在五十六個民族裏，每個民族都有自己的習俗風格。看一個人的外表，得從他的服裝中看。那麼每個民族的服裝文化又不一樣，那麼我們來看看五十六個民族裏的裕固族服裝穿着是一個什麼樣子的呢？
服飾文化
“衣領高、帽有纓”，是裕固族服飾的一大特點，生活和文化傳統形成了服飾上的審美標準，服飾的樣式、花色、刺繡圖案、花紋都按其民族習慣形成並代代相傳。民間流傳着“水的頭是泉源，衣服的頭是領子”，“帽無纓子不好看，衣無領子不能穿”的民歌。裕固族婦女的帽子，特點非常鮮明。裕固族西部地區的帽子是尖頂，帽沿後部捲起，用白色綿羊羔毛擀制而成的，寬沿上鑲有一道黑邊，內鑲狗牙花邊並用各色絲線滾邊，帽頂腰部前面，有一塊刺繡精緻的圖案；東部地區的大圓頂帽，形似禮帽，頂比禮帽細而高，是用芨芨草杆和羊毛線編織成坯，用紅布縫帽裏，用白布縫帽面，帽沿縫黑邊，鑲花邊。裕固族女帽不論是西部還是東部，帽頂都用紅線縫成帽纓。裕固族婦女的帽子，是姑娘和已婚婦女的區別標誌，姑娘到了成婚年齡，舉行出嫁戴頭面儀式時才能戴帽子，表示已婚。
裕固族姑娘的服飾又是另一種風格。姑娘三歲剃頭時，要把後腦勺的一片頭髮留下來，長髮和串有珊瑚珠的絲線編成一條辮子，辮梢垂線穗被塞到背後的腰帶裏。兩鬢的頭髮按年歲的增長，一歲編一個小辮，一直到出嫁。到了十三四歲時，前額要帶“沙日達升戈”，即在一長條紅布上，用各色珊瑚珠，綴成美麗的圖案，做成一條三寸寬的長帶，帶的下沿用紅色或紅、白兩色小珠子串成很多穗子，把帶子從前額纏過繫到腦後，穗子像珠簾一樣齊眉垂在姑娘的前額。身穿類似大人的小袍褂，腰束彩色腰帶，胸前戴“舜尕爾”，背後帶“曲外代尕”，即用紅布做成的兩塊長方形硬布牌，上綴有魚骨做的圓塊、各色珊瑚珠組成的圖案，下邊有紅色線穗，並用各色珊瑚、瑪瑙、玉石珠串成的珠鏈把兩塊布牌連起來，戴在脖子上，分別垂掛在胸前和背後。過去姑娘到了十七或十九歲，就到了成婚的年齡，在婚禮戴頭儀式上，姑娘便換下少女的服裝，開始穿上新婚禮服。
裕固族服飾中最具特色的要屬新婚禮服。每當姑娘出嫁時，伴娘要在眾賓客面前摘下新娘頭上身上原有的姑娘服飾，換上嶄新的嫁衣，然後在舅舅領唱的哭嫁歌聲中，給新娘戴上頭面。過去根據孃家的經濟條件，要請能工巧匠來家裏精心繡制。一套嫁衣不僅是父母親的深情厚誼，還是家庭財富的象徵。裕固族婦女的頭面是一件非常精製且價值昂貴的民間工藝品。頭面即頭飾，裕固語稱其為“凱門拜什”。頭面用料考究，做工也相當精細。用紅色珊瑚珠、白色海貝殼、瑪瑙珠、珍珠、孔雀石、銀牌、銅環穿綴，用紅布、青布或紅色香牛皮做底，中黃、淡黃、中綠、翠綠、黑、赭、紫紅、大紅諸色絲線合股滾邊，用各種珠子穿綴成色彩斑斕的圖案。一般以紅色珊瑚珠做底色，白色藍色珠子為圖案，把特製的銀牌、孔雀石、珍珠鑲嵌在圖案中。頭面分三條，胸前分左右兩條，上端在耳際以上編入髮辮，下端至腳面，中間勒入腰帶，前面兩條的圖案，色彩完全對稱統一，每條又分為四節，每節都有一定的象徵意義；還有一條在背後，裕固族語稱為“阿爾擦勒”，比前面兩條要窄，同前面一樣戴在腦後帽蓋的髮辮上。一般用青布做底，各色絲線滾邊，上綴二十三塊大小不一用白色海螺磨製的圓塊，也有紅色珊瑚珠做底色，稱為“董”的白色海螺圓狀塊鑲在中間，從上到下一長條，家庭經濟條件一般的人，只綴二十三塊董，不用珊瑚珠襯底。頭面是裕固族民間工藝品中的精華，色彩強烈而鮮明，花紋圖案排列整齊又對稱，構思精巧，裕固族姑娘佩戴後顯得端莊美麗大方。裕固族婦女戴頭面的同時，也要戴上尖頂的“扎拉帽”。
