陰宅風水知識

陰宅風水知識

一、 八山總論

地理之道首重龍，龍看地之勢也。

乾山：

乾山為天柱，宜高大肥滿，在穴後主人高壽，其形如天馬，催官最速，又主貴人高壽。

坎山：

坎山為陰陽始分之地，坎山高大肥滿，出入誠實宅厚，忠壽賢良，若坎山低陷，北風寒氣吹動，多貧苦不利於財。若在穴後，主窮壽夭。在龍砂主長房、四房、七房有人無財，在虎砂主三、六、九房勞苦不利。

離山：

離山也為陰陽始分之地，離為目，離山高大肥滿，主多眼目之疾。離為中女，婦女更不利。坐正東向正西，稟水氣大利。

艮山：

艮山為少男，艮山高大肥滿，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發財，若艮山低陷，主多生疾病。

震山：

震山高大肥滿，多生男少生女，出武士。主人性直。若此處低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龍砂主一、四、七房壽夭，人丁不旺。

巽山：

巽方高大秀麗，出入清秀，主出賢婿，發外甥。若巽山高大清秀，必發女貴，發科甲，為六秀催官山。倘若此處低陷，主婦女壽夭。

坤山：

坤山為老母，若坤山高大肥滿，主婦女高壽，人丁大旺，多發富。

兑山：

兑山少女，三吉大秀之方，若兑山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又貴。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，凡坐正北向正南，稟水氣。兑山高大壓穴，並有水來朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四維八幹，其山具肥圓，高聳者主出狀元科甲。

二、龍脈吉凶辨

葬地的形狀，如牛卧馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區別。以下的種種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危。

1、來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。

2、來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衞重重，這是大官葬地。

3、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。

4、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破家亡葬地。

5、來龍氣勢如降龍，,水繞雲從，這是大官葬地。

6、來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災，兵火之難葬地。

7、來龍氣勢如流水，這是親人活着也像死鬼葬地。

8、來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬在中間，這是後人封侯封王葬地。

9、來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使後人發財。

10、來龍氣勢如帽子，這是閤家歡樂葬地。

11、來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒黴葬地。

12、來龍氣勢如亂衣，這是後輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。.

13、來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。

14、來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫後輩女的生病，男的有牢獄之災葬地。

15、來龍氣勢如橫放案几，這是斷子絕孫葬地。

16、來龍氣勢如卧劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。

17、來龍氣勢如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地。

三.陰宅風水中的穴法及分房法

穴法就是遠看明堂，近看身，內有星峯必主貴，外有星峯是應星。再看龍虎山及護山。若是峯高不駐腳,則須向外尋求矮小山巒，以便形成矮小巒頭局。凡山中定穴，第一要看結穴處有沒有龍氣，再看明堂大小寬闊與否，是否藏風，龍虎山用神吉凶，則地之吉凶自然明瞭。明堂有砂則主肚脹氣，有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌醜未有風來主翻棺覆屍，或路衝，水來射則主損丁及官非，寅申巳亥風來主麻瘋症也!

分房法就是長房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉凶。長房山次房案，餘房空缺二力，補空缺者定須夭絕。墓後主山空如仰瓦，長房大絕定不假，明堂向案次房吉，左右均衡將度分，若是高低無破缺，壽長財丁旺定無僕。

四.監定陰宅風水方法

監定陰宅風水先墓碑歲次，再登墳上中心觀八方之虛實，山水逆我或是向抱我，有池塘及叉水，堂寬堂窄或是直水直路，衝前衝邊衝後，或是橋樑，電杆，煙囱，寺廟，古樹，各種奇峯，機械動力的聲音等各項。察其清楚後，推斷其喜忌，分清其吉凶。若高峯在於曜殺方，逢太歲或三合吊衝，必有禍立至。山峯逢當元者主出丁貴，水逢當元者主發財出秀，水反背但當元者主出外發財。曜殺方有寺廟，古鬆，主易出愚人及陰疾。天劫方有水或路來衝，主易發車禍及刑殺之災。墓前迫窄主子孫前途不明，出生愚兒，或子孫橫行霸道，打砸搶打鬥之事時有發生，不得善終。

