在我们古代的民间是非常的流行算卦的，相信经常看古装电视剧的读者朋友都有点印象，算卦在古代也是属于算命的，而这种算命的方法也流传到了现代，那么周易六十四卦巽卦是讲什么呢。
◎巽卦第五十七
卦辞
巽：小亨，利有攸往，利见大人。
〖译文〗少许顺利，利于有所前进，利于表现为大人物。
卦义
主客双方的阳数比是3:3，都不强，如果主方想有所作为，阻力不大，“小亨，利有攸往”。主方应当趁客方消极被动之机，积极主动地发展自己，不要对客方过于谦让，“利见大人”。行事谦顺，可致顺利亨通，但翼卦是阴卦，以一个阴爻顺从二阳爻，只能小有亨通。阴顺从阳，合乎自然的道理，前进有利，但顺从也必须选择对象，不可盲从，顺从伟大的人物有利。
爻辞
初六：进退，利武人之贞。
〖译文〗前进后退，利于坚持刚武者的作法。
象曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。
〖译文〗谦让地隐藏在床下，用祝史和巫觋顺从天命的方式顺从，吉利，无所怪罪。
象曰：纷若之吉，得中也。
九三：频巽，吝。
〖译文〗频繁地顺从，有些不容易。
象曰：频巽之吝，志穷也。
六四：悔亡，田获三品。
〖译文〗悔恨消亡，田野里获得多种猎物。
象曰：田获三品，有功也。
九五：贞吉悔亡，无不利。 无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
〖译文〗坚持下去吉利，悔恨消亡，没有不利的事；不要作初始，要作终结；先变更三天，再变更三天，吉利。
象曰：九五之吉，位正中也。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
〖译文〗谦让恭顺地隐藏在床下，丢失财货，坚持下去有凶险。
象曰：巽在床下，上穷也。 丧其资斧，正乎凶也。
爻义
“初六”以阴处巽之始，卑顺过甚，进退扰豫。应当像武人那样坚决果断，才有利。第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。同时，客方也是消极被动，爻辞建议主方不要太消极被动了，应当趁客方消极被动之机，或者前进，或者后退，像位刚武者，积极主动地行动。
“武人”，刚武的人。第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和四阴不有应。不当位，表明主方消极被动，可能不利于主方的发展，具体如何，还有视客方的情况而定，这是潜在的对主方不利的因素。不有应，表明客方也是消极被动，与主方不存在阴阳和谐关系。由于阴阳趋向和谐是事物变化的动力，主方应当注意观察形势变化，能进则进，能退则退，“进退”。为了维护和发展自己的利益，主方应当积极主动，像刚强的武人，“利武人之贞”。
“九二”阳居阴位，有自卑的现象，但九二有阳德且能守中不偏，如以正道顺从于上，不卑屈于威势。像祝史、巫觋那样以谦卑竭诚祈祷，恭事神灵，可获吉祥，不会有灾难。第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。由第五爻是阳爻可以知道，客方素质也是良好。
主方在与客方相互谦让恭顺的时候，如何依靠自己良好素质获得更多利益呢？须要把自己的良好素质隐藏起来，“巽在床下”，像祝史和巫觋们顺从天命一般地顺从自然，这样就吉利，无所怪罪。“史巫”，祝史和巫觋；古代司祭祀的人。“纷若”，盛多貌。“吉”和“无咎”都是以顺其自然为前提，不顺其自然就不一定吉利，不一定无所怪罪。第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和五阳不有应。不当位，表明主方的素质良好，有可能遭受损失，主方应当低姿态，把良好的素质隐藏起来，“巽在床下”；不有应，表明客方素质也良好，不一定需要损害主方利益，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素，如果主方能够顺从自然，“用史巫纷若”，主方就可能保护甚至扩大自己的利益，“吉，无咎”。
“九三”得正，但被六四所乘，忍屈顺从，不心甘情愿，所以有羞辱。第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。同时，客方态度也强硬，双方有冲突。频繁有冲突，又要相互顺从，很不容易。主方应当适当让自己的态度灵活些，柔和些。
第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位，表明主方的强硬态度有可能镇住客方，对主方有利，这是潜在的对主方有利因素，具体是否有利，还有看客方的情况；不有应，表明客方态度也强硬，那潜在因素没有能够成为真正的对主方有利因素。同时，第三爻和第二爻都是阳，表示主方素质非常好，实力非常强大，主方的态度有可能强硬过度。主方态度须要灵活些，不要一直强硬，而是应当时时谦让，“频巽”。这么做很不容易，“吝”。
“六四”本卦卦主，因乘刚而有悔，但其得正且顺承九五之阳，而使悔恨消失。若如此来执行君命，必能除暴建功，获益甚大。就像在田野中狩猎可以获得可供祭祀，接待贵客、国君御厨之用的三类猎物。第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，表示客方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。
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