基诺族是少数民族之一，有着基诺族特有的民族文化。特懋克是基诺族中最盛大的传统节日，基诺族人需要花费一个月的时间过这个节日，在基诺族中，特懋克这个节日有着很多的传说。一起看看小编是怎么介绍特懋克节日的吧。
特懋克是基诺族一年中最为盛大的节日，“特懋克”按基诺语意为盛大的打铁节，“特”是打铁，“懋”为盛大，“克”是节日的意思，节按基诺族乌优、阿细、阿哈三个胞兄氏族的习惯，村寨分母亲寨、父亲寨和子女寨，按惯例过特懋克节首先由母亲寨过，其次父亲寨过最后由子女寨过，所以过去基诺族花一个月的时间过“特懋克”节，因此基诺族一年只有11个月，基诺族将过特懋克节的那一月记为零月。特懋克节要过三天，第一天鼓，第二天铁房，第三天备耕。过节的时间由各村的长老决定。“特懋克”的传说：相传很久以前有个妇女怀胎九年零九个月，一直不能生孩子。有一天，她突然感觉肚子烈痛，生下一个一手拿火，一手拿铁锤钳的男孩，他一出来就打起铁来，从此，基诺族就开始使用铁器，也有了特懋克节，虽然这个传说没有什么科学依据，但能让人领悟劳动是光荣的，基诺族从小教育人要爱劳动。
基诺族把一年分为11个月，12月份称为“0”月，即没有名称的月份，为过年的日子。过去的先民曾唱有这样的歌词：基诺族一年11个月，一个月整整30天。基诺儿女勤劳勇敢，热爱劳动更热爱新生活，旧的传统不能丢，老祖先一代代传下来，我们一代一代传下去，……每年春天，山上的桦皮树、野芒果树绽出了新芽，“杰菠”花开，小黑江长出青苔，澜沧江水发亮，各寨的长老推算本寨的过年吉日。各村寨修整道路，打扫卫生，设立界标，准备过年。
在本无文字的基诺族山寨里，每个村寨过年的日期并不固定。由本村卓巴、卓色根据以下两件事来确定具体过年的时间：一是根据物候：仪耕火种农业十分讲究生产节令。对于仪耕火种的备耕、播种等重要生产节令的掌握，则多半依据物候特征，地处山区海拔最低的巴卡小寨、海拔最高的亚诺寨和介于其间的巴亚寨，其物候和节令就有差别，白花（杰菠）树在山间盛开的时间并不一致。因此，各村寨过“特懋克”节的时间，以及开始春耕的时间亦不相同。
二是过“特懋克”的日期，要根据每个支系内部父母寨与儿女寨的辈分大小为顺序。在阿细、阿哈这两个支系内部，每个支系都各有自己的父寨、母寨、儿女寨。通常是父母寨先过，然后儿女寨再过。所以各寨过年的时间不相同。阿哈支系中，巴漂村为母寨，巴坡村为父寨。每年过“特懋克”节之前，扎吕、扎果、巴卡、亚诺寨等派人到巴漂问过年的日子，巴漂寨则派人到巴坡问过年的日子。因为父寨比母寨大。过年的顺序，巴坡先过，巴漂第二，然后才轮到扎吕、扎果等村寨过年。父母寨过年，儿女寨要派人来参与祝贺；儿女寨过年，亦要邀请父母寨的人前来参加庆贺。
有首古歌这样唱道：卓巴、卓色和寨中的老人，都知道大家盼新年节的心愿，他们选了最吉利的日子，定下敲响木鼓过年的时辰。喜讯像春风吹遍了寨子，每一幢竹楼飘出了笑声。
