易經上説：“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非他也，三才之道也”。實際上這句話，説明了一個問題，就是任何事物，都有天、人、地三道。所謂：天時、人和、地利。用今天的話來説，也就是時間、空間與環境的關係;或者三維度理論，比如：決定體積的大小，是長度、寬度和高矮這樣的關係。
有人説人的姓名只要講究五行就行了，三才實際上是虛妄的東西，可以忽略不計的。持有這種觀點的人，恐怕還沒有搞清楚易學上的“三才”，是一個普遍的真理，這樣一個事實。因為任何事物，都是由三才而組成的。不清楚易學上不僅有二，也就是陰陽;還有三，也就是三才;當然更有四，也就是四象;最後才是五，也就是人們所説的五行。五行是建立在二，三、四的基礎之上的，絕對不是空中樓閣;沒有作為二、三、四這樣的基礎的五行，才可能真的是空中樓閣。這個過程，是絕對無法跨越的。
因此，姓名學上的三才，肯定是重要的;對於三才配置，肯定是姓名學一個非常嚴肅的問題。不能因為姓名學是日本人發明的，就棄之不用。
有人問，既然三才如此重要，那麼，怎樣的三才配置才是恰當的呢?
易經上説：“極數知來謂之佔，通變謂之事，陰陽不測謂之神”。因此，佔用姓名，分析姓名，首先的問題，還是要極數。對於三才配置的分析，尤其如此。故此，一個姓名中停當的三才配置，必須認真分析其中的數理奧義。
姓名學上的三才，對於漢字來説，姓為天格，名為人格，字為地格;從數理上來説，姓氏筆畫為天格;名與姓最末一個字的結合為人格;姓名共同的組合為地格。從姓名的角度來講，一個恰當的三才配置，是姓名學的基礎，乃為重中之重。必須滿足以下幾個條件：
1、數卦需要吉祥
這個是個好名字的關鍵所在。大家知道，任何事物，都有一個定數;這個定數就是事物的本質特性，暗含着事物本身的命運。所以姓名學上三才配置的前提，是要就數理代表的卦象，就需仔細分析。選擇含義吉祥的數卦最為緊要。
不過，需要説明的是，不僅數理三才需要數卦吉祥，而且姓名漢字三才的數卦也要吉祥。這樣的名字才是真的吉祥。為什麼數卦的吉祥為第一位，就是因為，有些名字可能由於天格不好，而選不到符合自己五行要求的人格、地格數理結構，只要通過其他的途徑比如，總格來實現。即使如此，由於數卦吉祥，也不會有多大的黴運;甚至暗藏着喜事降臨。
2、三才的互動關係良好
一個好的姓名，三才之間的互動關係必須良好。所謂良好的互動關係，就是指三才之間必須互動有情。有情就是他們之間具有互生、互助的關係。人格為其中心，人格與天格之間的關係，是生助的關係，無論是人格生助天格，還是天格生助人格;人格與地格也是同樣如此。不過互助不要過旺，比如，水、水、水這類組合，過旺也不算佳配。
另外，需要説明的是，有些三才配置，雖然相互之間有克戰，但是因為符合天道、地道的規則，也是屬於吉祥的配置，比如：木、木、土的配置，因為木旺還需要土來培植;水、木、土的配置也是一樣的道理。
因為，任何人都只有在和諧的環境中，才能發揮出作用。如果環境不能和諧、共生、互助，再大的本事，也有難以彰顯其功的歎息。
3、要對自己的命式具有補充
一般説來，要以八字為尊，八字命盤上需要什麼五行之氣，在數理上就要補充這類五行之氣。最好要在人格、地格或者總格上體現出來。三才和五格的互動關係上，就要滿足這種氣勢得到彰顯。比如，人格為自己需要的五行之氣，最好地格、外格、總格，能夠生助這種五行;地格是自己需要的五行之氣，最好人格、外格、總格能夠扶助這種五行;總格為自己需要的五行之氣，最好地格，人格、外格都來扶助這種五行之氣。
相對説來，外格不是很重要，只要吉祥就行;不過外格最好能夠輔助天格和人格;特別是不要制克人格的喜用五行之氣。
我想，如果做到了以上三點，你的名字三才配置就算是停當了，也就基本能夠達到改善命運的目的了。
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