仫佬族是生活在廣西、雲南地區的一個少數民族。仫佬族人民擁有自己民族的盛產方式，擁有自己民族的文化特色。那麼關於仫佬族的習俗文化，你具體都瞭解多少呢？接下來就和小編一起來往下看看吧！
仫佬族農業生產經過長期發展，至新中國建立前已達到一定水平。耕作技術、作物種類和生產工具基本上與附近的漢、壯族相同。農具有鐵犁、鐵耙、鋤頭、鐮刀等。畜力以黃牛、水牛為主，也使用馬匹。水田較多，約佔耕地的60％。水稻收割後，部分土地種植麥類、油菜和蔬菜；部分冬閒休耕。山區以玉米為主，過去都是培壟種植，一年一季，雙株稀植，間種豆類、花生、棉花、瓜類等。普遍使用農家肥。農田灌溉主要靠攔河築壩和開渠引灌山溪泉水，但由於存在着地主、富農對溪河的分段霸佔，各自攔河引水，限制了水源的合理使用，下游乾旱往往無法搶救。個別山區，連人畜飲水都有困難。蟲獸災也比較嚴重。作物單位面積產量，依地區條件、耕作技術粗細和作物種類的不同而異，一般水稻畝產二、三百斤，玉米百餘斤，紅薯六百至一千斤。麥類、油類等作物因經營粗放，產量較低。
過去，生產以一家一户為單位進行。男女勞動分工不甚嚴格，一般説來，犁田、耕地、挑糞、打穀等由男子承擔，婦女從事插秧、扯秧、割谷、種地和家務勞動。仫佬族地區由於田地較少，土特產資源比較豐富，因而採集藥材、飼養家畜和兼營打鐵、制缸瓦、紡織等副業生產有一定的發展。
仫佬族地區的手工業，大都沒有脱離農業生產。打鐵工具雖比較簡單，但能加工製作各種農具、生活用品。缸瓦業所製造的“沙罐”，輕巧耐用，是仫佬族地區的特產。羅城較大的東門與四把圩場，早在清代中葉以前即已形成。有些仫佬族人兼營商業，農閒時，不少農民也從事小商販的活動。
仫佬族的住房、服飾、飲食、習俗都有自己的特點，但因長期與漢、壯族交錯雜居，互相影響，有些方面已基本上與附近的漢、壯族相同。
仫佬族聚族而居，同一宗族的人往往居住在同一村寨內。只是在一些圩鎮和大的村子裏，才存在與別的民族和別的姓氏雜居的情況。住房一般是泥牆瓦頂、三間並列的平房，茅屋較少。磚瓦樓房只屬於地主、富農。屋宅建築形式大都一個格式，一户住宅七個門，大門、中門、後門和四個房門。堂屋中間牆壁置“香火”。左側門邊挖地砌地爐，地爐燒煤，是仫佬人家特有的取暖、燒火的生活設備，挖地爐燒火已有悠久的歷史。明代嘉靖年間的田汝成在其所著《炎徼紀聞》中就對仫佬人家的地爐有所記述。牲畜圈欄一般與住房分開，因而室內比較整潔。
仫佬族主食大米、玉米和薯類，以前除少數地主、富農外，廣大仫佬族人民每天都是兩稀一干，甚至三餐都是稀粥。喜愛酸辣，家家醃有酸蕎頭、酸豆角、酸芋蓬、酸刀豆、酸蒜頭等作為佐食之用。蔬菜種類主要有白菜、空心菜、莧菜、豆角、南瓜、芥菜和蘿蔔等。肉類主要豬肉、雞肉、鴨肉和魚肉，忌吃貓、蛇肉。在過去，羅姓、姚姓不吃狗肉，傳説這和羅姓祖先陷入火災得狗救助有關。姚姓不吃動物內臟，傳説這和姚姓祖先有關。東漢姚期出兵，因煮豬心不熟，戰士不得飽餐，當日不得出兵，從此姚姓不吃動物的內臟。
