中國古典文學名著《西遊記》描述説，唐朝皇帝李世民為了晚上免受“鬼怪騷擾”，讓將軍尉遲恭和秦叔寶把守門外，日後便有人把這二位將軍手執武器的模樣畫成畫像貼在門上“避邪”。民間羣起效仿，“貼門神”遂成為中國人的重要年俗。如今，模樣威猛的“尉遲恭”和“秦叔寶”和傳説中主管財富的財神都越來越多地出現在中國人的大門上。但是，很多朋友對於門神的瞭解還是不多，今天鄭博士就特別和朋友們説説門神。
一、門神的來歷
門神是道教和民間共同信仰 門神是守衞門户的神靈，華人社會人們都將其神像貼於門上，用以驅邪避鬼，衞家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護神之一。門神源自於遠古時期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀“門”即為其一，而周代祭五祀於宮“門”一今日每時必徑之處，自然加以重視，祭祀，對於門神以形象化及人格化。漢有三位，一位是成慶，另兩位是神茶及鬱壘。神茶與鬱壘則為專捉小鬼的，降伏邪魔之鬼王。他們專門擔任防衞家門、驅趕邪魔的任務。唐亦有三位，二位是秦叔寶和尉遲恭、另一位正是家喻户曉的捉鬼人事鍾馗。近年來，門神已由驅邪到招福、招財進寶、百子千孫等，而門神亦已成為新春裝飾。
二、都有哪些門神
1、秦叔寶與尉遲恭門神
唐代名將秦叔寶與尉遲恭二位將軍，其中粉面紅潤、鳳眼蒜鼻而脣厚順髯，腰配寶劍與弓的是秦叔寶將軍;而面色如焦、濃眉瞪眼，且一臉腮胡，腰配寶劍與箭的則是尉遲恭將軍。二人採雙足八卦步的立姿，雙手上下護胸，並執長柄銊器。
2、老少太監門神
分辨老少太監的方法主要是從面貌的不同來區分：年長的太監臉上刻畫出歲月的痕跡;年輕的太監則面色圓潤。在服飾方面。由上而下依序為圓“領衫”、“束玉帶”、“蟒袍”，而腳穿的是“芴頭履”。所執的伺器，兩人亦有不同;年長的太監右手捧香爐、左手持拂塵;而年輕的太監右手扶玉帶、左手捧着瓶花。民間俗稱二人所捧之伺器為“香。花”。
3、宮娥門神
兩位宮娥頭上均作束髮，且打雙髻，髻下束有牡丹卷草花紋的“簪戴”，耳下有垂珠的“耳墜”。在服飾方面，身披“披帛飄帶”，給人一種輕盈的感覺;身穿“直領襖”，上有菱形花紋、大袍，腹有“圍腰”加“束”，“束”下懸有“宮條”和玉佩流蘇。而所持的伺器，左側宮女左手捧桃果、右手執玉如意;右側宮女右手捧高足燈具、左手亦執玉如意。二位宮娥和老少太監所捧的伺器加起來，正好是民間喜用的四樣祥器：香，花，燈，果。
4、哼哈二將門神
左邊門的門神伸出一指，嘴巴微張，像是在大聲喝道：[哈!』;右門的門神則是翹起兩指，彷彿發出『哼』的一聲。他們就是著名的守護神：“哼哈二將”。
5、加官進祿門神
門神一人持“冠”、一人捧“鹿”。“冠”與“官”諧音;“鹿”與“祿”諧音，組合起來便有了“加官進祿”的意思。
6、富貴進爵門神
門神一人捧“牡丹”、一人捧“爵”，“牡丹”比喻富貴;“爵”則比喻“官爵”，結合起來，便有“富貴晉爵”的意思了。
7、字匾門神
演變成只有字匾，過去通常窮人家用字匾門神。
三、門神類別
由於門神的種類太多，有的地方將門神分為三類，即文門神、武門神、祈福門神。文門神即畫一些身着朝服的文官，如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等，武門神即武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，祈福門神即為福、祿、壽三星。這些門神雖出現的時間區域背景不盡相同，但至今都被人們普遍認可，其中影響最深的要數神荼、鬱壘、鍾馗、秦瓊、尉遲恭了。從類別來看，鄭博士認為大致可以區分為以下幾種：
1、捉鬼門神
