二、內傳中
原文：二十四山起八宮，貪巨武輔雄。四邊盡是逃亡穴，下後令人絕。
《四庫本》《大全輯要本》釋：此以小遊年引起挨星二十四龍，各隨五行起貪巨祿文廉武破輔之星。惟貪巨武輔四星最吉，外皆逃亡敗絕之位。亦如小遊年八宮，惟貪巨武輔穴可下，其餘四邊具皆逃亡敗絕，不可下矣。其法雖有顛倒乾坤逆順陰陽之不同，而總不若本卦官旺水朝臨庫得傳生本卦父母為真龍之應。
黃學吉注：此句反覆言之。以見旨興起下文之意。言一行所作卦例，以二十四山起八宮而取貪巨武輔為四吉，若説如此，則隨手下穴皆吉地矣。
何以四邊盡是逃亡穴?下後令人敗絕哉。如此可知玄空大卦別有真機，如下文所云是也。
蔣大鴻注：此節反言以見其旨，興起下文之意。言一行所作注遊年卦例，以二十四山起八宮，而取貪巨武輔為四吉。若其説果是，則宜物隨手下穴皆吉地矣，何以四邊盡是逃亡穴，下後反令人敗絕哉。則知卦例不足信，而別有真機，如下所云也。
作者按：原文是八宅卦例“風水術”，不宜於作為是楊筠鬆撰《天玉經》原文。
“二十四山起八宮”，是以生氣，五鬼、延年，六煞、伏位、八宅的八宮，按中起中落旁起旁落，上起下落，下起上落的規定，循排八宮。以生、延、天、伏四吉星為吉，餘為不吉，即“逃亡穴”。
釋注者以貪狼九星排八宮是錯誤的。
原文：惟有挨星為最貴，泄漏天機祕。天機若然安在內，家活常富貴。天機若然安在外，家活漸退敗。五星配出九星名，天下任橫行。
《四庫》釋：此明挨星雖貴，亦以三合五行為本。若天機在三合之外，亦不足貴。挨星之法，即天卦也。若安五行之機於卦內，則立主富貴。若安五行之機於卦外，則漸至退敗。苟能明五行生旺墓絕之理，配合九星貪武破祿之位，以別水神休咎，斯四海任邀遊矣。
黃注：惟有挨星玄空大五行陰陽之最貴者，天機祕密不可流傳於世，但引喻泄漏而已。安在內不出卦，三般卦之內也。故曰下後其家當富貴雲。
天機若然安在外者，是謂出三般卦之外。自有退敗之患也。不出三般卦則吉，出三般卦則兇。出卦不出卦，禍福自分，安得不貴耶。蓋八卦五行配出九星，上應鬥柏，則知九星之作用，便可橫行天下，無不響應矣。
作者按：此節原文“五星(木火土金水)配出九星(貪狼木、巨門土、祿存土、文曲水廉貞火、武曲金、破軍、左輔土、右弼火)一句看來系楊公在贛州授徒傳術時初期風水法。
《四庫》釋挨星即天卦是錯誤的，因為地卦。蔣注挨星為玄空大五行亦非，因挨星為唐代楊公產品，而玄空大五行為明未蔣大鴻產品，楊公三般卦是東卦，西卦、南北卦。蔣牌三卦是一卦三山的地天人三卦，時間、空間各不相同。
原文：幹維乾坤艮巽壬，陽順星辰輪，支神坎震離兑癸，陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路，順逆推排去。知生知死亦知貧，留取教兒孫。
《四庫本》《大全輯要本》釋：乾坤艮巽即寅申巳亥故用一壬字，陽生處也。坎離震兑即子午卯西，故用一癸字，陰生處也。知死知生，則陰陽歸兩路矣。挨星以乾坤艮巽從陽幹順推五行。以震離坎兑從陰乾逆排九星，故有陰陽順逆兩路之分。苟能明此訣，則生死富貴貧賤皆可以預知，故云留取教兒孫。
黃注：此節分出玄空大卦干支定位，以前是卷父母子息之義。四維以乾坤艮巽之卦，以天干為主者也，幹維日陽，四正以子午卯酉之卦，以地支為主者也，地支日陰。
其陰陽兩路，每一卦之中皆有陰陽兩路可分，非將八卦分為陰陽兩路，何者屬陰何者屬陽也。其順逆推排即陰陽兩路分定之法。非乾坤艮巽為陽順，坎離震兑為陰逆，若如此分輪，則皆順也，何雲逆乎?至於四卦之末，各綴一字日壬日癸，此又挨星祕中之祕。可以面授面傳，苟非忠信虛潔者，俱不傳授。故不可以顯言筆墨於書者也。
