但是，內省和解釋會不會不可靠呢？在心理學研究中，內省法是最早被使用的方法，但是後來心理學放棄了這種方法，至今這種方法仍！日不受重視。原因就是內省法有它的侷限性。在對夢進行內省時也有許多侷限，這包括：
1．干擾。內省活動會干擾正在進行中的心理活動。在半醒半睡時，如果努力內省努力記憶夢，則夢就會停止，而人會醒過來。
2．欺騙。如果一個人講述了一個編造的假夢，或者他改編自己的夢，我們不能直接看出來，判斷真假也並不容易。
3．遺忘。在做夢的時候人不能講述或記錄自己的夢，人只能在做完夢醒來後才能講述夢，而這實際上是回憶夢。夢很容易被遺忘，所以人們講出來的夢只是真實夢的一些片斷。
4．無法重複。絕大多數夢是一次性的，它們出現一次，然後就再也不出現了。少數夢雖然會重複，但是我們也無法有意讓它重複。我們不能説：“昨夜的夢沒看清楚，今天讓我重新夢一次。”
5．難以控制。絕大多數人不可能控制自己的夢。 在自然科學中有這樣的原則：認為只有兩個以上的人同時觀察的同一事件才可信。並且一個現象必須可以在相同的條件下能重複。如果按這個原則，夢是不可能成為科學研究的對象的。夢既不能由兩個人同時看到，又不能重複。
為了研究夢，我們必須拓展上述原則。我們可以這樣修改：兩個以上的人觀察到相近的事件有可信性，可以以相似的形式重複出現的現象有可信性。
另外，我們還應該會有一些新的內省方法。為了獲得對夢的理解，本書作者使用了三種新的內省法。
1、自然內省法。即讓夢者講述或圖畫等手段表述夢。
2、內省印記法。用不同的人的夢或其中材料作旁證。
3、控制內省法。控制某種條件進行內省。例如，吃鹹菜後看是否做飲水的夢。再如，有訓練的人可以對夢境進行控制。
這些新的內省法可以按以下幾條原則保證可靠性：
一、如果判斷出講述夢的人沒有欺騙的動機，則他的內省報告有可信性。這個原則的意義是，如果講夢的人不想欺騙我們，他的話就可信。
那麼如何判斷講述夢的人沒有欺騙動機呢？這又可以從以下幾方面判斷。
1．如果講述出來的夢不會給講述夢的人帶來實際利益，則他的內省報告不大可能有欺騙，從而有可信性。
《後漢書·馮異傳》中有一個例子。劉秀問馮異天下的形勢。馮異説現在天下無主，勸劉秀即位做皇帝。劉秀這時講了他的夢：“我昨夜夢乘赤龍上天。”在中國古人心目中，夢見龍或上天都預示着夢者將成為帝王，於是馮異解釋説這夢表明劉秀命定要做皇帝，劉秀也就同意即位了。
2．如果講述出來的夢會給講述夢的人帶來危害，或者包含着講述夢的人不願意暴露的內容，則他的內省報告不大可能會有欺騙，從而有可信性。
例如，一農民説他做夢當了皇帝，因此而被皇帝殺死。
他的夢就有根高的可信度。
再有，如果夢暴露出夢者不願意讓人知道的心理內容，如對親人的憤恨。不合道德的性衝動等，這個夢就有一定的可宿度。
某女大學生在旅途閒談中對一個第一次見男學生講了一個夢：“一個男的要給我打針。我有些害怕，那個男人説，不要緊，吃了這片藥就沒事了。”
這個夢的意義是：那個男人想和她性交，她害怕懷孕，於是那個男人説吃了避孕的藥就沒事了。”顯然這個女學生不會願意對一個剛認識的異性公開自己的性生活，所以這個夢也有可信度。
3．如果講述夢的人很誠實，他的內省報告有可信性。
相反，如果講述夢的人喜歡譁眾取寵，出風頭，他的夢可信性就差。因為他有可能故意把夢“改編”得更為離奇，以圖吸引別人的注意。
4．如果講述夢的人對夢沒有一種極為固定的信念，則他的內省報告有可信性。
假如夢者是堅決信仰夢是一種預兆這種信念的，他可能會報告一些夢準確地預見了未來的夢。而實際上也許是這樣，當一件大事發生後，他在記憶中的許多夢裏找到一個和這件事似乎有關係的夢，並且有意無意地改造這個夢，使它似乎成為了預兆。
堅信其他夢理論或夢信仰的人也很容易無意識地歪曲夢，使之與自己的理論信仰相合。
二、如果講述夢的人缺少編造假夢的能力，則他的內省報告有可信性。
兒童的夢報告比較可信，因為他們幾乎不可能編造一個假夢而不被識破。
不瞭解夢的任何科學知識和理論的人，卻報告了一個複雜的並且切合某種理論的夢，則我們認定這個夢有可信性。
例如，一個完全不懂弗洛伊德夢理論的人，卻報告了一個典型的由凝縮作用形成的夢，則有可信性。
三、如果夢者是在剛醒時報告夢，則他的內省報告有可信性。講述夢的時間距夢發生的時間越近，可信性越高。
由於我們對夢遺忘得很快，所以在剛醒時報告夢可以大大減少遺忘。如果一個人講述一個兒個月甚至幾年前的夢，那麼他的講述可信度極低。因為在這麼長的時間內，夢的絕大部分細節已經失去了。 如果在剛醒時就把夢記錄下來，這個記錄也同樣有可信性。
四、如果夢的形式和內容符合夢的一般特點，則這個內省報告有可信性。
