知道五行在生克后谁得益谁受害了，从而也就不能判断出命主的吉凶祸福。因此，《滴天髓》一书里说：“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。”

夏问：怎样才知道五行旺衰强弱的程度呢?

古正：天下万事万物，都有其孕育、发生、发展、壮大、衰败和灭亡的过程。命学将这个过程分为十二个阶段，分别以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来表示。

长生，犹如人呱呱坠地，充满了生气;沐浴，犹如婴儿般稚嫩、脆弱;临官，好比刚刚长大成人，可以出仕做官了;帝旺，就是人物已经非常壮盛，强旺到了极点;衰，就是物极必反，开始由强旺转向衰退了;病，如人处于老病无力的状态了;死，就是没了生气;墓，如死人被埋进了坟墓;绝，就如尸骨腐烂，生机灭绝;胎，表示又重新酝酿生机;养，开始形成新的生命。

夏问：还蛮形象的哦。这种生旺死绝过程用五行干支又是怎样表达的呢?

古正：五行的旺衰，是以五行在月令所处的状态来决定的，如下表所示：

十天干生旺死绝表

通过此表我们可以看出这样的规律，即：阳干是按地支次序顺行的，阴干则是按地支次序逆行的。阳干之死地，即阴干之生地，彼此互换。

对于这个规律，许多命学大家都提出了异议。认为乙木在午，丁己在酉等等，均处于耗泄之地，没有长生可言。而乙木在亥，丁火在寅，癸水在申等等，均处于得生之地，不能以死地论之，因此都主张阴阳干同生同死，同旺同衰，不必分顺逆。

夏问：这种说法正确吗?

古正：有它正确的一面。我想啊，男女也是一对阴阳，但其发育、成长的过程却都是一样的，同生同死，同旺同衰，并没有男之生地就是女之死地的类似现象或规律。但是，男女的发育、成长过程又有一些区别，医学表明：女孩一般在14岁就性成熟了，男孩却要到16岁才成熟。女人的衰老期也比男人来得早几年。因此啊，我认为阴阳干同生同死的大规律没错，只是在旺衰的时间上有点区别。比如甲木为阳，帝旺在卯，称为阳刃。乙木为阴，成熟要比甲木早一些时间，在临官之地就已经很旺了，所以江湖派命师都将乙木的阳刃定在辰位，而不是寅位。同样的道理，丁火与己土的阳刃在未而不在巳，癸水的阳刃在丑而不在亥等等。至于墓库，阴干的乙木墓在戌，丁火己土墓在丑，辛金墓在辰，癸水墓在未，也有它一定的道理，并经得起实践的检验哦。

郝学：看来学命还真是比较难啊，不仅内容复杂，某些基本法则的规定还不太一致啊。关于五行的旺衰有没有一种比较统一的说法吗?

古正：有啊。用十二宫位来表述五行旺衰的程度，是最为精确的方法。还有一种比较简略的方法，只用旺、相、休、囚、死这五种状态来表述五行旺衰的程度，它把十二个月简化为四季，而且不分阴阳，即：

春季--木旺，火相，水休，金囚，土死;

夏季--火旺，土相，木休，水囚，金死;

秋季--金旺，水相，土休，火囚，木死;

冬季--水旺，木相，金休，土囚，火死;

四季末月--土旺，金相，火休，木囚，水死。

夏问：这个简单些，好记多啦。当月令的就旺，得月令生的就次旺，不得月令生的就休囚，被月令克的就死绝了。

古正：可以用几句话来表述这个规律，就是：当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。这样就更好记住啦。这里的“旺”，相当于临官、帝旺的状态;“相”则相当于长生、沐浴、冠带的状态;“休”相当于衰、病的状态;“囚”相当于死、墓的状态;“死”就是绝的状态。

郝学：五行的强弱又是怎样确定的呢?

古正：五行的旺衰是以得令、失令来认定的，得令者旺，失令者衰。五行的强弱呢，则以得根、得生助的轻重多寡来认定的，根重者强，根轻者弱。

夏问：“根”是什么意思呢?

古正：根，是指天干在地支中的同类藏干，如树之根茎一样。如甲乙木，在寅卯亥辰未等地支中均藏有同类的甲乙木，便是有根。庚辛金，在申酉戌丑巳中也谓之有根，等等。

根，可以依据其强弱程度分为以下七种：

一是会气根，即：甲乙木得寅卯辰;丙丁火得巳午未;庚辛金得申酉戌;壬癸水得亥子丑;戊己土得辰戌丑未。

二是合气根，即：甲乙木得亥卯未;丙丁火得寅午戌;庚辛金得巳酉丑;壬癸水得申子辰。

三是半合根，即：甲乙木得亥卯或卯未;丙丁火得寅午或午戌;庚辛金得巳酉或酉丑;壬癸水得申子或子辰。

四是六合根，即：甲乙木得寅亥;丙丁火得卯戌;庚辛金得辰酉;壬癸水得巳申;戊己土得午未。

五是本气根，即：甲乙木得寅卯，乙木得辰;丙丁火得巳午，丁火得未;庚辛金得申酉，辛金得戌;壬癸水得亥子，癸水得丑;戊己土得巳午辰戌丑未。

根的强度，得会气根者最强，得合气根者次之，得本气根者又次之，得中气根者再次之，得余气根者最弱。此外，还要看根的旺衰和距离，得令之根强，失令之根弱，根在坐支者最有力，根在邻支者次有力，根在远支者力最弱。余气、墓库根在远支者近乎无力。

郝学：五行的强弱除了看有根无根之外，还要看些什么呢?

古正：还要看其得生助力的大小。生，就是印星;助，就是比劫。当令即是当权，有根即能自立，得生即是得人扶持，得比劫即是得人气。当令就好比自己当县长;得生就好比得县长的扶持;得助就好比得其他人的帮助。所以啊，得助不如得生，得生不如得根，得根不如得令。古人说：“得一比肩，不如得支中一墓库;得二比肩，不如得一余气;得三比肩，不如得一长生、禄刃。比劫如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如支重，理固然也。”这是说得很有道理的啊。

郝学：五行旺衰强弱的程度不能予以量化吗?比如通过打分，使五行的旺衰强弱程度更加直观、更加精确、更使人容易把握呢?

古正：哦，不少人这样做过。台湾命师李叔还于1954年出版的《实用命理学》、以及我师李洪成在1999年出版的《具体断四柱讲义》等书中，都研制出了一套打分的方法，用来计算五行旺衰强弱的程度，你们可以参看。不过，五行静态的旺衰强弱程度比较容易把握，动态就很难了。比如用秤来称你的体重，你不动时容易称，你在纵蹦窜跳时就很难称啦。可是人活一天，八字五行就无时不处于动态之中啊。因此，要把握动态中五行的旺衰强弱程度，就还得靠经验来参与评估，没有死办法的。老屠夫卖肉卖久了，不用秤称，也就能估量出一块肉的斤两啦。

夏问：这种没有量化的评估，相当模糊，还是不够科学啊。

古正：不能这样说哦，现实中有很多事都是这样评估的啊。比如选美，选歌手，选总统，说某人很年轻、比较年轻、比较老、很老，或者说某人头发比较少、很少等等，不都是没有量化的评估吗?这叫模糊学，正在很多科学领域里发挥威力呢。