仫佬族的衣服，一般尚深青色。過去大都是自紡、自織、自染、自縫。據記載，在清代，婦女還有穿桶裙的習慣。地主豪紳穿有風領的衣服，這是一般農民所不許穿用的。近代都已改裝，與當地漢、壯族的衣服沒有多大差別。男子穿的都是對襟上衣、長褲，年老的穿琵琶襟上衣；一般穿草鞋，跣足的不多。過去姑娘梳辮，出嫁後結髻，現在多已剪髮。飾物有銀質的耳環、手鐲、戒指等。
仫佬族地區過去盛行父母包辦的早婚，少數是自己通過“走坡”戀愛結婚的。婚後有“不落夫家”的習俗。結婚後女子不住在男方家，而是回到父母家，幫助生產勞動，服侍長輩，農忙和節日才回夫家住幾天，等到懷孕生孩子後才長住夫家。仫佬族早就與壯、漢族通婚。結婚禮儀繁，費用大。一般來説，從訂婚到完婚，要經過擇婿、聘媒、合命、下定、過禮、迎娶等儀式。男方要送給女方豬肉、酒米、銀元、耳環、手鐲、衣物等禮物，約相當於1500斤到2000斤稻穀的價值。富家納妾的較多，而貧苦農民則往往娶不起妻子。有些人家祖父結婚欠下的債，到孫子輩尚未還清。女方家給男方家陪送的嫁粧耗資也相當大。
仫佬族家中老人去世，都要向親戚報喪。如是年輕媳婦死去，則須得外家到場看過方能入殮。老入殮前，孝子要到河邊取水為沐浴，俗稱取水為買水，即取水前在河邊焚香，表示答謝水神。沐浴完畢，要為穿上幾層新衣。然後將抬到地上的草蓆上，表示“人死屬土”。子孫們夾點肉和飯放在口中銜住，用毫銀壓上，然後抬入棺材中仰放，頭向棺材窄的一方，腳向棺材寬的一方，意為“腳踏蓮花”。一般都請“師公”為打齋。一般打一夜，也有打三夜以上的，視家庭財力而定。安葬墓穴要請風水先生測定，即所謂擇“佳城吉地”。出殯要擇“吉日良辰”。仫佬族多行一次葬，如果逢上家中不幸，就會舉行二次葬，拾回遺骨，洗淨，放入壇中再行安葬。
仫佬族人帶孝時間很長。父母亡故，孝子戴孝三年。家中堂屋置靈牌，早晚奉茶供飯，以表孝敬。三年後，於農歷七月十五燒靈牌，稱為“脱孝”。對非正常死亡的人，要舉行特殊的儀式。如凶死，則要舉行火煉儀式。燒起火堆，舉起作為替身的一個草人，口唸經咒從火上走過，家屬隨後。俗信行過這種儀式之後，靈魂經過了火煉，驅除了，就可以“歸宗”，與陰間的祖先在一起，而不會成為亡魂危及家人，家人就可避免同類的不幸。如果妻子先亡故，出殯時丈夫要左手拿刀，右手拿一雙筷子，將筷子砍斷，表示砍斷“夫妻關係”，日後亡魂不得糾纏。這些葬俗，表現出了仫佬族與其他許多民族相同或相似的信仰和觀念，這是各民族文化交流的結果。
仫佬族有着十分豐富的節日文化，一年之中有許多節日，幾乎每個月都有一個節日，這是因為仫佬族除了擁有春節、元宵、春社、清明、端午、秋社、中秋、重陽、灶王節等當地壯族、漢族共同的節日外，還有不少帶有民族特色的節日。在仫佬族，即便與各民族共享的節日，也別具民族風味。
春節，仫佬族稱“年節”。在仫佬族地區的農曆除夕之夜，仫佬族家庭全家人圍坐地爐邊，燒香供奉神靈。待正月七年級雄雞報曉，家庭主婦立即點上一束香火和火把，挑着水桶來到井、泉、河邊，先插上香，向水中投幾枚銅錢，祭祀水神，然後挑水回家。俗稱“買新水”。全家大小早已等在大門邊，搶着喝一碗新水。俗信人們喝了新水，能夠健康長壽，牛喝了長得健壯，豬喝了膘肥體壯；用新水染布布發亮，用新水洗米，煮起飯來特別香；用新水釀酒，酒不酸；全村挑到第一擔新水的人，最為吉利，能給家庭帶來六畜興旺，五穀豐登。
