中國有幾千年的發展歷史，才形成現在這樣多彩的民族，老祖先留下來的東西更是數不勝數。古文化，表現比較明顯的就是各種字體和文言文，這是我們在學校經常看到的東西。四柱八字也是遺傳下來的東西，但是它比文言文還難懂，下面一起看看吧！
五運六氣，簡稱“運氣”。
“運”指丁壬木、戊癸火、甲己土、乙庚金、丙辛水五個階段的相互推移；“氣”指厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水六種氣候的轉變。
簡介
古代醫家據甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這種十天干以定“運”；子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這十二地支以定“氣”。前人結合五行生剋理論，推斷每年氣候變化與疾病的關係。
運氣，是五運六氣的簡稱。運氣學説是中國古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關係的學説，是古人對自然環境和人體生命、健康、疾病的高度認知。中醫界內有一句話可説明其重要性：不通五運六氣，遍讀方書何濟？
運氣學説的基本內容，是在中醫整體觀念的指導下，以陰陽五行學説為基礎，運用天干地支等符號作為演繹工具，來推論氣候變化規律及其對人體健康和疾病的影響的。在現存中醫書籍中最先論述運氣學説的見於《內經》的天元紀大論、五運行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀大論、至真要大論等七篇。其他如六節髒象論，《黃帝內經素問遺篇》的刺法論、本病論等也有論述。運氣學説涉及到天文、地理、曆法、醫學等各方面的知識。
運氣學説中五運六氣的對應關係，是指陰陽、五運（行）與六氣的對應關係，主要見於《素問》的《四氣調神大論》、《陰陽應象大論》及運氣七篇大論等，其具體的對應關係是：厥陰風木、少陰君火、太陰濕土、少陽相火、陽明燥金、太陽寒水。這是如何對應而來的呢？
地之五行為了與天之六氣相配屬，在五行之後又加上一個火，即木、火、土、金、水、火，以與六氣--風、寒、暑、濕、燥、火相對應。即“天有陰陽，地亦有陰陽”、“寒暑燥濕風火，天之陰陽也”、“木火土金水火，地之陰陽也”（《素問·天元紀大論》）
《素問·天元紀大論》雲：“鬼臾區曰：陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也……鬼臾區曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。”、“其與三陰三陽，合之奈何？……厥陰之上，風氣（木）主之；少陰之上，熱氣（君火）主之；太陰之上，濕氣（土）主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣（金）主之；太陽之上，寒氣（水）主之。”
由上可以看出，地之五（六）行在與天之六氣相配時，是三陰三陽（厥陰、少陰、太陰，少陽、陽明、太陽）之六氣與天之六氣（風、熱、濕、相火、燥、寒）相配屬的。其中天之六氣之熱當為君火，即厥陰風木、少陰君火、太陰濕氣、少陽相火（暑）、陽明燥氣、太陽寒氣。君火替代了熱氣，（相）火替代了暑氣。
天之六氣與三陰三陽相配，來源於《素問》運氣七篇大論，而此七篇運氣大論非《素問》之原文，當是王冰補入，此即《素問識》所云“《內經》無六氣之説，而運氣家五氣之外加火，配乎三陰三陽，以為六氣。”
天之六氣（風、君火、相火、濕、燥、寒）配三陰三陽，是以氣的多少分陰陽，即一陰指厥陰，二陰指少陰，三陰指太陰；一陽指少陽，二陽指陽明，三陽指太陽。先哲對自然界氣候變化的測算方法及其原理，主要是以六氣、干支和陰陽五行來進行運算，亦即運氣的測算。在測算時以天之風、火、熱、濕、燥、寒六氣配以三陰三陽，亦即以厥陰（一陰）配風，以少陰（二陰）配熱（火），以太陰（三陰）配濕，以少陽（一陽）配火（暑），以陽明（二陽）配燥，以太陽（三陽）配寒。由於熱和火系屬一類，又把火分為君火和相火，即君火為熱，相火為火（暑）。
五運六氣簡單就是指：天干：金（庚辛）、木（甲乙）、水（壬癸）、火（丙丁）、土（戊己）。地支：寅卯（風）、巳午（火）、申酉（燥）、亥子（寒）、醜未（濕）、辰戌（暑）。
總結：通過小編的介紹，大家應該大概瞭解五運六氣了吧。在中醫理論裏面，十天個和十二地支也是治病的關鍵，它，他們代表着我們身體的每一個部位。
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