四、論二十四山黃泉煞

我們先論黃泉煞歌訣，黃泉煞歌訣如下：

庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當乾。

此歌訣詳論如下：庚丁坤上是黃泉，即立庚曏者水不宜收、放坤方，丁曏者要收坤水為吉，放坤水為兇。乙丙須防巽水先，立乙曏者收巽水為吉，放巽水為兇，丙曏者收巽水為兇，放巽水為吉。甲癸向中休見艮，甲曏者收艮水為兇，放艮水為吉，而癸曏者收艮水為兇。辛壬水路怕當乾，辛向收乾水為兇，放乾水為吉，壬向收乾水為吉，放乾水為兇。又言辛入乾宮百年莊者，此乃是立辛向宜放水由乾宮出口者，若大吉之地有美水朝堂者，有百萬莊田之富也。癸歸艮位顯文章，而立艮曏者宜收癸方之水則文章大顯也，水不可放出癸為要。乙向巽流稱富貴，而立乙曏者須收巽方之水來朝堂，為真發富貴也，而水切不可流巽位而出，出即大凶也。丁坤終萬筒箱，而立丁向須收坤方水朝來者富有萬筒箱之榮也。

以上便上四路(或稱八路)黃泉煞吉凶論，事實上,黃泉煞豈止上述八路?除了上述八路黃泉煞描述較為完整外，其它的非常少涉及。由於資料缺少，黃泉煞涉及範圍廣，且黃泉煞兇狠異常，在實際操作中，本堂建議儘量避之，萬不得已，應充分考察先天、後天水位，綜合衡量而後用。黃泉煞除陰宅外，陽宅也忌在黃泉煞方開門。由於篇幅有限，對於二十四山黃泉煞此處不再列舉，為了更好方便各位支持本站的網友，只要你能提供座向與分金，本堂免費為你提供各座向與分金的黃泉煞方位及犯之之後果。

五、論陰宅風水公位山水祕訣

乾坤屬父母卦水，來去有合局者，諸子皆吉昌，而震巽山峯秀美，水來去合法者，長男、長女榮華。而坎離二卦有奇峯秀麗，美水來去合局者，中男、中女富貴。而艮、兑二卦有砂峯秀麗，美水朝來者，主少男、少女榮華富貴。先天水來並先天卦吉也，而坐北朝南者乃坎山離向也，而西方兑卦水朝來過堂，乃先天坎後天兑，主男賢女愚，應次房子孫英賢也，而兑少女應三女子孫愚蠢也。而坐南朝北乃離山坎向局也，而東方甲卯乙水朝來乃先天離，應中男、中女秀富也，而後天震應長男、長女子孫愚蠢而富。而坐西北朝東南者乃乾山巽向局也，而醜艮寅水朝來，艮為後天，應少男子孫愚蠢而富，而先天為震屬長男，故長男子孫英豪秀富，其餘各局可依此類推。先天秀美為賢且富，後天為愚蠢而富，來水合局者如此。