門神多為神荼和鬱壘，金雞和老虎。傳説桃鬱都山有大桃樹，盤屈3000裏。上有金雞，下有二神，一名鬱，一名壘，並執葦索，伺不祥之鬼，禽奇之屬。乃將旦，日照金雞，雞則大鳴。於是天下眾雞悉從而鳴，金雞飛下，食諸惡鬼，鬼畏懼金雞，皆走之，天下遂安。更有説者，鬱壘二神捉到鬼後，縛以葦索，執以飴虎。北京人舊時在臘月二十三日後，便貼門神、飾桃人、垂葦索、畫虎於門上，門左右置二燈，象徵虎眼，以祛不祥、鎮邪驅鬼。
2、祈福門神
這種門神並非門户的保護者，專為祈福而用，中心人物為賜福天官。也有劉海戲金蟾，招財童子小財神。供奉、張貼者的家庭多為商界人物，希望從祈福門神那兒得到功名利祿、爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。
3、道界門神
北京民宅多不張貼，但在京道觀中有之，山門兩大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵道君。
4、武將門神
武將門神通常貼在臨街的大門上，為了鎮住惡魔或災星從大門外進入，故所供的門神多手持兵器。如:刀槍劍戟、斧鉞鈎叉、鞭鐗錘爪、鐺棍槊棒、枴子、流星等。漢朝雲台將，馬武，武藝高強，，人稱“武瘟神”和“漢太歲”銚期，併為左右武門神。北京居民院門口的武將門神多為隋唐名將秦瓊與尉遲恭。秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，武藝高強，人稱：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙鐗大將，鐗打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭，隋唐大將，武藝高強，日佔三城，夜奪八寨，功累封鄂國公。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐後，被封為開國元勛，充當民間的門神呢。
5、文官門神
包公：
即包拯，北宋廬州合肥人，宋仁宗時任監察御史，後任龍圖閣直學士、開封知府。他以廉潔清正、執法嚴厲、不畏權貴而深受老百姓的崇拜，包公在民間具有深遠的影響力。他主持正義、打擊惡霸、為冤屈者平反昭雪、扶植弱小，是老百姓保護神的理想化身。包公雖為文官，卻並非小白臉，戲台、以及有關他的諸多文學作品，他都是以剛正不阿的大黑臉呈現在大家面前，而顯得分外威嚴。因此，用包公作門神，能驅除惡鬼、鎮壓邪氣，那些妖魔鬼魅必定是俯首貼耳、唯命是從的。
文天祥：
文天祥，字宋端，號文山，江西吉安人。宋理宗四年進士，歷任湖南提刑、知贛州，後為右宰相。他奮勇抗擊侵略者，不幸被俘、英勇就義。文天祥為後人留下了許多慷慨悲壯的詩篇，他視寇如仇、抗戰到底、不屈不撓的大無畏的英雄氣概，作為門神，於國、於民都是十分貼切的。
四、鄭博士點評
1、凡是門神，原來都是選孔武有力者，以提高阻嚇勢力。然而，門神在後世民間已逐漸由驅邪延伸為招福，於是門神由嚴厲威武的武將再增加和藹可親的文官，其手中所持之物亦已由兵器變為象徵加冠晉祿、招財進寶的象徵器物。另外，民宅常貼有加冠晉祿的圖像，也有彩繪東方朔與麻姑，以祈求長壽安康。
2、隨着社會的發展和意識形態的變化，人們對於門神的要求，已不僅是辟邪免災，還希望從他們那裏獲得功名利祿等。至遲在明代，武士門神像上，已常添畫“爵、鹿、蝠、喜、寶、馬、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址”。以後更取消門神的祛邪義務，專事祈福的，於是民間形成天官、狀元、福祿壽星、和合、財神等為門神的風氣。
現代芭蕾舞劇《白毛女》一段歌詞：“門神門神騎紅馬，貼在了門上守住家。門神門神扛大刀，大鬼小鬼進不來。”門神總是寄託着中國老百姓“驅邪避鬼，衞家宅，保平安，助功利，降吉祥”的美好的心願。在兔年越來越近的時候，朋友們多瞭解門神、財神的知識，對自己的運勢會有很好的幫助。
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