裕固族姑娘出嫁時戴頭面的習俗在民間有各種説法，一種説法是過去裕固族女子特別能幹，家裏家外都由女人一個人操持，男人在家裏沒有地位。後來人們為了使女人結婚後順從男人，就讓女人結婚後前胸後背戴3條沉重的帶狀物幹活，頭面也有七八斤重，由此形成了結婚戴頭面的習俗。另一種説法是為了紀念裕固族女英雄薩里瑪珂。傳説薩里瑪珂是裕固族白頭目的妻子，在一次民族危亡的關頭，她挺身而出，勇敢地穿上戰袍，率領全部落的男女青年衝向戰場，經過浴血奮戰打敗了敵人，成為拯救民族的英雄。但是白頭目手下有一奸臣，他把薩里瑪珂視為眼中釘，一直想陷害她。當薩里瑪珂回孃家探親時，奸臣在馬背上馱了兩褡褳“禮物”，並叮囑薩里瑪珂看見父母的帳篷時把褡褳口子打開。薩里瑪珂走到家鄉的山崗上，遠遠看見父母親的帳篷，她興奮地順手打開了褡褳口子，“撲啦啦”一聲，一羣鴿子從褡褳中飛出，馬受到驚嚇，把毫無防備的薩里瑪珂摔下馬，拖着狂奔。當孃家人抓住烈馬時，薩里瑪珂頭頂流血，前胸模糊，脊背露出了白骨。從此，為了紀念這位女英雄，裕固族姑娘出嫁時，一定要戴頭面。前胸兩條用紅色珍珠鑲嵌，表示要護住薩里瑪珂的兩個乳房，背後一條用白色的“董”（即用白石或海貝磨製而成的裝飾物）鏨滿紅底馬布帶，表示保護薩里瑪珂的脊背。帽子綴上紅纓穗，表示薩里瑪珂頭頂上流的鮮血。腰裏扎紅腰帶表示薩里瑪珂的滿腔熱血拋灑在故鄉的土地上。
裕固族無論男女，多穿高領的寬鬆長袍，束以腰帶，這種源自甘州回鶻的傳統裝束，使人顯得灑脱、大方、莊重、剛毅。
婦女身穿高領偏襟長袍，按季節分為夾棉和皮衣，衣領高齊耳根，衣領外面邊沿用各色絲線上勁合股，摹仿天上的彩虹，用赤、橙、黃、綠、青、藍、紫等七色或九色、十三色，精心攀繡成波浪形、三角形、菱形、長方形等幾何圖案，把觀察到的自然界各種景色融入生活，美化生活。袍子一般用綠色或藍色布料製作，下襬兩邊開衩，大襟上部、下襬、衣衩邊緣都鑲有云字花邊。腰扎桃紅色或綠色腰帶，腰帶右下方掛紅、綠或天藍色的正方形綢帕，少則二塊，多則四塊；腰帶上還佩掛3寸小腰刀，刀鞘上飾有精美的刺繡圖案和紅纓穗，大襟衣釦上掛有刺繡的荷包、針扎。婦女長袍上面一般要罩一件高領偏襟坎肩，用料考究，做工精細，華麗大方，一般都用紅色、紫色緞子縫製，形式似偏襟背心(高領和長袍同)，下襬左右開衩，鑲上彩色絲綢花邊，後背從左肩到右肩鑲一道半圓形花邊，或者衣領用彩色絲線攀繡，偏襟邊緣上到領口、下到腋下繡上各種動物花邊。下半身無論冬天還是夏天只穿一條單褲。裕固族婦女過去在日常生活中很少穿鞋，夏天放牧、擠奶時常打赤腳，冬天穿一種前面尖而翹的名為亢沉的皮靴。逢年過節和有重大喜慶活動時，則穿一種尖鼻子軟腰繡花鞋，這是一種布靴，鞋幫上繡花草、小鹿、小羊等動物圖案。
