城隍廟是我國道教眾多道觀中一種最常見的道觀，它是漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，一般是地方民眾的英雄充當，是民間城池的守護神。上海城隍廟位於黃浦區方浜中路，始建於永樂年間。大家是不是對這個道觀很好奇呢？現在就跟小編一起來了解一下道觀大全吧。
簡介
上海市城隍廟，道教廟宇，位於黃浦區方浜中路。城隍，又稱城隍神、城隍爺。是漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，由有功於地方民眾的名臣英雄充當，是漢族民間和道教信奉守護城池之神。
上海城隍廟傳説系三國時吳主孫皓所建，明永樂年間，改建為城隍廟。前殿祭祀金山神漢大將軍博陸侯霍光神主，正殿供誥封四品顯佑伯城隍神明待制秦裕伯御史，後殿乃寢宮。現門前存有1535年所建的牌坊，戲台為1865年建。上海城隍廟殿堂建築屬南方大式建築，紅牆泥瓦，現在廟內主體建築由廟前廣場、大殿、元辰殿，財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿組成。
上海城隍廟坐落於上海市最為繁華最負盛名的豫園旅遊景區，是上海地區重要的道教宮觀，始建於明代永樂年間（1403－1424），距今已有近六百年的歷史。風雨倉桑，朝代更迭，上海城隍廟也歷經興衰。
隍廟綜述
影響
上海城隍廟，追溯歷史已有600多年，從明代開始始建到當代歷經滄桑，上海的城隍廟已成為上海着名的旅遊景點，作為道教宮觀，上海城隍廟可謂歷史悠久，在國內外享有盛名，隨着經濟的發展，已經成為上海小旅遊圈，城隍廟道觀、城隍廟小吃、豫園環在周圍。呈現出上海城隍廟文化底藴。城隍又稱城隍爺，是古代漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，大多由有功於地方民眾的名臣英雄充當，是漢族民間和道教信奉守護城池之神。
發展
由於上海城隍廟內供奉的上海城隍神在上海地區的特殊地位，在近六百年的發展歷程中，上海城隍廟道觀的建設和發展得到了上海地區百姓的熱心支持。從明代永樂（1403－1424）到清代道光（1821－1850）上海城隍廟的廟基不斷擴大，宮觀建築不斷增加，最為繁盛時期，總面積達到49。9畝土地，約三萬三千多平方米。作為上海地區重要的道教宮觀，自然也遭受了重大的打擊，神像被毀，廟宇被挪為它用。1994年，隨着宗教信仰自由政策的逐步落實，上海城隍廟得到恢復，重新成為由正一派道士管理的道教宮觀。在各級領導的關心下，在道教信徒的支持下，上海城隍廟在六年的時間裏，基本完成了一期修復工程。2005年，在市、區政府的關心下，在上海市豫園商城股份有限公司的支持下，上海城隍廟大殿前廂房的使用權得以歸還，隨即開始了二期修復工程。
結構
上海城隍廟，包括霍光殿、甲子殿、財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、關聖殿、文昌殿九個殿堂，總面積約二千餘平方米。
城隍文化
信仰
城隍神，是城市的保護神，“城”，就是城池；“隍”是乾涸的護城河，“城”和“隍”都是保護城市安全的軍事設施。
文獻
據《禮記》中記載，古代天子在十二月舉行祭祀儀式，祈求風調雨順，在所祭祀的神靈中，有“水墉”神，認為水墉神能夠使水土歸其本位，不為禍人間，“水墉”神可以認為是城隍神的原形。最遲到南北朝時期，就已經有了祭祀城隍神的記載。據《南史·邵陵攜王綸傳》中記載，梁簡文帝大寶元年（公元550年）王綸到郢州，多次碰到怪異的事情，想祭祀城隍神以得其護佑，將要烹牛之時，一條赤蛇從牛口中鑽出。另一則關於城隍神的記載則是在《北齊書·慕容儼傳》中，文宣帝天保六年（公元556年），慕容儼鎮守郢城，敵軍來犯，無法解圍。郢城中神祠一座，民間稱為城隍神，慕容儼入廟求助，城隍神顯靈解了郢城之圍。這是兩則較早的關於祭祀城隍神的歷史資料。唐代開始，民間已普遍祀奉城隍神。五代乾佑三年（公元951年），隱帝冊封蒙州城隍神為靈感王。宋代，城隍神已經被列入國家祭祀神靈的範圍之內，宋代《禮志》中規定告禮祭祀城隍神，以“羊一，八籩、八豆”為供品。元朝天曆二年（公元1330年），文宗加封城隍神為“護國保寧王”，加封城隍夫人為“護國保寧王妃”。明代，由於中國城市規模的發展，城隍信仰得到了普及，洪武二年，明太祖朱元璋冊封京都和開封、臨濠、太平、和州、滁州六府城隍神為“承天鑑國司民升福明靈王”，其餘各府城隍神稱威靈公，州的城隍神稱靈佑侯，縣的城隍神稱顯佑伯，各有品秩。清王朝對城隍神的祭祀規模基本依照明制。