“特懋克”由来已久。相传很久以前，有个妇女婚后怀胎，怀了9年9个月，一直生不下来。她抱着一只白母鸡和一只黑母鸡去祭师“嫫丕”那里献菜饭，想求得“嫫丕”的救助，结果“嫫丕”施展了所有的巫术，小孩还是生不下来。有一天，她到箐沟背水，碰到一位老阿嫫，她走向前问道：“阿嫫，我怀了9年9个月的胎儿，一直生不下来，您听说过吗？”老阿嫫听了后十分惊讶地说：“啊！从来没有听说过！”又过了几天，这个妇女觉得肋巴骨很痛，而且还“咯吧、咯吧”地直响，疼得她坐立不安，汗如雨下。过了一个时辰，肚子里的娃娃咬断了7根肋巴骨，从肋骨下跳出来一个男孩子，一手拿着火钳，一手拿着铁锤，一出生下来就打起铁来。从那时候起，基诺人开始使用铁器了。据说，后来基诺族就有了“特懋克”节。
特懋克节来临时，各寨之间要相互送礼物拜年，每个寨子可以根据自己得到的礼物，得知是什么寨子过年，需要准备什么贺礼。扎果寨子过年时，克勒刹送巴坡、巴漂、巴亚、扎吕4个村。此外，扎果寨还要向父寨——巴坡寨送去1只松鼠、1个鸡蛋、1斤米、9口槟榔；向母寨——巴漂寨送1只“喳噜”鸟、1个鸡蛋、1斤米、7口槟榔；给兄弟寨——扎吕村以及友邻的阿希人同辈村寨巴亚各送1只绿翠鸟、1斤米、1包嚼槟榔用的原料。送礼物是邀请对方寨子的人前来过年的表示，接受“克勒刹”等礼物的村落要派5～7名代表回访。回访的代表都口齿伶俐，能说会道，十分懂礼貌。有一年，扎果寨因为黄牛走失，与巴亚寨之间发生不愉快。“特懋克”节来临，扎果寨派人到巴亚寨参加盛会。来宾讲道：“我们是山梁高处好寨子的客人，我们寨老叫办事人拿着剁牛肉通知，命我们代表首席寨老出席巴亚寨的年节盛会。我们本来就是不会鸣叫的斑鸠，现在充当了会叫的公鸡……”。巴亚寨的长老使用礼貌而又机智的语言、巧妙的隐喻，讲述了一年之中两寨发生的矛盾：“贵宾们到巴亚寨的路有9条方向，是否有倒勾藤挡住？”“最大的青树根是否挡住了路？”两个村寨的人都利用这个机会来调整与邻寨的关系，最后化干戈为玉帛。年复一年，每逢“特懋克”节，这种相互拜年做客的礼仪，对增进基诺族各村寨之间的友谊，化解彼此之间的矛盾，一直发挥着作用。在过去时代，基诺族的每一个村寨都可以说是“麻雀虽小，五脏俱全”。
由此形成相对独立的小型社会实体。然而面对艰难的自然环境及社会环境，一个单独的村寨并不可能作为孤立的社会实体而长期存在下去。基诺山36个村寨保持彼此之间的认同感以及凝聚力，遇到困难之时才能够齐心协力为共同的利益而努力。1941年各村寨联合起来举行大起义，就显示了基诺族的强大力量。
特懋克第一天是祭鼓。传说基诺族是乘坐大木鼓洪水中死里逃生，鼓是基诺族最神圣的器物。基诺族认为，鼓能够给人们带来吉祥好运；如果冒犯它，鼓也能惩罚人，带来天灾人祸。所以，每当新年开始的首要仪式就是要举行隆重的祭鼓仪式。巴亚寨在举行祭鼓仪式的这天，卓巴家竹楼附近置放了一面大鼓。大鼓的前面有一张祭祀的篾桌，桌面上铺着芭蕉叶，叶子尖端朝鼓，放着两个土罐，左边装酒，右边装水，罐子口上盖着卷成尖尖的芭蕉叶。两罐之间放着一只掏尽五脏六腑的小乳猪，以及同样弄得干干净净的公鸡和母鸡。桌面上还放着一只葫芦碗，内装米。一只鸡蛋和一块姜巴，另有一个水竹杯子，一只酒杯，7对槟榔叶。还有用竹篾编制的各种动物，如鸡、鸭、鸟、羊、鹿、牛、知了、蜘蛛等动物，挂在鼓两边。全寨的男女老少穿着节日的盛装参加盛会。