在幾千年前，陰陽家和他們的陰陽學説就已經登上了歷史舞台，並一度與儒家，墨家，縱橫家這樣的大學派交鋒，探索華夏民族的生存之路。雖然時至今日，陰陽家已經消失在歷史的長河之中，但是陰陽家的思想卻通過他們的典籍流傳了下來，現在就讓我們來看看，陰陽家的典籍，都有哪些。
相關着作
鄒衍的着作《鄒子》和《鄒子終始》，據説有十餘萬言，但早已佚失。現只有《呂氏春秋》、司馬遷《史記》的一些段落可見其思想。
《漢書·藝文志》載：陰陽二十一家，三百六十九篇。《公檮生終始》十四篇。《公孫發》二十二篇。《鄒子》四十九篇。《鄒子終始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六國時。《杜文公》五篇。《黃帝泰素》二十篇……等等，但現存少量殘文外，均已亡佚。
《漢書·藝文志》着錄此派着作二十一種，已全部散佚。主要見於《老子》、《文子》、《黃帝四經》、《列子》、《莊子》、《易傳》、《鶡冠子》、《管子》、《黃帝內經》、《曹氏陰陽》、《陰陽家佚書輯本二種》。
陰陽家的五行學説
《尚書·洪範》＂五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。＂古人認為，宇宙萬物就是由這五種基本物質構成的。它也是關於宇宙社會屬性及其變化規律的範疇系統。五行的“行”字，有“運行”之意，故五行中包含着一個非常重要的觀念，便是變動運轉的觀念，也就是＂相生＂與＂相剋＂。
五行學説並非言木火土金水五種具體物質本身，而是指五種不同屬性的抽象概括。它以天人相應為指導思想，以五行為中心，以空間結構的五方，時間結構的五季，人體結構的五臟為基本間架，將自然界的各種事物，按其屬性進行歸納。
凡即具有生髮，柔和特性者統屬於木；具有陽熱，上炎特性者統屬於火；具有長養，發育特性者統屬於土；具有清靜，收殺特性者統屬於金；具有寒冷，滋潤，就下，閉藏特性者統屬於水。
將人體的一生命活動與自然界的事物現象聯繫起來，形成了聯繫人體內外環境的五行結構系統，用以説明人體及人與自然環境的統一性。附表一張，可見文末。
中國的偉大中醫就是含有五行説，形成一箇中醫體系。
總結：雖然陰陽家的典籍有很大一部分都丟失了，但萬幸的是，陰陽家的思想卻通過其它 方式流傳了下來，就比如這五行學説。
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