腰刀是保安族的傳統特色手工藝製品，主要的原產地在甘肅的積石山保安族自治區。那麼關於保安族的腰刀文化，你具體都瞭解哪些呢？保安族腰刀有哪些歷史和特色呢？一起來往下看看吧！
腰刀簡介
保安腰刀，保安腰刀與藏刀，蒙古刀齊名。保安腰刀造型優美，線條明快，裝潢考究，工藝精湛。它不僅是生活用具，也是別緻的裝飾品和饋親贈友的上乘禮品。因此，深受西北各族人民的歡迎，在阿拉伯國家也頗有名氣。
歷史淵源
保安族人冶煉鋼鐵，打製金屬器具的歷史有800多年的歷史，與元代成吉思罕的軍事活動相關。據成書於14世紀的：《元史》、《蒙古祕史》、《世界征服者史》都有記載：“太祖徵回回七年”，成吉思罕自公元1219年至1225年率領蒙古遠征軍征服中亞細亞。伊朗史學家志費尼在《世界征服者史》中記載：“把為數超過十萬的工匠、藝人跟其餘的人分開，孩童和婦孺被夷為奴婢，驅掠而去”。“蒙古人結束花喇子模的戰鬥，虜掠驅奴，進行搶劫屠殺，血腥鎮壓，再把居民中的工匠瓜分，送到東方諸國”。
1225年成吉思汗回師中原，軍隊中大量補充了從中亞諸國強徵的信仰伊斯蘭的色目人。1227年佔領河州、洮州和金朝所屬的積石州（轄現甘肅積石山，青海循化、同仁、貴德等地）。為了鞏固這些新統一的地區，蒙元軍隊組建了一支由保安族先民工匠參加的“探馬赤軍”，派到現青海同仁縣保安地區駐防。他們亦兵亦工，仍然從事工匠營生。這些信仰伊斯蘭的色目人與當地的蒙、回、土、藏、撒拉等各部族相鄰而居，互通共融，到明代時形成了保安族。
保安人打製腰刀的歷史久遠，保安腰刀的出現與元代的軍事活動密切相關。1227年成吉思汗東征時，把部分來自中亞的官兵和工匠留在青海同仁地區。這部分色目人與當地蒙、漢、回、藏、土等各族人民相鄰而居，互通共融，逐步形成了保安民族。在保安城定居以後，他們中有許多人從事手工業生產，出現了鐵匠、金銀匠、木匠、鞋匠等行業。當時的鐵匠主要製作土槍、弓箭等，一脈相通的冶鐵技術使他們具備了雄厚的制刀資質。保安族遷徙到大河家以後，受生活條件的影響，他們自己製作的腰刀在用以自衞的同時也具有了商品的性質，於是保安族開始用腰刀交換牧民的牛羊和其他日常用品。從此，保安族腰刀和經濟發展緊密聯繫在一起。
保安腰刀的文化內涵
保安腰刀有許多傳奇的故事和傳説。相傳，在南宋時期，保安族先民鐵匠們，在一座宋軍駐守的城門外開設鐵匠鋪，那個時代，在中國的境內並存着南宋、西遼、蒙古、金朝，西夏、大理六個政權，它們之間的殘酷戰爭長年不斷，宋軍認為，鐵匠們在城門口打製農具和刀具不安全，就派兵驅趕鐵匠們。鐵匠們説：我們安分守紀給百姓的打製日用品，沒擋你們的路，為什麼趕我們？發生爭吵後與宋軍打起來了，鐵匠們手勁大，且有工具，就一錘打瞎了一個宋兵軍官的眼睛，然後騎馬跑了幾天，來到了蒙古軍駐守的一座城門口，蒙古守軍一問來的是鐵匠，就十分歡迎。因為，蒙古軍人都來自草原部族，缺乏各種工匠。就讓他們在城內開鐵匠鋪。後來，因為手藝好，被元朝編入軍户，為他們打製騎兵套具和兵器，後來就跟着元朝軍隊來到保安地方定居了。這個故事從另一側面反映出保安族亦兵亦匠的歷史。
保安族
保安族居住在甘肅省臨夏境內的積石山縣大河家。現有人口11000多人，信仰伊斯蘭。這裏水草肥美、林木葱鬱，泉水潺潺。據説是大禹治水的源頭。
生產保安腰刀，已有100多年的歷史。早期腰刀是沒有鞘的木頭把子，後來發展成牛角把子，但是。造型、刀口、式樣仍然不夠理想。
隨着社會的發展，能工巧匠們帶着各自的“絕招”，在一起不斷切磋打刀技藝，對於造腰刀的複雜工藝過程，像設汁、鍛打、粹火、鋃嵌、砸鉚等等，都有了新的突破。特別是近幾年來，市場開放，給保安腰刀打開了銷路，商業、外貿部門不斷訂貨，把保安人忙得更是應接不暇。
品種特點
保安語把打製各種金屬器具的工匠稱“果爾”，在清代的河州志記載“古族有果爾族”，説明元、明時代“果爾”（工匠）已形成一個社會羣體被稱為“果爾族”。在保安語中，把打製金屬器具的工匠，仍沿用古代對工匠的稱呼“果爾”。
六個工種
到近代保安族“果爾”已分為六個工種：1、黑活匠，製做各種農牧用具，保安語稱：“黑活也斯君”，主要產品有斧、鐮刀、鏟子、鐵杴、夾腦、馬掌等。因產品不拋光，就叫黑活匠。
2、刀子匠，保安語稱：“什都乎也斯君”。
3、鎖子匠，保安語稱：“鎖子也斯君”。
4、剪子匠，保安語稱：“亥其也斯君”，主要打製羊毛剪子，特受牧民歡迎。
5、勺子匠，保安語稱：“特勺也斯君”，製做各種銅、鉛質的勺子。
6、銀匠，保安語稱：“明夠也斯君”。這些工匠方便了當地各部族的生產生活，促進了保安地區經濟發展和社會發展進步。
小結：保安族的製作腰刀的歷史是非常悠久的，保安族的腰刀也非常出名，和藏刀以及蒙古刀，併成為三到着名到。保安族生產腰刀已經有一百多年的歷史了，主要是六種公眾為主，這些手工藝也一直都有流傳下來。
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