揭秘道教和合术的真实性有多少

道教文化在中国存在由来已久，从先秦时期到到现在，你对道教文化了解多少？你听闻过道教的和合术吗？那么，这种秘术到底怎么样呢？下面，我们带着好奇心一起来看看吧。

　　和合术始于道教的和合二仙，和合二仙是中国民间的神明之一，主感情圆满，婚姻和合，故亦作和合二圣。相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名“万回”，民间俗称“万回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作“和合”神，和合二仙被道教奉祀为正统神明之一。道教相传，唐代时，火师汪真君在衡山向南岳夫人魏华存请教和合之法，魏夫人遂以和合二仙做喻，告授真君以要道秘诀，所谓和合术就是奉请以和合二仙做主法神的道教法事科仪，创于魏夫人，主要流传于道教的上清、清微等派。当前玄学界和民间声称能做和合术者都众多，其中不乏江湖术士巫蛊祝降之流，这一类外道偏门或有一时作用，但反噬后果远大于收获，合而不久，而正统道教中能行使正统和合科仪者已寥寥无几，几近失传，当代比较有代表性的当属硕果仅存的上清派五雷显应坛的环法尊道长，是硕果仅存的具有代表性的和合术大家，现今许多和合论述都出自他之手，环法尊道长有"当代和合仙师"[2]之称。其它一切巧立名目自称和合法术的多为伪法

五雷显应坛徊风混合婚元和合科仪
　　做法须备：男女事主双方生辰八字、姓名、相片、方位（八字：准确的出生年月日时；姓名：双方现在使用的姓名；相片：二人的照片，单照合照均可；方位：提供目前所处地址，由主法大师推算出具体方位）

做法时间：择定吉日，晚八时半后开坛做法，首次做法约一个时辰。第二、三天加持两次。

做法配合：做和合法场时求法人须配合，若远程施法须另备红香三柱、红做法蜡烛一对，做法时听指示配合上香念咒燃发存灰等。

和合启效：通常为七日启效，49日内达愿圆合。

另补解:此和民间相传和合具有强制性是迷信的，真正道教和合符法注入天、地、人、神信息，调动灵界力量。如催动天喜红鸾星神、和合二仙、月下老人、月合老人，九天玄女等神从而增进宿命论中的姻缘。或和合或延续，或增缘或借缘，或化解阻星、小人、竞争者、第三者，令恋人或夫妻两情相悦，恩爱如蜜，百年好合。法缘牵线，道法为媒，此亦是改变现有宿命论的方法，是积极的人生观，感情观。

五雷显应坛
　　道教法坛，据民国《江西道教志》记载，建坛于元成宗大德年间(约公元1307年前后)，元明时期正一派在江西的重要法坛之一，由宋朝兴起的以修炼雷法的神霄清微派道士创建，法坛供奉的主神以九天应元雷声普化天尊、鹰嘴的雷神及雷部众将帅等为主，五雷显应坛的道士曾多次受诏入京为朝廷求雨祈晴，止旱涝及驱除蝗灾，深得朝廷敬重，第三十八代天师张与材曾亲自到五雷显应坛开坛授箓，名重一时。江西是道教正一派的发源地，正是基于这些背景，五雷显应坛成为当时闻名天下的雷法法坛，四方信众不远千里朝拜捧请符箓，同时也进一步光大了宋元时期的道教雷法学说，此坛自明朝后期末落，流入单传，现在山西仍有雷坛弟子环法尊继承掌坛法师。五雷显应坛的镇坛之宝是《殷雷镇宅秘符》(上中下三宫)，其中详列了六十甲子太岁星君的名讳和阴阳符篆，是直至今天流传下来最为正统最为完整的六十甲子太岁体系。

小结：道教文化在中国存在由来已久，道教中的和合术一直备受人们关注，这是一种能后增强男女情感的一种秘术，你对此了解多少？下面，我们一起来看看吧。