宁强羌族民俗文化一般称之为“宁强傩文化。”在其他人看来，他们的民族的文化是非常神秘的，之所以说它神秘，是因为他们的民族文化有着浓厚的蒙昧。接下来，就为好奇的大家揭秘一下宁强羌族民俗文化。
傩文化是古代的一种原始宗教遗存，有极浓厚的蒙昧。起初，它本来就是古时腊月驱除疫鬼的仪式。从事此项活动的巫师皆为男性，俗称端公，以打卦占卜、替人驱鬼疗疾而取财，此种活动多为历代行政当局所禁阻。不过，它派生出来的傩舞、傩技和傩戏，作为一种古老的民间艺术形式，是中国传统文化中多元宗教、多种民俗和多种艺术相融合的文化形态，被誉为“艺术之源”。
宁强傩文化特点主要包括：
一、傩俗
傩艺演化为宫廷傩、军傩、寺院傩、乡傩。
宁强的傩艺就属于乡傩，以“坛”为活动形式，一坛6——20人不等，负责人称“掌坛师”，掌坛师既是活动的主持者，目前主要活动内容为还愿祈福、禳灾纳吉；活动场所为农户、寺院、乡场等。
乡傩仪式有20多个环节，主要分为3个阶段：请神、娱（酬）神、送神。从内容上，可分上下（文武）两坛。文坛主要是歌舞的唱念做打，请神、娱神，不妨和神开一些粗俗下流的玩笑，“与神同乐”；武坛主要是绝技，真工夫，对鬼怪邪祟有震慑作用，也有强行请神行事的意思。
请神、送神仪式较为简单，但极为重要。仪式开始，根据活动内容将相关神灵请来，使神灵高兴开心，然后与神对话，再提出要求，以达到目的，最后将神灵送回。请不来神，整个活动就无法开展，送不走神，整个地方就不得安宁，所谓“请神容易送神难。”
二、傩艺
傩艺中的舞、歌、技、乐是紧密相联的，也是娱（酬）神必不可少的内容，看似简单单调，却独具稚真、古拙、粗犷的风格，透露着远古幽秘、神奇的色彩，散发着浓厚的乡土气息。现在的傩舞，用傩艺人自己的话，叫“踏罡布诀”。足蹈叫“罡”，手舞叫“诀”。其中罡步是基础，手诀是主干。心想、嘴念、手做、脚跳，一招一式都要符合套路，都有其特定的象征意义。
“诀”是傩艺人在傩事时用十指比划、造型，以表示某种含义的方法。从戏曲表演的角度来说，它是用手势表达思想感情和内心世界的无声语言，一般有勾、按、拧、扭、屈、伸、旋、翻等坏节。运用了动静、屈伸、高低、收放、徐疾、内外、方圆、上下等动作，使之具有韵律美、线条美、节奏美。这些手势经过艺术加工和美化，是舞蹈艺术重要的表现，是后世舞蹈的源头与先导。
“罡”。如“踩九州”，踩九州，也叫“踩八卦”，按八卦方位来踩，一卦一州，加上中央一州，故称“九州”。踩九州是具有意义的舞步，也是一种神圣空间的运作。在早期傩艺人的认识里，九州只是一种象征符号，它包含了整个宇宙空间，踩九州其实就是要将宇宙空间运行于足下，就是要掌握或控制整个世界。
不仅如此，在其它一系列俗世与神界相沟通的礼仪过程都会运用四时、五方、五行、五方、五色、八卦等象征符号，由此我们可见傩祭仪式的水平宇宙观，和傩师敬奉的神灵如玉皇（天上）、土地（地上），桃园洞的三界（上洞、中洞、下洞），傩坛神界（上、中、下）所构成的垂直的宇宙观，与中国传统宇宙观的密切联系。
三、傩舞
傩舞风格各异，有的巫步手诀舞姿诡秘；有的古朴刚劲，节奏强烈；有的刚柔相济，表演细腻；有的模拟生活，风趣幽默。表演中，有的大傩班还穿插傩技，保留了古代百戏演出风格。
现在，宁强傩舞的“文坛”中主要曲目有《问土地》、《孟姜女哭长城》、《姜子牙钓鱼》、《财神》等30多种，曲目繁多，形式多样。独舞、双人舞、三人舞、群舞及小舞剧等五彩缤纷。内容包括爱情、诉讼、抗争、祭祀、祈求等，极具故事性，融歌、舞、乐、技为一体，地道的原始民歌、原始舞蹈、原始道具（面具、乐器、服饰），古风古韵，幽远绵长。在原有的基础上加入了主观意识很强的东西，如爱情，婚姻，自由，因果，惩恶扬善等。其中《张三讨口》中的张三“讨”到了大家闺秀，《打梅山》讲述了一个人和动物荒诞离奇的婚姻故事，《华山救母》是人神相恋奇遇；《开山》是开天辟地的神话等等；《召将》逐疫镇邪、保佑平安；《哪吒》稚童嬉耍、活泼天真；《小尼姑下山》表现小尼姑难耐青灯黄卷寂寞，寻求爱情。