六、論陰宅平洋風水祕訣

平洋地倘若穴前案，即以正穴前百步外，添修土堆，或幾眠弓、峨眉三合、福星展誥等案處，必發科甲，如在三吉六秀貴人方，更準更速。與山地不同，山地要立起來看，平洋要倒地看，如兩地夾一土角，即作旗鼓、刀槍、砂笏、倉庫看，名為倒地文筆，倒地旗星和房屋廟宇等。亦作旗鼓、倉庫、印星看，只要平洋起伏，水歸大小文庫與山地發達一樣。平洋地穴前要眠弓水，穴後要反弓，如座眠弓水為棵糧水不吉。座反弓為穴後低，個個兒孫會讀書。穴之左右水皆歸一處，後過漸低，穴上更高，即是大地，發福最久也。平洋地龍不離水，水不離龍，龍得水而活。所以必須用座空朝滿法，或橫坐龍倒騎龍，腳登來龍來水高，頭枕去水橫水，水低處合生、旺、墓、養、自、生，自旺大向。能撥眾水歸庫，即發大富貴。如有遮欄，發有不準。如設立巽巳向，水從巽方來，轉坤申乾亥壬子，出癸丑正庫或左邊乙甲艮方合流，癸方出去，發大富貴，人丁興旺。為逆水轉法，向為逆水轉法生向宜右水倒左，此是左水倒右歸庫。故曰：逆水法，由丙丁坤庚辛乾轉穴後，壬癸艮出甲方，名為逆水轉法，總之，宜左轉而右，宜右轉而左，名逆水轉法。大富貴之家，多為此水。此法應驗甚準，名稱存流盡佩金魚，餘 可類推。

七、論平洋風水不可葬

1 雖有吉水朝來，而出口多者難定消水，此為精氣分散之所，此不葬。

2 平洋內局如雕刻，而局外砂水無情者，是人力所為，無氣之地，不葬。

3 平洋一望無際並無結咽採氣者，龍穴不清乃戀及地也，不葬。

4 平洋雖有界水，而左牽右挈者，乃劫龍之大凶之地也，不葬。

5 平洋而片片段段者，來無針線者，是水口浮砂也，不葬。

6 平洋穴前缺脣者，此乃無氣，故外無餘也，不葬。

7 平洋凡起一凸，前有氈傍無護砂者，乃孤陰之地也，不葬。

8 平洋龍稱水水不稱龍，此乃陰陽不配地也，不葬。

9 平洋而土散，或已開掘池塘，均地不葬。

10 平洋象山高獨陽或草木不生之地，不葬。

11 平洋窯灶治爐多者，人居稠密者，不葬。

12 平洋作戰場者，四大散者謂生氣不聚，不葬。

13 平洋尖焰者煞太重，局前水直硬無情者，不葬。

14 平洋而神前佛後，陰靈不安，不葬。

八、論平洋風水地富貴丁壽四法

欲求丁旺，須立生向，生方高大，生水朝來，前高後低，穴星突出地，生水歸庫，必發千丁。

欲求大貴須立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，須得眠弓案積錢千萬貫，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要歸庫，故云：要得富財歸庫，財旺水也。欲求大貴，臨官方要秀峯高聳，臨官水特朝或聚行，駒馬貴座山，貴向上，萬元峯透出，穴星特起甚高，若低小則無力，不發大富，且貴人若迂三吉六秀方，必發翰苑，還要坐空朝滿，若水木歸庫，不準也。