社節，又稱分肉串節，是祭祀社王的節日。分春秋二社，春季在二月，祈求社王保佑一年風調雨順，五穀豐登；秋季在八月，報答社王賜予好收成。社節以村為單位集體舉行。各户出資置辦香燭牲口。屆時，在社王廟供奉香燭，殺豬並按全村户數將豬肉分成相應的份數，以備祭祀完畢分給各户。肉串用竹子串起來，掛在竹竿上，放於廟的兩旁。將煮熟的豬頭、腳、尾和內臟置於祭台上。祭畢，大家飽食一餐，然後各户帶回所分的社肉回家，祭祀祖先，全家過節。社節還有一種與生男有關的習俗。同一年生男的人家，要集資置辦雞、肉等祭品，於社日前夜祭祀社王，向社王報告家中添丁。
花婆節，又稱“婆王誕”，俗稱“小兒節”，在農曆三月三舉行。俗信“花婆”是掌管生育的神靈，她花園種的花都可以變成人，她送花給誰家，誰家就生小孩。人去世，又還原為她花園裏的花。過花婆節時，各村要抬豬牽牛到花婆廟前。祭時，由“冬頭”（宗族下的分支頭領）向花婆報告各户情況，感謝她送花賜子的恩德，並祈求她保佑小孩健康成長。祭畢共同進餐。新婚夫婦結婚時要向花婆許願，如果生兒育女，就會報答她的恩德，希望她早日送子。生育後要在花婆節還願，帶上煮熟染紅的雞蛋和酒肉來祭祀花婆，完畢還要將紅蛋分給各家，讓各家分享福分。
牛生日節，時為農曆四月初八。當天家家要將牛欄打掃乾淨，併為牛擦身，餵給好的青草和飼料，讓牛休息，不去耕田犁地。同時，人們備好酒肉、祭祀牛神，祈求保佑耕牛平安。祭畢，先讓牛吃一點，然後才輪到人吃。
端午節，在農曆五月初五舉行。仫佬族端午節除具有和當地壯族、漢族相同的內容外，還要抬紙船到田間，請師公唸經巡遊，驅除害蟲。俗信以為可以使禾苗茁壯成長。銀姓仫佬族人民還要祭祀真武神，這一天，銀姓仫佬族無論老少，都要到真武廟參加祭祀真武的活動，祭祀用雞鴨。這種端午節的祭祀活動有着十分古老的淵源。
驅蟲保苗節，又稱吃蟲節，是專門驅除蟲害的節日，在農曆六月八年級舉行。出嫁的姑娘這一天要回孃家過節，途中要捉害蟲到孃家去炒着吃。全村人來到田間的吃蟲廟，首先舉行祭祀活動，所祭為吃蟲娘娘甲娘。顯見這一節日民俗是在人們除滅害蟲的農事活動基礎上形成的。
接祖先節，時為農曆七月七日至十四日。七月七日為接祖日，將祖先接回，每日每餐飯前先供奉祖先，然後全家才進餐，一直要供奉到十四日。
走坡節，在農曆八月十五舉行。在廣西羅城等地，仫佬族青年男女要在節日前後的集日聚集“走坡”。他們在特定的山坡行走，互唱情歌尋偶。如果雙方有意，便會約定下次走坡的時間，而且還會互贈禮物，男贈月餅女贈布鞋，有所謂“八月中秋哥送餅，九月重陽妹送鞋”的習俗。到夜晚，各村青年還要做“野敬”。在貴州，除了在正月七年級走坡外，也要在八月十五走坡。屆時，男子穿新衣，頭扎毛巾，女子穿着鮮豔的花邊上衣和百褶裙，從四面八方彙集到“會場”。男子進行爬竿、鬥雀、對雀（若干雀放在一起，比誰的雀叫得多叫得好）活動。女子則唱歌、對歌、跳舞。
