世界未解之謎之古格王國

古格王國遺址，是位於西藏自治區阿里札達札佈讓的一座高原古城。在歷史上古格王國也是一個不弱的國家畜牧業發達、軍事也不弱，然而卻突然間消亡，到底是因為什麼原因呢？欲知詳情，且看下文的世界未解之謎之古格王國。

　　起源及興盛：
　　古格王國位於青藏高原的最西端，札達象泉河（藏語為朗欽藏布）流域為其統治中心，北抵日土，最北界可達今克什米爾境內的斯諾烏山，南界印度，西鄰拉達克（今印佔克什米爾），最東面其勢力範圍一度達到岡底斯山麓。其都城札不讓位於現札達縣城西18公里的象泉河南岸。經測量，札不讓北面的香孜、香巴、東嘎、皮央遺址，西面的多香，南面的達巴、瑪那、曲龍遺址等，都具有相當的規模。

古格王國的王族，是吐蕃贊普（即漢語中的“王”）的嫡系後裔。所以古格王國曆史的源頭，必須追溯到吐蕃王朝的晚期。

公元9世紀，強盛一時的吐蕃王朝逐漸衰落，統治者內部的僧侶集團和世俗貴族集團的矛盾急劇激化。公元823年，吐蕃末代贊普朗達瑪滅佛被刺殺，他的兩位王子及其王孫混戰了半個世紀，結果次妃一派的王孫吉德尼瑪袞戰敗後逃往阿里，阿里原有的地方勢力佈讓土王扎西贊將女兒嫁給他並立他為王，後在吉德尼瑪袞的晚年，將領域分封給三個兒子，長子貝吉袞佔據芒域，後來發展成為拉達克王國；次子扎西袞佔據佈讓，後來被併入古格；幼子德祖袞佔據象雄，即古格王國，這位最年幼的王子，成為古格王國的開國元首。這就是西藏所説的阿里三圍，元代，這三個小國被封為阿里三萬户。

與古格王朝密切相關的是託林寺，託林寺是由古格王意西沃於11世紀建的。古格立國之初，鑑於朗達瑪滅佛而導致吐蕃亡國的慘痛教訓，大興佛教，意西沃選派21名青年到克什米爾去學習佛教密宗的教法。由於不適應克什米爾炎熱的氣候，加上瘟疫流行，21人死了19人，僅剩仁欽桑布和瑪。雷必喜兩人活着回來。

仁欽桑布十分勤奮好學，後來成了西藏着名的大譯師。託林寺就是意西沃為仁欽桑布等人譯經的方便和發展佛教而修建的寺院。為了進一步弘揚佛法，意西沃和他的繼承者們歷盡千辛萬苦到印度去迎請高僧阿底峽到古格來講法傳教，為此意西沃付出了自己的生命。他在位期間，主持修建了古格王國第一批重要的佛教寺院，其中規模最大也最為着名的便是託林寺。

從此以後，古格王國完成了具有歷史意義的開國事業，並開始不斷髮展，寺廟如林遍佈阿里，貴族僧侶集團日益龐大，今天託林寺周圍殘存的大量佛塔、洞窟、寺廟遺蹟，正是那個時期盛世的歷史寫照。

札不讓的北面，有一個名叫“魯巴”的地方，今天仍然是札達縣的一個鄉。藏語中“魯巴”意為“冶煉人”，傳説古格王國時期這個地方素以精於冶煉與金銀器製造而聞名，當年阿里三圍以託林寺為主寺的下屬24座寺院的金屬佛像與法，都由魯巴鑄造。據説魯巴鑄造的佛像用金、銀、銅等不同的原料合煉而成，工藝清湛，通體全無接縫如自然形成，其價值甚至超過了純金佛像。其中，最為神奇的還有一種名叫“古格銀眼”的銅像，只有古格才能製作，更是被視為佛像中的精品、因為極少流傳於世，所以尤為珍奇。由此可見，古格王國時期金屬製造業已經達到相當高的水平。