欲求高壽，須氣脈雄壯，前高後低枕水天，水即山也，天柱高，而壽高彭祖，穴後為天柱，水要歸庫歸絕，或乾方有池塘，或有水溝，具主壽，若病死消水，與加交不及，則無壽矣。

九、陰宅風水的選擇

選擇風水地就是利用羅盤儀器等實地考察，攀登山巒，相度勘查，觀四面之山巒，望兩旁之水勢，看山在何處住，水在何處合。看山勢來脈，尋求落脈結穴的地方，這就是所謂望勢尋龍和查穴。實際就是尋找山脈盡端，或者説是山勢停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。當然還要查看四外的地勢環境，是否合乎風水方面的條件要求，以定穴位。穴就是理想的放置棺槨的位置，也是整個墳墓(陰宅風水)的核心。不論何人，這關係到子孫後代的興衰，對歷代帝王來説，這是關係帝運盛衰，國祚綿長的大事。所以陰宅風水地的選擇必須經過分析、判斷、權衡，然後得出結論：可取或不可取。可取就是有穴，按照各種標準，可取的穴謂之吉穴，吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉等。從風水理論來看，所謂龍脈就是山脈，對基地(陽宅風水)和穴位(陰宅風水)來説，就是來龍、來脈、後龍。要求山勢層疊深遠，要重巒疊嶂，秀麗森然，煙霧雲氣，鬱郁靄靄，不宜孤峯獨秀，最好後龍背後還要有少祖山、祖山幾層。來脈峯巒要高峙聳撥，端正尊貴，如屏、如帳、如覆鍾、如華蓋等。如清朝皇陵的選址：東陵昌端山就是：一峯掛笏，狀如華蓋，後龍霧靈山自太行山逶迤而來;而西陵則北障陰山，四五十里外形成一大圍，脈秀力豐，主峯太寧山崇巒突出，這都象徵着帝運綿長。山勢不要陡峻或側斜，而對東、西陵幾處的山勢仍有缺憾：丁家溝山勢側斜，影響格局;松樹溝山勢陡峻，脈氣受到影響。後龍山還要形成中間高、兩側低的多座山峯，平面形成月牙式向穴位拱抱，中間高峯稱中峯，兩側山峯分別稱為次峯和側峯，這些山峯往往也利用原來後龍山的天然形勢培修完善。風水的龍脈的來向和穴位間的方向，也就是將來墳墓(陰宅風水)的座向。座向要依羅盤上的八幹四維十二支的二十四山向，定為某某山某某向。如清代各陵的方向主要是依據傳統的南向為尊，南為正向，非正向不可用和負陰抱陽的指導思想。但其座向本堂在主頁已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向發福最持久。風水的來龍左右必須有起伏頓錯而下的砂山，一重或兩重，形成對穴區的環抱、拱衞，輔弼的形勢，謂之左輔右弼，亦稱左右護砂，或龍虎砂山。狀如牛角蟬翼的，亦稱蟬翼砂山。來龍和左右護砂形勢呈“個”字，龍無砂則孤，穴無砂護則寒，故風水就是要達到“不使風吹，環抱有情”。左右護砂的形式、高低、長短、向背也要和諧對稱，和穴區距離要適當，過遠過低則勢散，過近過高則太逼。若是人工改造，也必須以天然護砂為基礎，否則不可取。

穴區前中軸線上近對淺崗和遠對峯巒，風水上謂之近案和遠朝，此兩處山崗必須是：案如貴人几席，可俯而憑也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易野一望無際，有近案則易野之氣為之一收。這種案山和朝山遙對墳墓(風水)、背障山巒，增加了中軸線前後的呼應、映襯和回視對景的效果。如東陵有很多帝陵都是：後有大山以為靠，前有金星山以為照。案山也最好是中間高，兩旁稍低。風水水法對形勢景觀方面也很重要，在風水理論中提到“風水之法，得水為上”，未看山時先看水，有山無水休尋地，山主靜、水主動，是互為對比和相互襯托的。水當然指流動的水，來宜曲水向我，去宜盤旋顧戀，洋洋悠悠顧我欲留者，謂水於穴留戀有情也，也就是最忌諱“直衝走竄，激湍陡瀉”。這是關係景觀效果。在風水理論中還講究“相土嘗水”，要求水有味可嘗，甘甜清冽。而水質好壞和墳墓風水區的種植及景觀有關，墳墓風水的溝渠也是後龍

、砂山等的雨水排泄所必需。墳墓風水區的四至，尤其是前面，要有一定的長寬面積，所謂“福厚之地，雍容不迫，地貴平及”，也就是堂局或明堂要平坦寬暢。墳墓風水區的土壤質地、色澤、含水情況也須測驗。土地色降以黃、紫色為佳。墳墓以風水為重，蔭護以樹木為先。樹木繁茂與否和風水好壞分不開，草木鬱茂、生氣相隨，草木不生，生氣不來，即有“童山不可葬也”便是此理。在今天來看，綠化對淨化環境，改善小氣候都是重要的。好的風水，必須考慮龍、砂、穴、水、明堂、近案和遠朝的相互關係。如清朝的各皇陵風水：墳墓背後龍山重崗，開屏列帳，墓區負陰抱陽，避免冬季寒風。左右護砂，環抱拱衞，溪水分流，藏風聚景。近案似幾，遠朝如臣，使墳墓風水前後對景，遙相呼應。但隨着歲月的流逝，和其他因素的影響，這此風靡一時的風水寶地在目前看來，都存在一些缺憾，此處便不再論述。