仫佬年，時為農曆十月的第一個兔日。主要流行在貴州黔南、黔東南一帶的仫佬族。年前，當地仫佬族人民要早早打餈粑、釀酒以備節日之需。屆時，還要吃雞、鴨、魚等，富有的人家還要殺豬，有的是幾户合起來殺一頭豬。過年的頭天，仫佬村寨要淘洗水井，滅火爐，包火種，過年的清晨要挑新水。過年這一天，家家户户放鞭炮，男女老少穿新衣，全家聚餐前祭祀祖先。仫佬族稱木佬年為大年，春節為小年。過大年比過春節更為熱鬧、隆重。木佬年的來歷有兩種説法：一是相傳仫佬族的祖先敬仰兔子的純潔，以兔子作為定親之物，成親之日正好是農曆十月第一個兔日，所以這一天就成為仫佬族的節日。過木佬年，具有懷念祖先，繼承傳統，保持純潔，不做傷天害禮之事的意義；一是説秋收已過，十月過年，是為了歡收、感謝祖先賜福。木佬年在仫佬族是良辰吉日，常常有青年男女在這一天舉行婚禮。
依飯節，是仫佬族十分隆重的節日。仫佬語稱“喜樂願”，“做依飯”、“敬依飯公爺”、“還祖先願”等。主要流行於廣西羅城東門、四把等地。逢辰醜未之年的冬至前後舉行。依飯節是仫佬族敬神、娛神、祈神保佑五穀豐收、六畜興旺的節日。依飯節以各宗族下的分支“冬”為單位輪流操辦。依飯節一般在公共祠堂舉行。祠堂門前搭彩台，堂中央擺一方桌，桌上放祭品。儀式由師公主持,有一整套程序。整個過程有羣眾配合，載歌載舞。活動從頭天清晨至次日清晨結束。仫佬族的傳統節日，大都與本民族的原始信仰有着密切的聯繫，帶有濃郁的民族文化色彩。經過嬗變的仫佬族傳統節日，在緬懷祖先、發揚傳統民族文化、羣眾交流娛樂、進行商業貿易和觀光旅遊等方面發揮着重要的功能。
歷史上，在仫佬族地區，民間信仰在人們的生活中佔據着十分重要的地位，同時道教和佛教也有較深的影響。
上個世紀二十年代，仫佬族地區大興土木，建造了不少規模宏大的佛教寺廟。僅羅城縣附近就建有各賁寺、開元寺、雙福寺、萬廣寺等四大寺廟。城東還有迥龍寺、壽福寺等小寺廟。這些寺廟長年香煙繚繞，前來祈求賜福消災的人絡繹不絕，每年還要定期舉行一次會期，附近村寨的人都要來參加祭祀。相對來説，道教在人們的日常生活中佔據更為重要的位置。人若生病或遇上災難，都要請做法，敬神、驅邪、祈神保佑平安。
仫佬族的民間信仰處於較為原始階段。日、月、星辰、風、雨、雷、電、山、水、草、木、飛禽走獸以及古往今來的先賢聖哲、忠烈之士等都是崇拜的對象。仫佬族民間信仰是混雜無序的，不僅吸納了道教、佛教的神靈，而且往往將神職張冠李戴，使得不少神靈往往兼有善惡兩面。如雷王，為掌管雨水的神靈，既可降雨造福人類，也可放水淹沒人間，毀滅人類，所以人們對其既崇拜又恐懼。婆王有時是專管小孩生死簿的凶神，有時則被説成是人倫始祖伏羲、女媧兄妹的母親，是位大母神。白馬娘娘有時是兇惡女神，有時則是善神，據説依飯節就是紀念她的。仫佬族民間信仰的活動頻繁、種類繁多。婚喪嫁娶、良辰佳節、新屋上樑等都要舉行祭祀祈求儀式。平時也有不少信仰活動，較為常見的有：
祭三界：在村外設兩個，一為三界公壇，一為雷王壇。在三界公壇前宰牛，在雷王壇前殺豬，對兩位神靈實施血祭。