蔣注：此節分出玄空大卦干支定位，以是前篇父母之心之義，四維之卦以天干為主者也，幹維日陽；四正之卦以地支為主者也，地支日陰：其陰陽兩路，每一卦中皆有陰陽兩路，可分，非將八卦分為兩路，何屬陰、何者屬陽也，其順逆推排即陰陽兩路分定之法，非乾艮巽坤為陽順、坎震離兑為陰逆，若如此分論則皆順也，何雲逆乎?至於四卦之末各綴一字，日壬日癸，此又挨星祕中之祕，可以心傳而不可以顯言者也。
作者按：原文四維和壬屬陽，四正和癸屬陰，是蔣沈三元“地理”所分的二十四山陰陽，與客觀陰陽，即郭楊風水的陰陽不符。
原文：天地父母三般卦，時師未曾話。玄空大卦神仙説，本是此經訣。不識宗技莫亂傳，開口莫胡言。若還不信此經訣，但復古人噴。
《四庫》釋：天卦即挨星五行地卦即三合五行。父母卦，即東西南北分為三卦共二父母是也。時師未知此訣而以一行禪師所作天父地母二卦，翻生氣、天醫、福德、以定吉凶。而不知此門路渠之用耳。玄空大卦者，即以地卦倒加天卦之玄空，時師不探其本，妄以小玄空五行論水神生死，而不知其收山出殺之運用，致卦亡源五行失掉，使後人敗絕可痛惜哉，殊不知天地父母玄空大卦乃古人克驗之玄術故又復噴言。
原文：分卻東西兩個卦，會者傳天下。學取仙人經一宗，切莫亂談空。五行山下問來由，入首便知蹤。
《四庫》釋：東西兩卦者，即天地二卦也。乃仙人祕授玄文。後學不可視為空談，必察二卦五行之所由來，方識九星之蹤跡。如用天卦，當加向上，定水神吉凶。用地卦，當加龍神，看砂水旺廢。乃二卦作用之玄。召富貴貧賤，易於反掌。
黃注：此亦叮嚀告誡之語，歸重於入首龍。蓋入首龍一節初年立應，尤不可不慎也。所謂分者，即分玄空顛倒之機。東西即對峙，對峙即陰陽。陰陽即往來無形之氣也。兩個卦，是言隨時而在之陰陽也。
既知此由入首龍之由來，可明山矣。要問五行者，即中五也。既知玄空顛倒之機，悉由中五定卦分金奧，下卦起星之訣可明矣。
蔣注：此亦叮嚀告誡之語，而歸重於入首，蓋入首一節初年立應，尤不可不慎也。
作者按：此節原文符合《天玉經》內容。《四庫》所釋除“加向上定水神吉凶”外，其餘所釋均合邏輯。
蔣注本原文，加有“玄空顛倒悉由此，中五定卦訣”，顯係為三元“地理”。
原文：分定子孫十二位，災禍相連值。千災萬禍少人知，識者論宗枝。
《四庫》釋：此言五行各定陰陽十二位，分子孫枝派之吉凶，吝互相連值。然災禍交臨，犯之而罔覺者，蓋因不察五行，本自何卦之跡也，不究子孫系何宗派之克害也。
黃注：此節直糾時師誤認子孫之害，蓋子孫自卦中分出位位不同，豈如俗師幹從支，支從幹，二十四路止作十二位論。若如此論法，必致葬者災禍相連值矣。既遭災禍，而俗師終不知所以災禍之故，胡猜亂想，或雲幹兇，或雲支兇，總非真消息也。夫災禍之發，乃龍氣受克所致，而龍氣受克，實不在干支，蓋有為干支之宗者，為所謂父母是也。知其宗之所克，則知干支亦隨之而受克，所以不免災禍連年。深言十二位分子孫之説，謬如此也。
蔣注：此節直糾時師誤認子孫之害，蓋子孫自卦中分出位不同，豈如俗師幹從支，支從幹，二十四路止作十二位論。若如此論法，必致葬者災禍相連值矣。既遭災禍，而俗師終不知所以災禍之故，胡猜亂猜，或雲幹兇，或雲支兇，總非真消息也。夫災禍之發，乃龍氣受克所致，而龍氣受克，實不在干支，蓋有為干支之宗者，為所謂父母是也。知其宗支所克，則知干支亦隨之而受克，所以不免災禍連年。深言十二位分子孫之説，謬如此也。
作者按：此原文不通，《天玉經》理氣，一般不論生克。
釋注者：胡亂園其説，如蔣大鴻“二十四路止作十二位論”，似此不識十二支氣。
原文：五行位中缺一位，仔細祕中記。假若來龍骨不真，從此誤千人。
《四庫》釋：五行金木水火土，而玄空天卦地卦，除土位曰四經五行，後學不可不知。設若來龍察方位不真，則五行氣運不主。而吉凶禍福錯亂，誤人不淺。