十、風水的形勢

風水形勢説的有關理論，主要圍繞着形和勢的基本概念而展開，規範了二者的不同涵義和不同的空間尺度界限，並陳明瞭兩者的相反、相成、對立、統一和相互轉化的關係。有關的風水形勢説的一些論術如下：

遠為勢、近為形，勢言其大者、形言其小者。

勢居乎粗，形在乎細。勢可遠觀，形須近察。

遠以觀勢，雖略而真;近以認形，雖約而博。

近相住形，雖百端而未已;遠求來勢，得九條而可殫。

千尺為勢，百尺為形;千尺為勢，非數裏以外之勢。

百尺為形，非昆蟲草木之形。形者勢之積，勢者形之崇。

勢之積，猶積氣成天，積形成勢也。

勢為形之大者，形為勢之小者。

形即在勢之內，勢即在形之中。

來勢為本，住形為末。形乘勢來。

勢如根本，形如蕊英;英華則實固，根遠則幹榮。

形以勢得，無形而勢，勢之突兀;無勢而形，形之詭忒。

駐遠勢以環形，聚巧形以展勢。

四勢之於氣概，三形之於精神。

一經一緯，相濟而相困，千姿萬態，相類而相生。

精神(形)、氣概(勢)，以見其遠近大小之不同也。

動靜陰陽，移步換形，相生為用。

勢止形就，形結勢薄，勢欲其伸，形欲其縮。

左崇而右實，右勝而左殷。

勢與形順者吉。

勢來形止，前親後倚者為吉。

形勢相登，則為昌熾之佳城。

形全勢就者，氣之旺也。

風水形勢説的樞機大端，由這些論述而概略歸納。

1 風水理論中形與勢的基本概念

形概指近觀的、小的、個體性的、局部性的、細節性的空間構成及其視覺感受效果。勢，概指遠觀的、大的、羣體性的、總體性的、輪廓性的空間構成及其視覺感受效果。

2 風水理論中形與勢的基本尺度

空間構成的平面(進深和麪寬)、立面(高度)及觀賞視距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之內，但非纖芥之形。勢，一般以千尺為率，但非過遠過大之勢。

3 風水理論中形與勢的基本關係

形與勢，即近與遠、小與大、個體與羣體、局部與總體、細節與輪廓等對立性的空間構成，實際都是相反相成、可以相互轉化的。在組羣性空間中，形與勢共存，統籌其關係，則尤須以空間構成在羣體性、整體上的大格局及其遠觀效果上的氣魄或性格特識立意，即以勢為本，以勢統形，通盤權衡而展開個體、局部、細節性的空間構成及其視覺感受效果。

4 風水理論中形與勢的時空轉換

形與勢的概念及尺度限定，基於空間構成在近觀與在遠觀時的視覺效果，時空上皆具有相對的靜態特徵。而由近及遠或由遠及近的時空運動中的景觀，即介乎遠、近兩極之間中的中景景觀，卻具有強烈的動態變化特徵，主滿了即近與遠、小與大、個體與羣體、局部與總體、細節與輪廓等方面、即形與勢的矛盾運動和相互轉化。因此中景景觀的藝術處理，須細緻縝密地把握這種形與勢的時空轉換，在空間組羣的序列組織中，無論前瞻後顧，都巧加運籌，使人在其間運動時獲得的知覺羣的連續性綜合印象，臻於豐富而極盡變化，構成心目之大觀。