隍廟供奉
城隍廟裏供奉的城隍神，多數在歷史上確有其人。能夠成為城隍神的人基本分為這樣幾類：第一類是一些有政績的地方官，在去世之後，本地的百姓為了表彰他的功績，供奉為本地的城隍神，並且希望他在天之靈依就能夠保佑本地的百姓。如上海奉賢縣城隍神週中鋐，是清代松江知府，生前為官清廉，最後為治理地方水患以身殉職，奉賢縣的百姓為了紀念他，供奉他為奉賢縣的城隍神；第二類是國家的功臣，其生前曾經拯救了國家和百姓，人們為了表示感激之情，將他供奉為城隍神，這類城隍神中有普通的百姓，也有國家的功臣，如浙江義烏縣城隍項顯佑，生前幫助朱元璋統一天下，1367年，江浙一帶大旱，項顯佑散家財賑濟百姓，救人無數，義烏百姓為了紀念他，就供奉他為義烏縣的城隍神；第三類是生前正直的人，如為官清廉，為人正直等，去世以後，保護本地百姓，將他供奉為城隍神。如北京城隍楊淑山，明代嘉靖年間進士，官至兵部員外郎，以剛正不阿而着名。因彈劾嚴嵩的十大罪狀而被捕入獄，後為嚴嵩所害。北京的百姓就將他供奉為自己的城隍神；第四類是行善的去世後成為城隍神，這些人通常在生前為本地的百姓做了很多的好事，人們為了紀念他，就將他供奉為城隍神。如烏魯木齊城隍神是陝西人紀永寧，相傳嘉靖三十一年地震，多行善事，上天以其一心行善，封其為烏魯木齊城隍之神。可見，城隍神作為城市保護神，老百姓希望能夠得到他的保護，所以，城隍神都是由一些公忠正直的人擔任。
歷史傳説
明洪武三年（1370），朱元璋略定中原，大封功臣，分為王、公、侯、伯四等。除賜封開國功臣們不同的爵位之外，還敕封各地城隍神為“顯佑伯”。明太祖此舉之意，“以鑑察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得幸免”。城隍就此由護衞神變為陰界監察系統，道教因之而稱城隍神職司為剪除凶逆，領治亡魂等。
秦裕伯生前，朱元璋三次徵召而不受。秦裕伯去世後，朱元璋一直心神不安，為了籠絡江南名紳，他決意以“生不為我臣，死當衞我土”，親自敕封秦裕伯為“顯佑伯”，稱“上海邑城隍正堂”。
因秦氏祖塋在淡井廟北，而且淡井廟曾為華亭縣城隍行殿，秦裕伯被封為“上海邑城隍正堂”後，這裏開始供奉秦裕伯。從此，農曆二月二十一日定為上海縣城隍秦裕伯誕辰日，農曆三月二十八日為“城隍娘娘”的生日。洪武三十年（1397），上海知縣張守約將霍光行祠（又名金山神廟）改建成縣城隍廟後，“上海邑城隍正堂”被遷移到了上海縣城內的縣城隍廟後殿。
明代上海城地處海隅，屢遭侵擾，尤其是嘉靖年間倭寇五次襲擊，民眾深受其害。於是，秦裕伯“顯靈”的傳説越説越奇。城隍廟香火日盛，廟舍不斷擴建，人們盼望城隍老爺能保佑一切。
自明嘉靖十四年（1535）起，在上海城隍廟的正門口，高懸起“保障海隅”匾額。清同治十一年（1872），秦裕伯又被同治皇帝欽封為“護海公”。在巡道應寶時的號召下，上海城隍廟趁機又作大修，邑人曹一士又推出了《上海縣城隍神頌序略》，使“城隍顯靈避屠城”的故事越加成真，廣泛傳播。於是，上海地區掀起了新一輪的“城隍熱”。
人們為了祈求平安，不僅將秦裕伯高高地供在神位上，還每年清明日、七月望、十月朔抬着神像鬧“三巡會”。而且歷明清兩代數百年不變，後時斷時續直到1947年。紅臉正氣的“城隍老爺”，確實給世人不少精神的安撫和寄託，因此上海城隍廟內的香火持續未滅。
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