黃注：此節又詳言出卦不出卦之密旨。蓋同一卦位，如有卦內卦外之不同，若在卦內，則似出而非出。若在卦外，則真出矣。此中有祕訣，切切記之，在卦內則龍骨真，在卦外就謂之龍骨不真。如不得真訣，所誤豈止個人哉，學者尤宜慎之。
蔣注：此節又詳言出卦不出卦之密旨。蓋同一卦位，如有卦內卦外之不同，若在卦內，則似出而非出。若在卦外，則真出矣。此中有祕訣，切切記之，在卦內則龍骨真，在卦外就謂之龍骨不真。如不得真訣，所誤豈止個人哉，學者尤宜慎之。
作者按：此節符合郭楊風水，“五行為金水火土木，而局僅有水火金木四局(水土同局)即是五行位中缺一位。
原文：一個排來千百個，莫把星辰錯。龍要合向向合水，水合四吉位，合祿合馬合官星，本卦官旺尋；合兇合吉合祥瑞，何法能趨避，看太歲是何神，立地見分明，成敗定斷何公位，三合年中是。
《四庫》：此言父母一卦，排至子孫千百之多，各有五行九星主之，不可錯認宗枝。龍要合父母，卦裝聯珠，配屬官旺立向，向要本卦水路，水要合貪巨武輔四吉星，或合正借祿馬貴官星，推本卦帝旺臨官之位，水朝峯峙，主富貴光顯。若斷吉凶，遇太歲加臨即發禍，福逢三合之年立應，以公位論之，在申午戌坤辛壬之位，吉凶成敗見於二房。
黃注：一個排來變化不一，故有千百個也。莫把星辰錯者，非謂合官合貴之錯，正言不合生旺之錯也。龍向水都合生旺，再合之官貴，本卦生旺，自然應驗，但不合生旺，空推祿馬貴人，有何益哉。三吉，則一元三吉應驗吉凶也。
合兇宜避，合吉宜趨之法也。所謂太歲臨方或三合年中，公位之禍福不失也。
蔣注：一個排來變化不一，故有千百個也，龍向水相合前篇已盡；祿馬官星在卦生旺則應，不然則不應。此見生旺為重，而祿馬官星在所輕矣。
作者按：此節為郭楊胡法，論玄關竅三者關係，不合“四個一、四個二、四個三”挨星學。
原文：排星仔細看五行，看自何卦生。來山八卦不知蹤，八卦九星空。順逆排來各不同，天卦在玄空。《崇神堂本》“天卦在其中”。
《四庫》釋：此以挨星卦言，挨星以向家推九星， 以定水神吉凶。必先看五行金木水火自何卦父母而來，始定吉凶之應。苟不究其本源，則八卦九星皆虛而無驗矣。天卦在玄空者，言挨星卦即天卦。天卦，即大玄空卦。蓋玄空金木水火各有所屬，挨星陰陽順逆排，雖各不同，而以大玄空為主。三故在玄空。吳公：大抵合天卦者，水多歸庫，其應極速。合玄空者，其水神多出巨門，其應必緩，必依天卦總制，始可超發，否則，公位有偏秉，不利於初年，向家陰陽若宗大玄空，則與三合不相蒙矣。此須口授不可臆因度，如子山午向大玄空屬木屬陰，從未上起破軍。今注以天卦玄空分言，令人難解。
黃注：五行總在何卦中生，不在干支中所定，謂父母子息即此也。不知八卦，蹤跡從何方以來，則九星無處可排。蓋星卦之順逆，各有不同。即此一卦入用，或當順推，或當逆推，有一定之氣，而無一定之用。所謂天下諸書對不同也。要而言之，則玄空二字之義幾乎盡矣。
蔣注：五行總在何卦中生，不在干支中所定，謂父母子息即此也。不知八卦蹤跡從何方來，則九星無處可排。蓋星卦之順逆，各有不同。即此一卦入用，或當順推，或當逆推，有一定之氣，而無一定之用。所謂天下諸書對不同也。要而言之，則玄空二字之義幾乎盡矣。
作者按：《四庫本》原文為“天卦在玄空”。蔣注本原文為“天卦在其中”，令人非解。同時排星仔細看五行，看自何卦生。是無義理。
原文：逐男位上算經由，富貴容易收。胎·沐·養·生·貪長共，冠臨衰旺仲，仲季子排來病死位，墓絕亦皆是。向定陰陽順水裝，三子一齊昌。
《四庫》釋：承上文言，用天卦五行起九星分公位，看得何吉水先到，則富貴歸於其房。若向依天卦派定陰陽順逆，令水路生旺來朝，流衰病入墓，則主公位均發，而三子立昌。
（黃蔣無此節）