十一、風水中穴的意象

風水論穴，亦屬譬喻：蓋猶人身之穴，取義至精。選穴方法謂穴法，須總體權衡龍法、砂法、水法，故有謂：穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鍾處也。就穴法而論，穴的選擇，關鍵在於“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成”。即內氣萌生，言穴暖而生萬物也，外氣成形，言山川融結而成形象也。生氣萌於內，形象成於外，實相乘也。就是説：城市或其它建築物選址的落腳點，應在龍、砂、水重重關攔，內斂向心的圍閤中。這種格局，即今之所謂場所，一方面能倚周圍山川拱抱，以阻御風砂，迎納陽光，陰陽和合，形成良好生態小氣侯，另一方面，龍、砂、水種種景觀意象，皆鍾情在穴中，賦予人最豐富的感受，得到遊目騁懷的心性寄抱。所謂穴不虛立，必有所倚，以龍證穴，以砂證穴，以水證穴，因形擬穴，全其天工，依其環護，務全其自然之勢，期無違於環護之妙而止耳，乃至“如畫工丹青妙手，須是幾處濃，幾處淡，彼此掩映，方成佳景”等等，皆説明穴的選擇，實際應是山水的選擇，即龍、砂、水選擇的綜合權衡。以人身之穴比喻：穴本含點的意義，再引伸為龍脈止聚、砂山纏護、川漵瀠回，衝陽和陰，土厚水深，鬱草茂林之一區，所以穴法又稱此大格局“區穴”，更常以明堂、堂局諸語代稱，又取義穴為區穴、明堂、堂局的核心。即：明則取義於照臨而忌塞，堂則取義中正忌偏。風水明堂朝向，即前朱雀起舞，後有玄武垂頭，左有青龍蜿蜒，右有白虎馴俯，形來勢止，前親後倚，賓主相登，左右相稱的圍合格局的朝向。權衡四面山水格局，即龍、砂、水格局，擇定明堂及穴位，裁成南向為正、居中為尊、四至山水環抱有情的種種意象，尚有賴風水選擇“山向”，即組織明堂的縱軸線，後對來龍，前向案山。山向選擇最重朝案，尤其是秀應之山，以秀應之砂在左，則穴宜向左，秀應之砂在右，則穴宜向右，必以近案有情為主。以前後照應的縱軸線為準並左右權衡，俾使左崇而右實，右勝而左殷。即左右虛實相稱，再組織橫軸線得十字相交，謂天心十道處，乃為穴位所在。以穴法而論，定山向及穴位後，尚須開挖驗土之探井，在天十道之處或穴位上所挖者，概稱金井。相穴之土以定穴之吉凶、優劣、好壞。

十二、風水中龍脈的意象

風水中論龍脈，龍脈即山脈。“指山為龍兮，象形勢之騰伏”，借龍之全體，以喻夫山之形真。山之綿延走向謂之脈，如“人體脈絡，氣血之所由運行”。論龍脈起源，龍脈有分支、大小、長短，故謂龍猶樹，有大幹、小幹、大支、小支。就陰陽風水的山川格局而論，風水理論以龍脈的聚結，即山水的聚結來進行考察，有大、中、小三種格局。大聚為都會，中聚為大郡，小聚為鄉村、陽宅及富貴陰地(墳墓)。