四、傩戏
傩戏的一大特色，就是它的综合性。傩戏是通过宗教形式发展起来的一种独特的戏剧样式，傩师为了充实宗教活动内容，吸引更多的人来参加，充分利用当地群众所喜闻乐见的文艺形式为其服务。
因此，宁强的傩戏里就插进了对唱、山歌民谣、薅草锣鼓歌、金钱棍、相声、绕口令、吟诗作对，甚至还有傩技，使之成为具有综合性、娱乐性的一种表演艺术，有浓郁的民俗特色，反映了农耕文化驱逐瘟疫、祈求风调雨顺、五谷丰登的民俗心理。剧目有《杨戬》、《财神》、《对刀》、《雷公》、《闹龙宫》、《偷仙桃》、《招亲》、《取经》、《闹天宫》、《姜太公钓鱼》、《姜子牙背榜》、《水漫金山》、《纸钱》、《金刚》、《祭刀》、《双鬼偷花》、《五台山》、《目连救母》、《福禄寿三星》、《太极图》、《和合》、《刘海戏蟾》、《弥勒佛》、《麒麟送子》、《万寿山》、《八仙过海》、《四郎探母》《普贤骑象》、《扎排场》、《观音坐莲台》、《搭马仔》等。
这些剧目保持了傩声腔的特点，有些地方的演出不戴面具，直接在脸上化妆，戏装也和现代戏剧服饰差不多，但在一些边远山区仍然严格保持传统的装束与程序。
五、傩面
宁强现存的面具总数在千面以上。这些面具大都保存在边远农村的傩师手中，其中有一部分传承了好几百年，具有较高的文物价值。有关部门和个人也收藏了不少，是一批珍贵的文化遗产。
宁强现存傩面具可分5类：（一）世俗面具。形象接近生活原型，如甘生、安安、梅氏、庞氏等。（二）正神面具。形象正直、善良、圣洁、安详，如土地、消灾和尚等。（三）丑角面具。形象滑稽、风趣、幽默，如翻坛老爷、秦童、秋姑婆等。（四）凶神面具。形象威武、凶悍、怪异，如开山、龙王、二郎神等。（五）牛头马面。线条粗犷、浑厚。
傩面具都有神的名字。因为信奉万物有灵，端公是可以和它们沟通对话的，又在这些众多的神灵里掺杂了巫、儒、佛、道多种内容，以此壮大自己的神灵谱系，有很多部分因此在史籍及神话传说中找不到依据。其他诸神只是陪衬，反映出巫傩文化的原始属性和古老习俗。面具雕刻艺人为家传和师传相结合，口传心授，不少老艺人本人就是巫师。在老艺人看来，神灵本身存在于树木之中，雕刻者只不过是把神灵复制出来而已。这些神灵存在于老艺人的心灵和幻觉之中，他们以极其虔诚的宗教感情进行创作。这种创作冲动雕刻出来的面具，就具有某种概念难以表达清楚的灵气，而且很少雷同。这是程式化的木雕很难与之相比的。
六、傩技
“踩刀”，是在小孩还“过关愿”仪式中进行的，俗称“上刀山”，分“踩天刀”和“踩地刀”两种。在信仰看来，小孩多灾多难，是遇上了恶魔鬼怪，要在神灵护佑下，由巫师驱赶鬼怪，指引小孩闯过人生旅途的关隘，易长成人。“踩天刀”由巫师手执牛角，背着过关童子，赤脚爬上由12把柴刀，也有24把、36把的，根据“劫难”的大小而定组成的刀竿之上。刀锋锐利，迎刃而上。“踩地刀”是把装在刀竿上的利刀，平放于地，刀刃朝上，巫师赤脚牵引过关童子从刀上走过。在上述程序中掌坛师要念挽诀、打卦。在观众看来，则是一幕惊险、有趣的特技表演。
小结：宁强羌族民俗文化是他们民族极其重要的组成部分，外行人看起来可能比较神秘，但对他们来说，却是他们的民族文明的精髓，是他们祖先传承下来的。这些年来，依据他们独特的历史文化，打造许多旅游文化资源，供游客游玩。
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