寨里的7个长老（卓巴、卓色、色怒、科仆噜、达者、乃俄），都带来了自家烹制的美味佳肴。他们是祭鼓不可缺少的成员。大鼓前面摆设有一排排的篾桌，篾桌上面人们摆出了各家各户自己烹制的美味丰盛菜肴。桌面上的祭祀物品是按照各位头人的职位不同而定的。卓巴、巴怒的面前的桌面上摆的是一束鸡毛、铁锤和铁钳各一把；在人们的眼里，这些东西颇有深远的含义，鸡毛表示新的一年到来了，因此，雄鸡一声啼鸣，新的一天就来到；此外的意思就是还代表领路之物，具有驱除恶鬼的意思和含义。铁器是最好的生产工具，新器砍新地，一切都焕然一新，所以必须由最有权威的卓巴把保存的锤和钳发给铁匠照样制铁，所以把锤和钳放在卓巴和巴怒的面前。卓色、色怒、科普洛、乃俄四位面前有姜巴一块、芋头一坨，鸡冠花和荆芥花各一把。在人们眼中，这些实物象征意义深刻。芋头、姜巴、鸡冠花、荆芥花传说是祖先阿嫫腰的北遗物。看到它们就自然会想起传说中的创世祖先。芋头却能撵走土中的恶鬼，使庄稼茁壮成长；荆芥花能够指点人生的道路，使人们踏踏实实安排好日子；鸡冠花则象征着人们的健康，人们以求得身体健康，色如鸡冠花一样。达者面前则摆有一只竹筒，这竹筒酸菜表示“万物归仓”；筒里所盛有的米、饭及牛的五脏六腑各部位的一小片肉是七老所求神赐福的象征。七老向神求赐，把谷魂、兽魂一切好运都归入“仓”中，再由七老恩赐给人们。达者在七老中执行的是保管员的职务，这“万物归仓”就放在他的面前。
按照基诺族的古老礼俗，逢年过节摆开丰盛的宴席绝不仅仅是为了大吃大喝的意思，主要目的是为了表达对新的一年最美好的祝愿。集体宴会在欢快的气氛中进行着。突然，出现了若干个装扮奇特的人，这些人有意在面部涂黑，身穿破烂的衣裳和裤子，一人身背竹篾箩，一人身背布孩子，一人背破烂的筒包，包里装有竹筒；两个人肩扛着一根木棍，木棍下垂挂着一块牛肉，这两个人的出现，会引人注目，时有倒下，时而被人扶起，后面还紧跟着一些妇女帮他们倒水解渴，场面十分热闹，热烈高涨。原来，这些舞者是村寨里推选出来的“嘎住咧”，代表村民向七老祈求幸福和好运。在人们的心目中，这些破烂衣裳和裤子、竹筒以及筒包等代表着陈年旧事。这些舞者的动作滑稽，边跳边走到七老的面前，向神的使者——七老祈求来年四季好运、五谷丰登、来年平安，请求七老给予辞旧换新。卓巴、卓色、科普噜便把备好的崭新的衣物送给他们，让他们焕然一新。在众人的心目中，七老是神的使者，他们已经代表寨神把一切旧事旧物都收了回去，把新事新物、新的美好前景送给了大家。接着，七老起身，祝福大家新的一年万事如意。卓巴在大鼓面前放上3撮饭团、3撮肉，再加上3杯水酒。卓巴致辞，其内容是：“从大鼓里请出值钱的东西和能吃的东西。祈求吉祥如意长居寨中”。念完祝词，七老来到祭大鼓篾桌面前，只见卓巴首先走到祭桌前跪下，双手捧着盛满水酒的葫芦碗念道：
