八字中的“破财免灾”是什么意思

“破财免灾”，是人们常常爱说的“口头禅”。意思是说：花了钱，破了财，遭遇的霉运，就会免除，或者减轻。这话，似乎有些道理。因为，一个人一生的霉运，大多与其人的“贪欲”有关;而且，大多数的霉运，一经发生，总会带来或多或少的经济损失与破耗。

八字中的“破财免灾”是什么意思

不过，就命理而言，消灾与破财，两者之间，虽然有些关联，但不是必然联系。这就得从产生霉运的根源，与霉运的种类说起。就霉运的种类来说，一个人的霉运，大体分为：破财、官灾、刑灾、伤灾、病灾，意外、非正常死亡等七大类。就霉运产生的根源来说，大体有：贪欲(酒色财气)、嗔恨、痴妄、疑虑、谩怠等“五毒”而生。另外的，恐怕源自于粗心的意外、不当信任有关。

由此看来，破财就能免灾，恐怕并不准确。也就是说，不是所有的霉运，都是因为钱财而起，破财便可以了结的。即使如此，但我们也不得不说，人世间的灾咎，大多会与钱财，也就是人性的贪欲脱不了干系。因为，人的欲望，常常是一个人成功的动力;同时，也是一个人持久的包袱。在现实世界里面，人的一切明里暗里似乎都在用金钱衡量。

读书做学问要花钱，看病吃药要花钱，维持生计更是要花钱;除此之外，官位层级、学问高低、工作好坏，这些都与金钱相联系着。故此，有人为了钱财铤而走险;有人为了位置买官，为了钱财卖官，进而触犯法律;有人为了钱财惮精竭虑，最后累坏身体，丧失健康。但还是不能改变，不是所有霉运，都会与钱财存在直接关联，或者必然联系的事实。比如：意外、疾病、伤刑、婚变、生育子女等等。

人们之所以产生这种误会，可能与不能辩证的理解命理原理有关。比如:命理中认为：我克者为财，克我者为官杀;官为荣耀，杀为霉运。于是，人们认为：既然官鬼为灾，而财能生助官鬼，也就成了霉运的帮凶。所以可以用破财来免灾了。其实，这是一种以讹传讹的说法。因为，命理学也是辩证的。官鬼不一定就是霉运的代表，也更是荣誉、地位、品格的象征。

如果，你的八字中身弱，以禄神、阳刃为第一用神，那么，官鬼就具有霉运的意义;反之，如果你足够身强，或者命中有印枭通关，官鬼就是荣耀、福气的意义。因此，“破财免灾”的说法，从根本上说，也不符合八字原理，是一种过于简单化的药方，不具有普遍性。同时，就命理而言，产生霉运，也不一定都与官杀这个六亲星有关。枭印、伤官、阳刃、劫财都可能成为霉运的来源。

准确的说，命中用神受伤，就会产生霉运;贵神受辱，也会导致过失;这才是核心与关键。比如：官灾产生，大部分原因，就是因为个性、脾气、立场与官方走不到一起，甚至是命主无事生非，自找苦吃;或者命主盲目冲动、或者犯上;或者目无法纪，触怒官威所致。又比如，疾病的产生，可能是某种忌神过旺所致，也可能是某种过弱的五行物质，遭遇了严重克制;特别是用神入墓、遭遇刑克、致使严重损伤。

我们认为，消灾的方法，仅仅破财是不够的，必须从根上加以根除，不同的霉运，具有不同的对治方法，大致可以分为三种：

1、戒除贪欲，则是第一方略

一个人之所以面临霉运，大多是因为，贪心太过，欲望得不到合理的约束;也就为这个世界，是一个色世界，太多好看、太多好吃的，太多好玩的，都想占为己有。

其实，你的能力只有这么大，能担负多大的官，能发多大的财，都有一定规矩、都有一个定数。

当这些身外之物，你得到的越多，就要考虑，你是否德位相配，是否能力足够，是否都是合理需求，任何事情都有一个度。

正如《彼得原理》告诉我们：每个人极力想着向上提升，但每个人最终都会走到一个自己无法胜任的位置，或着阶段;进而失去自己得到的一切。这个定律，我们也可以看成欲望发展定律。

这也可以从能量的守恒的角度看来加以解释：整个宇宙都是个能量场，对于每个个体乃至其生活环境也可以看做是个能量场。

在一个场的范围内能量的总和是守恒的，只不过从一种形式转化成另一种形式。

对于命理来说，完整的命理要素包括妻、财、子、禄、富、贵、福、寿、父、母、兄、弟……等等。

因为生命能量恒定，意味着所有要素之间是相关的，当某一个要素发生变化，则必然导致其它的要素改变。

现实生活中的表现，就是每个人过得并不完美。你可能花费精力和时间，祈求得到的东西，即使得到某种东西，同时，你就可能失去某种东西。

比如，一个八字身弱，不胜财官之人，如果侥幸发财，或者当了很大的官，也会因为各种原因失去，不然就可能身体受伤，或者六亲有难。除非你有很大的德行与福气。

因而，古人说：一个人要懂得舍得，有舍才有的，要得首先要学会施舍。积德修福在先，不然，恐怕：“高处不胜寒“。

《金玉赋》说：“八字无财，须求本分;越外若贪，必招凶事”。这句话，应该属于至理，也是作者的心理话。当然，这里的无财，不能理解为八字中没有”财星“，这么简单。

2、要努力开启自己的智慧

开启智慧的目的，就是要努力戒掉自己身上的各种习气，特别是对治“嗔、痴、疑、谩”，这四种习气。

因为，这四种习气的产生根源，就是“无明”。缺乏智慧，或者智慧不的表现。于是，执着、放不下，拿不起、想不开。

于是，心生怨恨、疑惑、慢待和颠倒梦想;于是，不管不顾、慢待他人;于是，胆大妄为，目无法纪;于是怨恨生鬼，与人不和;好像世上人都对不住自己。

智慧不是小聪明、也不是手腕和手段;而是，自己的悟性、灵性、真性;真智慧，大智慧，秒智慧。

提升智慧的途径，除了多读书、有用的书，善知识的书之外，就是要有一颗“大悲”心;体恤别人，学会忍辱，懂得责任，有一个健全的人格。

就儒家的观点，就是”格物致知、修身齐家，平天下”;或者：“穷则独善其身，达则兼济天下”的说法。

3、学会施舍，修福避祸

从佛教的因果律来看，有因就有果。种善因得善果，种恶因得恶果。布施是菩萨“六度”万行之一，也是“四摄法”之一法。

布施有“三种”，就是财布施、法布施、无畏布施。财布施又分内财布施和外财布施。

内财布施包括用自己脑力、体力、智慧、知识，无偿地、义务地为他人、为公司集体、为国家、为社会提供帮助，也包括献血、捐献器官、骨髓，帮助他人脱离生命危险，获得新生。

外财布施，就是用自己的钱财，去帮助他人，帮助社会，帮助国家。由因果定律，我们知道，外财布施，一定得财富，如果人经商能精进地修外财布施，那他的财会源源不断，滚滚而来，像人们都喜欢供“财神”，这个人在历史上是真有其人，就是春秋战国时期的范蠡。

这就是佛家讲的“财布施得财富”的典型例子。内财布施，因为使他人身心得到安稳，这里边包含有“法布施”和“无畏布施”，得到的果报是身体健康、聪明智慧。不肯修财布施，是吝财，果报是贫穷下贱。

故此，“破财免灾”的真实意义，就是修行，从这种意义来说，“破财免灾”才是对的;而不是简单的，花钱了事、赔钱了霉运就没有了。