每個民族都有着自己的特色，這些特色民族文化不是在一朝一夕內形成的，而是由少數民族在經過了無數個日日夜夜，結合自己民族的生活習慣還有本土特色而形成的一種氛圍。這種民族文化氣息世代影響着族人。你對羌族瞭解多少？這又是怎樣的一個民族呢？下面，我們一起來看看吧。
羌族是母系氏族：
母系社會又稱母系氏族制社會。氏族社會的早、中期為母系氏族，即建立在母系血緣關係上的社會組織，是按母系計算世系血統和繼承財產的氏族制度，是氏族社會的第一階段。
在母系氏族制前期，人類體質上的原始性基本消失，被稱作“新人”，屬於考古學上的舊石器時代的晚期。到母系氏族制後期，現代人形成，屬於新石器時代的早期。中國境內的新人化石和文化遺存遍及各地，其主要代表有河套人、柳江人、峙峪人和山頂洞人等等。
母系氏族實行原始共產制與平均分配勞動產品。早期母系氏族就有自己的語言、名稱。同一氏族有共同的血緣，崇拜共同的先始。氏族成員生前共同生活，死後葬於共同的氏族墓地。隨着原始農業及家畜飼養的出現，作為其發明者的婦女在生產和經濟生活中、在社會上受到尊敬，取得主導地位和支配地位。
廣西白褲瑤等地區至今仍遺留着母系社會向父系社會過渡階段的社會文化信息，被聯合國科教文衞組織認定為民族文化保留最完整的瑤族分支，堪稱“人類文明的活化石”。
概述
氏族社會的早期階段，這一時期，女性在社會中享有很高的地位，掌握氏族的領導權。世系按女性繼承，子孫歸屬母親。一般認為中國的仰韶文化處於母系氏族社會階段。美洲印第安人的易洛魁氏族是典型的母系氏族社會。氏族成員死後，其財產歸同氏族的人所有。同氏族的人有互相援助、保護和共同復仇的義務。氏族首領是推選出來的，一個是負責公共事務的酋長，一個是軍事首領。母系氏族公社時期，人們“只知其母，不知其父”.
母系氏族的存在是因為當時人類對於自身生理現象還沒有足夠的瞭解，沒有把兩性關係與繁衍後代聯繫起來，只知道子女與母親有血緣關聯，而不知道父親的存在，更不知道與父親的血緣關聯。隨着醫學的發展，當人類發現兩性關係與生兒育女之間的必然聯繫時，再由於男性生理條件更容易獲得生產生活資料，能承擔家族責任，男性也就逐漸擔負起當家做主的責任，母系氏族社會就逐漸消亡了。
內容簡介
母系向父系過渡的的原因等問題歷來分歧較大。恩格斯在《起源》中指出，母權制被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗，是人類經歷的最激烈的革命之一，最早的階級壓迫是與對婦女的奴役同時發生的。但他又認為，這一革命並不需要侵害任何一個活着的氏族成員，似乎是一個十分自然的過渡。對這些論斷的理解不同，產生對過渡原因、過程的不同看法。有人認為母系氏族社會晚期，男女間由自然分工向社會分工轉變，這是階級未出現前男女間對立的起因，矛盾和鬥爭隨着第一次社會大分工和私有財產的出現而激化，母權制被取代是這一斗爭的產物。林蔚文通過對“不落夫家”等婚姻習俗的分析，提出在轉化過程中母系氏族並非俯首貼耳地恭聽父系氏族的命令和擺佈，而是採取一系列頑強抵抗和鬥爭的措施。滿都爾圖認為這一過程是自發的，經歷由低級到高級、量變到質變的演進過程。男子經濟地位的日益提高，為世系的轉化提供了物質基礎；由婚姻關係的相對穩定，對偶婚的進一步發展使子女有了可確認的親生父親；男子的生產上作用和他在傳統的財產繼承方面的無權地位發生衝突，從而導致母權制的覆滅。這一斗爭是長期複雜的，母權制的殘餘在很長時期內存在。
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