例如，大多數夢是主要由視覺形象構成的，很少有長篇對話。那麼某人報告説他夢裏看到什麼事情就較可信，而他説他在夢裏聽別人講了幾百句話就不可信。一般來説，夢中數學計算能力較低，如果有人説他在夢裏準確地計算了複雜的數學題就不可信。
但是，如果夢見有人説了很多話的夢者是盲人，夢中計算能力較強的夢者是數學家，這種內省報告就不能説完全不可信。
五、如果有相似的夢互相印證，則夢報告的可信度增加。印證的夢越多，可信度越高。
假如過去從沒有人報告夢見了有顏色的事物，所有人都説夢是黑白的，只有一個人報告説“我做了一個彩色夢”，我們對他的報告不可輕信。而當許多人都説自己做過彩色夢後，我們可以相信彩色夢確定存在。一般來説，畢竟不大可能會有這麼多人説同樣的謊言。
夢的情節也可互相印證。例如，某人報告説他夢中被迫趕，他想跑但是跑不動，後來就嚇醒了。如果別人也報告過類似情節，則這個夢報告有可信性。
夢的結構也可以互相印證。例如，某人報告她相繼做了兩個夢，這兩個夢完全相反。前一個是她和男友一起站在帆船上，周圍是陽光燦爛的大海；後一個是她獨自在海水裏站着，馬上就要被淹沒。
看起來這兩個夢不如説是同一個夢的兩個部分，通過它們之間的對比，説明了這樣一個主題，過去的幸福和今天的孤獨。那麼，事實是這樣嗎？夢會採取這種對比的方式嗎？
如果我們不止一次地發現這種前後對比的夢，我們便可以肯定夢的確有這樣一種結構。
六、如果夢的內容與夢者所受的刺激及生活事件有關聯性，則他的內省報告有可信性。
1．如果夢的內容與夢者做夢時所受到的內外界刺激有關，則有可信性。
例如，睡夢中聽到門鈴響，稍過一會兒夢者醒來，説夢見到寺廟遊覽，塔上風鈴在響。再如，夢中大吃大喝，稍過一會醒來發現自己很餓。
2．如果夢的內容與夢者近期的生活事件有關，則有可信性。
例如，某人夢見一條白蛇咬他。釋夢者讓他回憶前一大發生過什麼事。他説沒有什麼特別的事，只是和一個同學吵過幾句，然後説，這個同學穿的是一件白襯衫。夢和這一事件之間有相關：白蛇——穿白襯衫的人。此夢有可信性。
3．如果夢的內容和夢者過去的重大生活事件有關，則有可信性。
某女生常做一個惡夢，夢見窗子開了，一個長毛怪物站在窗上。據調查，她曾被入室強姦，當時罪犯就是越窗而入的。因此，此夢有可信性。
掌握了以上原則，我們大體便可以判定某個人所講述的夢大致是可信的。當然，實際應用時，不可能每個夢例都能滿足以上所有這些原則。一個夢能滿足的原則越多，它就越可信。
在實際生活中，我發現講假夢的事雖然很少，但是講真夢時加上少量改編刪節卻是極為常見的。弗洛伊德發現一個有趣的現象，那就是夢者講夢時順口説的話都與夢有關。比如，一個人講夢，中間忘了一段，他便説：“這兒好像少了點什麼”。經分析，發現他的夢和一件往事有關，小時候，他曾誤人別人房間，正遇上女人換衣服。他看到對方私處，驚奇地發現“少了點什麼”。再有，一個女人忘了一段夢，便説：“這兒有些不清楚。”經分析，她的夢和她現在的處境有關，她有外遇，現在懷了孕卻不清楚孩子的父親是誰。
釋夢中，忘了一段不用管它，先釋別的部分。當把別的部分釋好後，被忘卻的部分往往會從夢者腦中湧出。也許這是因為夢前後有聯繫，這段夢會令人聯想到另一段夢，釋這一部分可以揭示出那一部分夢的意義吧。
改編夢的情況更少，往往只是把夢中的人名改一下等。
經過改編後的夢聽起來會有些彆扭，較容易識別。如果你懷疑對方改編，只要問一句：“這地方好像有些不對，你再仔細回憶一下。”即可。
萬一別人説了個假夢，你沒有發覺，按真夢釋了。當別人揭穿時，你也不必窘迫。中國古代有這樣一個故事：
有人問周宣，“我昨天夢見芻狗，預兆什麼？周宣説：
“你將要得到美食。”過一會夢者果然遇到宴請。後來這人又問周宣：“昨天我又夢見芻狗，預兆什麼？”周宣説：“你要從車上掉下來摔斷腳。”過一會叉應驗了。後來這人又問周宣：“我又夢見芻狗了，怎麼回事？”周宣説：“你家要着火。”後來果然如此。那個人對周宣説：“這三次我都沒有做夢，我是試你呢，怎麼這麼靈。”周宣説：“這是神靈讓你説的，和真夢沒有區別。”那人問：“三次夢的一樣而預兆不同，又是為什麼？”周宣説：“芻狗是祭神之物，所以夢見它本子有飲食，祭完後芻狗被車輾過，所以表示你墮車斷腳，芻狗最後做柴燒掉，所以表示你家失火。”
周宣認為夢是神靈的啟示，這一點我們不能同意。但是，有一件事他説的很對，那就是假夢也可以當真夢釋。為什麼呢？因為人的潛意識會影響人的言行。或用我們的話説，在白天你內心中的潛意識也在活動。當你隨口説一句話時，潛意識會指使你説出和你內心一致的話。曾經有個人主持一個會議，他自己對這個會一點不感興趣，結果在想説“現在我們開會”時，口誤説成“現在我們散會”。這就是潛意識在暗中起作用使他無意中把“散會”説了出來。在一個人編假夢時，也會出現這種無意吐真言的情況。如果你釋假夢釋的很正確合理，這個解釋也一樣能揭示對方的內心活動。
人生運勢站