歷史上的西藏西部，便有“黃金之鄉”的無數神説，據説這裏差不多每條山溝都有礦藏，都有開礦人，都有銀銅匠。古格的富強，或許與它盛產黃金白銀不無關係。在託林寺、札不讓、皮央東嘎都發現過一種用金銀汁書寫的經書，而且出土的數量極大。這種經書以文書寫在一種略呈青藍色的黑色紙面上，一排用金汁、一排用銀汁書寫，在陽光下金銀閃爍，無比富麗堂皇。

到十三、十四和十五世紀，出現過經濟、佛教和文化藝術發展的繁榮昌盛時期，十六世紀進入鼎盛時期，人民安居樂業，王都商賈雲集，據到古格傳教的安東尼奧德·安奪德神父説：“我們在扎佈讓逗留期間看到來自中國內地的200多商人，他們帶來了各種各樣的商品，包括生絲、陶瓷、茶葉等。”弗朗西斯科·阿則維多神父也説過：“克什米爾、拉合爾和印度的商人們把他們的服裝、珊瑚、琥珀販賣到這裏，而這裏的羊毛是世界上最纖細、最珍貴的，許多外國人都冒着生命危險來到這個王國購買羊毛”。

當時王都扎佈讓及近郊有2萬餘人的龐大人口，谷地平原盛產小麥青稞和白菜蘿蔔等疏萊，山區牛羊成羣。據王都遺址統計，有400多座廟堂、房屋和近千孔洞窯，各類佛塔28座，另外還有58座碉樓，4條暗道和大小11座糧倉。王室建築主要集中在山頂、有房屋40餘間，其中有二、三座二層或三層樓房。王宮西部有一個面積約200平方米的議事大廳。從山下通往王宮必須經過一座穿山隧洞式王宮大門。宮門以下半山坡房屋密集，為軍政官邸和守衞的軍營，在一些窯洞中，還藏有盔甲、馬甲、盾牌和箭桿等兵器。

消逝原因：
　　（1）戰亂
　　古格王國畜牧業發達，周邊小國小邦也常起兵來犯掠奪牛羊和財物，但經常都被古格王國軍隊所擊敗。如1625年，古格南面的三個邦和加瓦爾王國即斯里那加王聯合起來反對古格，發動戰爭，斯里那加王派兵力分三路侵犯古格，古格守軍以少勝多殺傷敵兵三百多人。古格國王墀扎西查巴德親自率軍迎戰，把來犯之敵圍困在山谷之中，進退兩難，最後來犯之敵只好求和退兵。古格王國和西面拉達克之間也經常發生戰爭，拉達克的軍隊屢戰屢敗，拉達克國王森格郎吉也總想找機會報戰敗的仇。

（2）環境惡化
　　讓考古學家們震驚的是，從記載上看，戰爭造成的屠殺和掠奪並不足以毀滅古格文明，但在事實上，硝煙散盡的古格王國逐漸淪為一座龐大的廢墟。史書的記載難免有誤差，戰爭固然是一個重要的因素，但綜觀札達縣的地理環境，21世紀初的象泉河決不是當年的象泉河，沙漠化程度十分嚴重，當年能養活10萬之眾的這塊綠洲，今天已所剩無幾了，只剩下了一點點土林和戈壁，這種環境的變化，或許正是古格消失的真正原因。

眾所周知，阿里是宗教信仰之鄉。從古遠時代起，這裏就是印度教、耆那教、西藏苯教、佛教等尊為“之所在”的“世界中心”。8世紀吐蕃滅亡之後，阿里便成為了各派力量最集中的地方。作為“阿里三圍”之一的扎達（古格王國所在地）自然也是朝聖者必會朝拜的地方之一。隨着朝拜者的逐漸增加，原本脆弱的象泉河谷地的生態環境變得更加不堪一擊。加之戰亂破壞，水利荒廢，使當年繁華的都市變為了令人生畏的茫茫荒漠，僅留下了難以數計的散佈在荒原大漠之中的斷壁殘垣、坍毀的洞穴、傾圮的佛塔。環境惡化是古格王朝化為浮雲的最根本原因。

（3）瘟疫
　　在古格王朝滅亡前後，古格及其周邊幾個國家相繼出現瘟疫，導致人口鋭減，城市，農田，草場大量荒廢。