自从阿嫫腰北开天辟地。有了玛黑、玛妞，就有了一切万物和植物、动物。……寨中的七位头人为了去旧迎新，用男儿养的黑水牛，漂亮的小猪，古铜色的公鸡，美丽的母鸡，用象牙似的槟榔叶，三包用绿叶包的肉，将水当银子，用水做金，祭给你鼓、锣、镲。求神赐给人们金碗银碗三大堆。赐给人们兽魂、鸟魂、鼠魂！愿我的话如金似银，并得于实现。念完词，卓巴拿起两片槟榔叶插在鼓的边缘上，倒上1杯水和1杯酒，水和酒在鼓的边缘流淌，表示恭请住在鼓里的寨神“左米色巴”喝酒。卓巴放下酒杯，拿起鼓槌敲响了那神圣的大鼓。第一响鼓声，标志着新的一年第一天正式开始。在此之前一年的日子里无论谁都无权去动这鼓。在场的每个人听到这悠扬的鼓声，唤起了对基诺人发祥地“司杰卓米”的回忆，心里头升起了对乘木鼓从洪水中死里逃生的始祖玛黑、玛妞的无限崇敬之情。卓巴的一声鼓响，众人就敲起锣、镲伴奏，轻快而激昂的乐章由此而起，响彻山谷。激动人心的大鼓舞就开始了。卓巴迈开庄严的舞步，第一个跳起了大鼓舞，紧接着卓色、色奴、科普路、达者、乃俄等各位头人按照规定的顺序，在众人的邀请下逐个跳起大鼓舞来。接着，村寨的老年人在悠扬的鼓乐中唱起《特懋阿米》“过年调”，并翩翩起舞，舞步庄严缓慢，动作潇洒自如。等寨中的七老和其他老人跳好后，鼓槌依次传递到年轻人手里；鼓声变得轻松而欢快起来。小伙子们昂首挺胸，跳起《厄扯国》——大鼓舞，身体富有节奏的颤动；双脚交替踮落、双臂上下甩动。年轻人唱的歌词大意是：“阿布阿嫫来观看，比一比谁跳得更美？情人们、爱人们来观赏，大家用优美的舞姿尽情地跳吧！旧的不去新的不来，厄扯国国。”人们用真嗓子吼唱，每个人想唱多高就唱多高，自然汇成悦耳韵味的和声调式。在这尽情欢快的时刻，许多人以吼叫声、铓锣声、鼓声交织在一起，形成十分热烈的气氛。众人跳欢快的大鼓舞，唱心中的歌。欢歌狂舞，节奏铿锵、舞姿古朴奔放。鼓声歌声相交呼应，热烈欢腾。全族男女老幼纷纷上场，其气氛之热烈令人久久难忘。大伙唱起欢快的《新年歌》：一年一度的特懋克到来了，寨中的父老们、小伙们、姑娘们、孩子们来吧！今天是盛大节目的开端，人聚在大鼓旁，野兽集中在盐水塘，鸟儿聚集在果树上，蜂儿聚集在鲜花上，水儿积在大江里，鱼儿聚居在大水潭，蛙儿聚居在泥塘里，情人相聚在节日里。前辈晚辈都来吧！让我们像数不尽的芭蕉果层层叠叠欢跳在一堂，我们手拉手，让我们在节日里表露真情，你说梦中的爱，我说往日的情。男女老少合着鼓点和锣声，手拉手、肩并肩，迈开脚步豪放地跳起大鼓舞。震天的大鼓声、响亮的锣镲声、悠扬的歌声交织在一起，别具风味。这天，人们就在这样随心所欲地边跳舞边唱歌中，不少青年男女在这样的场合中找到了意中情人，也找到了如意的爱情。
过年的第二天，铁匠举行打铁开炉仪式，开始打制钢仪铁锄为春耕做准备。清晨，“遮列”铁匠特意来到卓巴家，向卓巴报告自己在昨天夜里做梦的内容，大家则根据铁匠做梦的内容来预卜新的一年里是否丰收。然后卓巴、铁匠和徒弟拿1只公鸡、1只母鸡，一起来到铁匠房里举行打铁祭祀仪式。众人敲着鼓、锣、镲紧跟在后头，这时寨子的人们不再唱歌了。到了铁房，大伙儿都到铁房旁围成圈参加祭祀，铁匠用两个“达流”插在风箱左右各一侧，用钳夹起槟榔叶放进火炉里。再夹1片放在风箱面上，最后又夹起1片放进火炉里。再用3杯酒依次祭祀，两位徒弟把鸡杀死，按照顺序将鸡血涂在火炉、风箱、铁钻上，最后拔下鸡翅膀的毛插在“达流”上。铁匠开始念祭祀词：“鸟类活着要吃虫，鼠类活着要吃菜，人类活着要吃饭，请卓米色巴、阿布培拉、阿嫫丕勒前来宴席和歌唱。”