架接命橋：小孩生病，恐其夭折，就請作法。用一根木棍作橋，上書小孩父母姓名，小孩名及祈禱之語。將這根象徵着橋的木棍放於婆王廟前，焚香燒紙，以祈除病消災。
添花架橋：婦女久婚不育，便請作法。在水溝上架一塊石板，讓岳丈及族親數人走過，謂之“踩橋”。然後在堂屋神龕上立“花婆”神靈。再將一竹編的小橋釘在求嗣者的房門上，蓋上紅、黃布各一塊，用紅、白、銀紙剪成54個花童分別放在橋的兩邊，稱為“架房門橋”，以表示引子來家。
埋天狗：婦女不育，被認為是天狗作祟。嬰兒最懼怕天狗，所以未來投胎。所以要舉行埋天狗儀式。在為求子而架的石橋邊挖九個或七個坑，坑內點燃油燈，宰一小狗，將頭斬下放入第一個坑內，然後填好所有的坑。稱填九井或填七井，認為這樣就驅除了天狗，婦女便可以懷孕生子了。
叫魂：又稱“贖魂”。孩子生病，認為是四處遊蕩所至，要請叫魂，也有由病人母親來擔任的。用一小笸籮，內裝一面鏡子、一枚雞蛋，一包白米、一件小孩的舊衣服，拿到十字路口焚香燒紙，呼喚小孩姓名。回家後，將叫魂的所用的衣服和白米放在病孩牀頭，用外婆家送的綵線縛在手腕上，並讓小孩喝下一碗“符水”。
添六馬：年老多病，少氣無力，被認為是六馬已倒所致，要請“添六馬”。剪6個紙馬，然後祈禱請六馬降臨，並在老人睡牀的四角以及頭、腳等六處各放一匹紙馬。俗信6匹馬可以給老人帶來生命的活力，讓其恢復體力。
安龍位：仫佬族認為村寨有村寨的龍神，即所謂山水龍脈，家庭有家庭的龍神，它們分別主宰村寨和家庭的命運。如全村遭受不幸，被認為是破壞了龍脈，全寨要舉行安龍活動。如家庭遭受不幸，則要在家裏舉行安龍活動。村寨的安龍在全村舉行，由用盤裝着煮沸的桐油，薰遍全村的每個角落。然後，祈請龍神降臨，並宰1只鵝和30餘隻雞。安龍後三日內，禁止外村人入內。家庭的安龍與之類似，只不過規模小得多。
打醮：也稱打太平醮。村寨如遇災難，就要全村集資打醮。由主持，為期3至5天。在村外空曠處搭棚設壇，獻上三牲，唸經，手舞足蹈請神降臨驅鬼。然後送神，焚燒紙剪的元寶、衣箱、房屋和象徵性的錢幣，以為酬謝神靈。
添糧：老人多病，被認為是天上給他帶到人間的糧食已經吃完。要使老人恢復健康，必須請為老人添糧。用一隻公雞、2斤豬肉供神。讓嫁出去的女子帶回一筒米和兩根線。用米作法，用紙矇住米筒口，再用線捆住，放在神龕上。第4日早上，打開竹筒，倒出其中的米煮給病人吃。親戚拜望時，也帶些米來，意為添糧。
仫佬族過去的禁忌也很多：大年七年級不能掃地，認為掃地會把錢財掃出家。也不能洗衣服，認為洗衣服會把福氣洗掉。不能劈柴，認為劈柴會把財神嚇跑。二月七年級不進地。六月七年級不做工。播種忌火日，並在三天內不得剃頭、洗髮。下玉米種的最初9粒時要停止呼吸，不許講話。外出經商忌諱煮飯不熟和打破碗碟等等。新中國建立後，仫佬族的信仰習俗發生了很大的變化，色彩逐漸淡化，健康有益的成分則延續下來。
小結：仫佬族生活上習俗還是很多的，有自己民族的美食，自己民族的美食特色。還有當地的嫁喪，這些都是當地的一個獨特風俗。
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