龍脈的聚結處，為陰陽風水地倚傍之山，從幹龍或支龍而來者，常稱來龍，或稱主山，也稱鎮山，多位於北部或西部。來龍又以分枝布葉，橫向展開闊大，形成屏帳之勢為佳，謂之 “大帳”。來龍兩翼分障包羅於外以成大局者，謂之“羅城”。此外，論龍還講究山峯或巒頭形象，有生龍與星峯之説。星峯實是山嶽配天、上應天星，以星辰分類，謂之穴星或星體。有五星形勢之分，取五行説中金、木、水、火、土之圓、直、曲、鋭、方者諸象來評價山峯形象的優劣。以五星説為本，又有變格之説，如九星等，變通為用，以分析千姿萬態的峯巒形象。至於生龍，除指山巒起伏，頓錯有致，生動美觀，並且峯巒形象夷演雍容，脱穎特達，端崇雄偉等等外，尚注重其生氣，即生態良好，有石為山之骨、土為山之肉，水為山之血脈、草木為山之皮毛，追求山或龍之體質“紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄靄，四時彌留;皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鍾也未休”。由上述風水之説，及賦以龍脈以靈性，象徵其命運，乃築以觀星台，與天地共吐納，窮究天地於其上，以祈達於天人合一的至善境界。凡此可見，風水意象在審美方面，其諸多講究，是非常有價值的，例如：風水説中禁伐主山林木，禁鑿龍脈，倡導植樹以護生氣等。

十三、風水中砂的意象

在風水格局中，砂統指前後左右環抱風水寶地的羣山，並與特達尊崇、後倚的來龍、或謂主山鎮山者，呈隸從關係。由於砂山在白水格局中的羣體意義，風水論砂，有很多講究，謂之“砂法”。除若論龍之“龍法”講究形象美觀、生氣發越等外，區別於龍山稱謂，砂山即寓象稱名--“喝形”，如：玉台、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印鬥、文峯、文筆、筆架、三台、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、鐵尖、等等。另外，論其格局，重要的還有“青龍、白虎”等四獸或四靈砂山，案山、水口山、朝山等。依四至方論砂山格局，風水家以穴為中心，以前山為朱雀、後山為玄武、左山為青龍、右山為白虎。因風水追求南向為正，則東西南北與左右前後之分一致，但又因有非正向者而習以四獸稱之，則不論東西南北，只言前後左右。“以其護衞區穴，不使風吹，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，故云：青龍蜿蜒，白虎馴俯，玄武垂頭，朱雀翔舞”。這些説明了砂山對於良好生態與景觀、以及心理感受，即對於環境質量完美，作用是相當大的。

十四、風水中水的意象

風水理論認為，吉地不可無水，地理之道，山水而已。相度風水須觀山形，亦須觀水勢，甚至未看山時先看水，有山無水休尋地，風水之法，得水為上等等。講究水的功用利害與其形勢、質量之間的關係，概稱“水法”。所以注重水法，首先因為水與生態環境即所謂地氣、生氣，息息相關。山之血脈乃為水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脈之貫通也。俗謂：山管人丁水管財。故風水理論認為，水飛走則生氣散，水融注則內氣聚。歷來引為風水中吉利水形的最佳模式為：選址於河曲，則以水流三面環繞纏護為吉，謂之金城環抱。金取象其圓，城則寓水之羅繞，故有水城之稱，這種形勢又稱之為冠帶。以至於宅前人工河，民宅前半月形水池，也由此衍出。這種典型模式之所以吉利，全在基址安全可靠。

風水理論中水的景觀和審美，一是水為血脈能造就自然鍾靈毓秀，生氣發越，精神美觀，這已如前述。二是水可界為空間，風水家認為：水隨山而行，山界水則止，界為其域，止其逾越，聚其氣而施耳，所謂金城環抱即是這意象。也有以：“山際水而勢鐘形固內就，水限山而氣勢聚以旁真”，故謂：山稱水，水稱山，不宜偏勝，山水相得如方圓之中規矩，山水相濟如堂室之有門户。此外，水面鏡象映射，水體形象，更可豐富空間意象，亦為風水家所重。如風水所謂：左水為美，要詳四喜，一喜環彎，二喜歸聚，三喜明淨，四喜平和。水本動，妙在靜，靜者何?瀦則靜，平則靜。論水質，其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。至於流水曲折盤旋，穴前及內堂與外水相輳，瀠回留戀於穴前，方名朱雀翔舞，與基址之主山呼應，如臣如賓，成朝揖拱拜之勢，羣臣都俞，風化斯淳，賓主雍容，情味相投之氣象。