回教土葬，最接近大自然的土葬

回族大多數回民是穆斯林也是世界上信徒最多的宗教，是一個和平、崇尚自然的宗教，相信世界和平就是他們的終極目標吧，而他們的喪葬習俗也崇拜自然，天下土地葬天下回回，還有這麼一説。

回族的喪葬民俗，無論是過去，還是現在，是回民聚居區，還是回漢雜居區，總起來看，一般有以下幾個特點：

第一，實行土葬，忌火葬。回民實行土葬，傳説是根據關於造化人類始祖阿旦，是由泥土造成，死後仍歸於土中而來的，有“入土為安”之説。回民有句俗語説：“天下的土地埋天下的回回。”這就充分説明了回族實行土葬，並且亡在哪裏就埋在哪裏。

土葬是少數民族和一部分漢族當中普遍實行的一種葬法，它的類型有好幾種。回族的土葬法跟漢族和其他少數民族的土葬有着本質的區別。回族的土葬不用棺槨，由來已久，且至今還保持着。清咸豐時回族宗教學者藍熙所著《天方正學》説：“清真殯葬，不需棺槨，以身歸土，因其清淨也。”《陳江雁溝裏丁氏族譜?感紀舊聞》記載，回民喪葬是“殯不以木”。現在回族人亡後，仍不用棺槨，只是用木板或木匣等來安放，葬後再拿回木板或木匣。回族忌火葬的習俗至今也未改變，包括一些有一定文化水準的人員在內，他們習慣土葬，忌火葬。回族為什麼忌火葬呢？據瞭解，回族當中有這樣的傳説，一般人不能用。

第二，主張速葬。回族的喪葬根據“三日必葬”的規定，一般是早上無常，下午埋；晚上無常，次日早上埋，不能超過三天。也有個別特殊情況在第四天埋的。清代初回族著名宗教學者劉智在《天方典禮擇要解?喪葬篇》説：“按聖教，翌日必葬。蓋謂屍以人土為安，不得久停。”泉州回族《丁氏族譜祖教説》在反映明朝嘉靖年間丁家喪葬習俗時説，這裏的回族習俗多年來一直是“葬不過三日”。後來由於受漢族文化的影響，有的“葬逾時矣”。現在回族地區人亡後，仍在三天內歸土安葬，即使是發生意外事故亡故的，查清原因後，先埋人後等待處理。不停喪權厝，避免停屍過長、腐爛發臭等不衞生的做法。

第三，從儉節約。回族由於受“葬必從儉”的影響，在處理喪事上，主張薄葬，提倡勤儉節約，反對鋪張浪費。回族當中有着一句俗語：“死後鋪金蓋銀，不如生前厚養孝順。”講究生前竭盡全力撫養行孝，反對死後大操大辦。所以，現在回族人辦喪事，一是不用棺，只用三十六尺白布纏身。有的阿訇帶頭從儉辦喪事。如甘肅省平涼縣的馬連雲阿訇生前有遺囑，無常後不請客，不收錢，他的克番（屍衣）都是用平時戴過的戴斯塔（纏頭布）縫製而成的。回族這種從儉習俗，不僅現在這樣，過去也是比較注意的。如泉州回民《丁氏家譜》説，回族亡者“殮不重衣”，這就明確肯定了回民無常後不穿戴各種衣服等。二是不設靈位，不搞繁文縟節，禁止送花圈幛聯，待葬期間不宴請，出殯儀式簡單、安靜，一般不動用車輛，不僱用吹鼓手吹吹打打，也不講究任何排場。埋葬不用殉葬物，不搞什麼紙車紙馬、童男童女等紙火。送葬中禁止擺設任何祭品，不舉行任何祭奠。據《陳江雁溝裏丁氏族譜?感紀舊聞》記載，回族葬俗“封若馬鬣而淺裹以木棉，祀不設主，祭不列器”。由此可見，回族在處理喪事中早就注意節儉了，這種風氣是值得大力提倡的。

第四，一律平等。回族在處理喪事上，無論是地位較高的掌權者，有一定影響和威望的阿訇學者，還是普普通通的一般教民、鰥寡孤獨無人照料的人，不管是長壽的百歲老人，還是十幾歲的少兒，毫無貧富貴賤、大小之區分，一律平等。都是在阿訇的引導下，用水沖洗後，白布纏身，舉行殯禮，最後將抬往公墓安葬。

第五，有自己的場地。回族不管是聚居區，還是與漢族雜居區，都有自己留好的墳地。決不允許非穆斯林埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。在回族聚居區，有的為了就近方便，還根據地域、家族等情況，分幾個墳地。回族人不信風水，也不看風水，只要乾燥、平穩的地方就可作墳地。凡是回族人都可以埋在一起，各佔一穴地，反對多佔地盤。

第六，其他。回族喪葬中的有些儀式和活動，是回族對亡人表示懷念或紀念的一種形式，並非所規定，也不是必須遵守的聖行。如亡人人士前的焚香、傳經。做都阿，念七竅米、寫護心都阿，七日、月頭、百日、週年等宗教活動，雖然都舉行宗教儀式，也都有所託詞，但主要表現了亡人親屬代亡人贖過，祈求饒恕亡人生前過失的善良願望，是回民在長期的紀念亡人過程中形成的風俗習慣。

總結：時代在進步，對民族的文化我們也應該尊重，但是有一些不好的習慣也應該適當的改進一下，畢竟沒有什麼事情是十全十美的。