財神的供養方法

財神的供養方法

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財神是掌管金錢與財富的神明，一直以來都是受人類歡迎的守護神之一。財富是人類共同的需求與夢想，大多數的宗教也都有滿足信徒求財的儀式，在中國大陸、港澳與台灣、東南亞等地民間廣泛尊崇，不同的地區、不同的行業，都會信奉不同的財神。現今能令別人富有的都被稱為“財神爺”，包括構思財政預算案的財務主管、計算薪金的會計、及慷慨解囊的富翁。那麼財神爺怎麼供養呢？本站本站為您解答財神爺的供養方法。

財神的供養方法

圖中所示聖品為：純銅★招財進寶財神

供養神佛造像需用“御守鹽”調和清水為神像、神龕清洗。每月農曆十八日或特別大事來臨前需要祈福，此時將要寫的話書寫在御守宣上之後放入瓷制的蘇摩缽焚燒, 蘇摩缽是不同的人不能混用，因為每個都要按照不同的人生日在結印冊上添加結印：農曆3到5月出生添加“故實除蝗，八重冰梅，九葉鈴蓮”3個結印。農曆6到8月出生添加“集古兵要，五音分金，明神鳥居”3個結印。農曆9到11月出生添加“木靈御幣，和漢三才，贔屓”3個結印。農曆12到2月出生添加“羽心，藏之介，四靈物”3個結印。。隨着時間的使用蘇摩缽的灰燼放滿後就將灰燼放入封印函內，永遠封閉起來。平時用御守鹽擦洗後還要做到七佈施。請此請購財神

　　七佈施：

　　一、為和顏施：對於別人給予和顏悦色的佈施。

　　二、為言施：向人説好話的佈施，存好心做好事做好人説好話，並勉人切實力行。

　　三、為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。

　　四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。五、

　　為身施：身體力行幫助別人。

　　六、為座施：讓座給需要的人的佈施。

　　七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的佈施。請此請購財神

舊時指掌管錢財的神。主要有文財神爺李詭祖、比干、范蠡與武財神爺趙公明和關公。

中國的民間習俗是正月初五拜財神，七月二十二祭祀財神生日，又叫財神節。該習俗遍及整個中國大陸，港澳台，南亞國家及華人聚居之地。請此請購財神

這一天，所有的經商業户，都要大放鞭炮，大宴賓朋，感謝財神的到來，感謝親戚朋友的大力支持......大吉大利、開開心心、歡歡喜喜，所有美好的語言一起開放。鞭炮自清晨開始，一直延續到午後。中午宴賓朋，晚上親人聚，熱熱鬧鬧一整天。祭祀時，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、聖蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財進寶。

　　財帛星君李詭祖在民間最受歡迎，他的繪像經常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。增幅財神畫像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長鬚，面帶笑容，左手執“如意”，右手執“聚寶盆”，寫着“招財進寶”四字。身後二童子為他打着日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來的金印財寶。

財帛星君李詭祖又稱增福相公，文財神，增福財神，福善平施公。姓李名詭祖，淄川五松山人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝時任曲樑縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。唐武德二年(619年)，被唐高宗賜封“財帛星君”，唐明宗天成元年(926年)被賜封“神君增福相公”，元代(1271-1368)被賜封“福善平施公”。淄川五松山嬤嬤幢有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。請此請購財神

春節時，一般人家必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。據《古禾雜識》記載：“初四日午後接灶，至夜則接路頭，大家小户門前各懸燈二盞，中堂陳設水果、粉團、魚肉等物，並有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。” 清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心願一時酬;提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。我國北方地區有在正月七年級拜財神，正月初五接財神的習俗。是日家家户户擺供品為財神祝壽，祈求財神賜福，保佑來年財源廣進，五穀豐登，幸福美滿。蒲松齡在他的《窮漢詞》裏面描寫了這種習俗：“大年七年級，燒炷名香，三盞清茶，磕了一萬個響頭，就把財神爺爺來祝讚祝讚。忙祝讚，忙磕頭，財神在上聽緣由;聽我從頭説一遍，訴訴窮人肚裏愁。”