作者按：此節是分公位“仲子排來病死位”，是錯誤的，應是“季子排來病死位”，才符合《天玉經》“生旺墓吊合三方，孟仲季公位攸分”的文句。
原文：子寅辰共乾丙乙，長男排此位。午申戌與坤壬辛，二男此位真。卯巳醜及艮庚丁，三男位相生。酉亥未兼巽甲癸，四男位此際。
《四庫》釋：此論折水公位，公位見上文。而此以一二三四配孟仲叔季。蓋折水以子寅辰乾丙乙為一龍管長房。午申戌坤壬辛為二龍，管二房。……三房。 ……四房。乃古四龍折水之法。凡折其龍於神水，主其房吉福。折其龍支神水，主真房災禍。仍審天地二卦五行起九星，以消息之方驗一二三四龍。名四經五行挨星三合，皆以此為主，其用最大，不止公位而此，因公位及之詳見《天玉經》。
黃蔣：無此節
作者按：此節是“四經五行”風水法的分公位。
原文：千里來龍順祖宗，支水來去兇。惟有寅申巳亥水，生旺福無比。
《四庫》釋：凡水不宜支神來去，具有兇殺。惟有寅申巳亥四長生水合五行生官旺位，源流長遠，主富貴興隆。
作者按：（黃蔣無此節）
“支水來去兇”，説明了添撰原文者不認識天盤，天盤雙山是沒有干支的區別。寅申已亥仍屬支神，原文不通。
原文：甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳，乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行，陰陽順逆不同途，須向此中求，九星雙起雌雄異，玄關真妙處。
《四庫》釋：此以三合地卦言，甲庚丙壬屬陽俱順推五行。乙辛丁癸屬陰俱逆推五行，故不同途。而九星亦有順逆。雙起雌雄異玄關者，陽左旋，陰右旋二關也。如乙丙交戌，辛壬會辰，則打破玄關盡善盡美矣。
黃注：此略舉幹神卦氣之例，陽四千甲庚丙壬則順推八卦。陰乾乙辛丁癸則逆推八卦也。
作者按：甲庚丙壬應為順推長生十二宮。辛乙丁癸，應為逆推，癸配甲，丁配庚，乙配丙，辛配壬為順逆相配長生十二宮。
原文：東西二卦真奇異，須知本向水，本向本水四神奇，代代着緋衣。
《四庫》釋：此言天地東西二卦，誠為奇妙，更要合父母卦。本向官旺水，朝流本庫御街四維而去，則主代代不絕。
黃注：此又重言向水各一卦氣，兼收生旺之妙，向上有兩神，水上有兩神，故曰四神。東西即曰往月來之盈虛消長也。兩卦者，山有山之卦氣用法，水有水之卦氣用法，故曰奇異不同也。本向本水者，水得本元之水，向得本元之向也。總之，向水均要各得生旺，不患上山下水，必然緋衣之應，富貴亦在其中矣。
蔣注：此節又重言向水各一卦氣，兼收主旺之妙，向上有兩神，水上有兩神，故曰四神。
作者按：原文東西兩卦、含南北共三卦、本向水即堂前水。四神，為八宅九星卦例，及三神（小、中、大神）中的乾坤艮巽四大神。《天玉經》應為六神。
原文：水流出卦有何全，一代作官員。一折一代為官祿，二折二代福。三折父母共長流，馬上錦衣遊。馬上塹頭水出卦，一代為官罷。直山直水去無翻，場務小官班。
《四庫》釋：水流不宜出卦，宜依四龍折水，流本卦父母，主代代為官。馬上折頭水出卦者，水自本卦官旺來朝，即流出本卦而去是也。但主一代富貴，若自向卦直流，下之玄流遠向卦父母而去，則去職畢官不足言矣。
黃注：水流不出卦，須折在父母本宮，若折出本宮，雖折而後代不發也。
《錦衣》雲者，甚言曲曲不出之吉也。馬上折頭，即一折父母便流出卦。如斬頭而去，僅一代為官而已。若本卦水又曲折為貴，乃許世代高官。若止只流雖然本卦，而官職卑矣，故云小官之應而已。
蔣注：水不出卦須折在父母本宮，若拆出本宮，雖折而後代不發矣，馬上折頭即一折父母便流出卦，如折頭而去也，本卦水又以曲折為貴，乃許世代高官，若止直流，雖然本卦而官職卑矣。
作者按：原文不通。放三折水，可能指的是小神、中神、大神的三神水，既然是一折一代，二折二代，三折當是三代。
人生運勢站