在铁匠作坊，村寨长老念道：旧年换新年；旧刀口换成新刀口；让炉膛火像太阳一样辣，熔化的铁水像太阳一样黄。您是左手提火钳、右手握铁锤的巨人，您能管住江河大海，用铁锤金钉钉住鬼怪的大门，让幸福像早晨的太阳一样照耀我们。这念词表达了过去基诺族希望依靠神奇的技术获得幸福的强烈愿望，以及对当时较高技术的尊重之情。打铁仪式开始了。铁匠一边打铁一边说：在这去旧迎新之际，大伙要打制新器、耕新地。所以我来到寨边的铁房打铁，但愿再打一次就能打制出一把好歪刀，好镰刀，但愿刀刃没水时，颜色似晚霞一样红，刀面如鱼肚，愿打出的刀锋利得像扫把叶的边沿一般。愿我的话似金如银一样纯真。念完后，铁匠将剩余的东西分给围观的孩子们，众人回到（卓色）第二长老家。当铁匠还在路途中时候，卓色家就敲鼓迎接铁匠的归来。众人在卓色家接过鼓槌，顿时大鼓声响彻卓色家，回荡在整个寨子，大伙儿邀请铁匠和徒弟上场跳起大鼓舞来。大家边舞边唱，将铁匠和徒弟围起来，向他泼水，直至跳得筋疲力尽。“特懋克”充分表现了昔日生活在原始社会的基诺族对铁器的崇拜之情。在过年期间，卓巴、卓色到各家各户看望“儿女们”，主人抬出自己做的丰盛菜肴招待，大家一边饮酒一边吟唱历史、生活、生产等歌曲。对歌时，如果卓勒唱错了，或有对七老稍有不注意的失礼或者言词过失就要罚半开。七老要在那天巡视挨家挨户后才回到自己的家中。晚上，歌手们又围坐在卓巴家的火塘边吟唱迎新年送旧歌曲。有的歌声婉转悠扬，有的歌声悲切动听，使听的人泪如泉涌，直唱到通宵达旦。
第三天，已遇“特懋克”的尾声了。这天要在科普洛家举行耕地仪式。科普洛家杀1条狗，2只公鸡，在家中的客房设宴，请来寨中的以上六老。七老按职位就座，桌面上少不了铺着芭蕉叶，叶尖朝门，叶尾对着科普洛的座位。科普洛的左右两边分别坐着卓巴卓色，桌子正中放着一大碗混合的水与酒，还有一个葫芦碗装有米、鸡蛋、姜、芋头、荆芥花、鸡冠花，狗肉和鸡肉也摆在桌上。仪式结束，科普洛拿起牛角号吹3声，各家各户也吹起牛角号，每家一人手拿酸腌肉，身佩长仪，大伙边走边吹牛角号，手举火把到寨边举行祭祀的地点。这里已经竖起1根竹子，1棵绿毛杆树，1棵青杆树。因为竹子是人们日常生活常用的，用它可以表达希望农业生产长久不衰的心愿。绿毛杆树生长在土壤最肥沃的地方，祭它可以表达希望土壤肥沃的心愿。那青杆树据说带着谷魂，所以基诺族崇拜它，用它表达新的一年五谷丰登的心愿。卓巴、卓色、科普洛到了祭祀处，把腌肉挂在竹子、绿毛杆树、青杆树上。卓巴念道：鬼呀、虎呀、豹呀！快逃到十条篝以外吧！快跑到十座山以外吧！砍地希望砍一刀断十根，放一棵倒十棵，砍声越过十条篝、十座山，愿我的话似金如银，并得实现。念完词，卓巴、卓色、科普洛3人接过仪，将3棵树砍倒。科普洛把2个“达流”插在相距3棵树约半步朝寨子的方向，把姜、芋头、荆芥花、谷魂花插在“达流”间。“特懋克”节日到此结束，全寨人开始进入忙忙碌碌的备耕阶段。
小结：基诺族有很多的传统节日，但是需要花费一个月过节，是很少见的，所以特懋克节日是基诺族传统节日中最盛大的一个节日。
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