梦以及无关的话

汉字的字形是经常能给人某种激动感的，如果你不去死盯着它看的话。有这样一种奇特现象，每当我看着一个字超过三十秒钟，我就会发现我愈来愈不认识它了。它的任何一个肢体都摆的不是地方。可是平常它一举一动都是多么妥帖啊。

　　我对“梦”这个字一向怀着好感。世上怎么会有这么奇特的东西呢？动物可曾有梦？古人也许会觉得不可思议吧。在甲骨文里，“梦”是一个“夕”字和一个虫子样的东西结合成的字。是的，梦只有晚上睡觉才有，所以从“夕”，可是那个头上长着触角的小虫子是怎么回事，何等的奇想，何等的怪异？它支起两条天线似的触角，蜷曲着身子躺在夜晚的旁边，我们人类因而就要受那“梦”的抚慰或折磨。先民们大概以为梦就是那虫子带来的吧。就如瞌睡虫的想象一般。

　　人说梦是有美恶之分的，诚然，我确实兼尝其味。可是，我也确实愿罄尽我的所有去乞求，不要给我美梦，就如不要给我噩梦一般。噩梦固然可怕，而醒来之后又回复欣喜，有虎口脱险般的庆幸。然而美梦呢？是那样给人更加失望的一种东西。如果说梦代表着缥缈徜恍的意境，那倒全是拜美梦所赐。是的，很隽永，能绕梁三日，描写起来特别是那样的美而哀怨，而身处其中者又何忍为情。即便你说从中得到了比旁人多的人生体验，代价却不嫌太大了吗？——当然，只怕也有欢乐在内的吧。

　　中国最有名的梦是庄周的梦蝶。他幻想自己变成了一只蝴蝶，栩栩然翻飞于花间。大概是想说他齐物的观点了。只是太哲学，真正理解了反而不能引起人太多美感，幸好他化的是蝴蝶，那种轻盈而美丽的昆虫，本来就如不可捉摸之迷梦。如果他梦见自己变成一只甲克虫，那又有何种韵味在内。象那披头士么，拿着话筒吼歌固然放松，然而却不会为农业社会的中国人所喜。

　　梦的美、虚幻和忧伤已经被前人写尽了。王国维的词中一句我却觉得最好：

　　一霎新欢千万种，

　　人间今日浑如梦。

　　他写的是幽会之欢，“小语灯前和目送。密意芳心，不放罗帷空”，仿佛一瞬间千万种欢乐齐聚目前，而忽然唱出“人间今日浑如梦”，可有半点欢快之意在内？这就是欢乐中读到忧伤的奇特不凡，无怪乎他会自负到认为两宋名家也有不及他处，也许就因为有这点意蕴在内吧。他不必会说“今宵剩把银虹照，犹恐相逢是梦中”，或是“沉思前事，似梦里，泪暗滴”，那固然描写得真切，却只到哀愁而止，不如他的接近于绝望。就如写惜春，辛稼轩也只能说“惜春常恨花开早”，而他却说“若是春归归合早，余春只搅人怀抱”，倒希望春的快快流逝。眼不见心不烦。他之极端推崇李煜，大概就因为“春花秋月何时了”，也是希望美好事物的快速凋零，和他如同出机杼了。

　　似乎写走了题。原来拟叫《关于梦》，改成《关于梦及无关的话》。声明，我说的眼不见心不烦，并非是说“我得不到谁也别想得到”，从而砍杀了它，作为暴力活动的理由。无条件拥护安定团结的大好局面！！！