裕固族男子服飾也有獨特的地方。頭戴金邊白氈帽，帽沿後邊捲起，形成後面高前面低的扇面狀。帽沿鑲黑邊，帽頂多在藍緞上用金線織成圓形或八角形圖案。身穿大領偏襟長袍，過去富裕人家多用布、綢、緞等面料縫製，窮人家則把白羊毛捻成毛線並織成白褐子來縫製；冬天富裕人家男人多穿用綢緞或布料做面子的皮袍，窮人家只能穿沒上布面的白板皮襖。男子一般都系大紅腰帶，腰帶上帶腰刀、火鐮、鼻煙壺。不論單棉服衣襟都用彩色布條和織金緞鑲邊，富裕人家也有用水獺皮鑲外邊的。單、夾袍下襬左右開衩，在衣衩和下襬外鑲邊。上年紀的老人，腰間要掛香牛皮縫製的煙荷包，荷包呈長脖子大肚皮的花瓶狀，底部垂紅纓穗，荷包上還帶有弩煙針和銅火蠱。旱煙鍋多是一尺多長的烏木杆，兩頭分別安上玉石或瑪瑙煙嘴和青銅或黃銅煙鍋頭，總長二尺左右，平時從脖子後面插入衣領，煙嘴露在外面。裕固族男子，逢年過節或重大活動，要在長袍上面罩一件青色長袖短褂，左右開小衩。據傳説，清朝順治年間，清朝廷強迫裕固族男子留長辮，穿黑色馬褂。男子下身穿單褲，冬季腳穿用牛皮製成的高腰尖鼻的皮亢沉，穿毛襪。明花區男子也穿手工製作的雙鼻樑圓頭高腰布靴，靴幫多用青布，上面納白線轉雲字圖案。
裕固族的服飾喜歡用紅、藍、黑、白等對比強烈的色彩，給人以深刻的印象。如頭面的編織圖案，雖然極為簡單，僅以方、圓幾何形狀的組成，但因以紅色為底，以藍、白、黃、黑構圖，故十分顯目，而不使人覺得單調；尤其是銀牌綴在紅色的頭面上，更見效果，立體感極強。又如白氈帽上鑲以紅、黑色的邊沿飾紋，也因色彩的對比分明，而使邊沿飾紋非常清晰，令人產生玲瓏、輕快的美感。這種以對比色彩強烈來造成圖案醒目、生動的手法，在綠色的大草原中，顯得很得體，與裕固族粗獷、豪放的性格相協調。
當然隨着社會的發展，裕固族服飾的結構和功能也在發生着變化。裕固族人平時很少穿戴民族服裝，只有在節日或喜慶場合才穿一下，而且有些人穿，有些人已經不習慣穿，民族服裝已成為裕固族文化的一種點綴。但是在裕固族服飾方面又出現了兩種新的現象：一是把長年壓在箱子底下的裕固族服裝翻出來，成立了民族服裝模特隊。在喜慶節日，中老年婦女穿上裕固族古老的“凱門拜什”（頭飾）走上了舞台，姑娘們身着經過改進的裕固族服裝翩翩起舞。酒泉市黃泥堡裕固族鄉是裕固族中最早放棄裕固語轉用漢語的地方，過去全鄉沒有幾户人家有裕固族服裝。2002年他們一次定做80多套裕固族服裝，在當年的酒泉市春節社火表演中，她們用華麗的服裝和優美的動作，盡情展示裕固族傳統文化的風采，贏得當地人民的一致好評。二是將裕固族婦女的紅纓帽子按比例縮小，製成旅遊紀念品出售。由於裕固族帽子有豐富的文化內涵（為了紀念裕固族歷史上的一位女英雄）和鮮明的民族特色，這種旅遊紀念品頗受大家歡迎。由此也推動了當地民族服裝加工業，過去民族服裝都是牧區的牧民自己製作，肅南縣城就有好幾家民族服裝店。
小結：以上就是裕固族的服裝文化。有的人説看一個人得先從他的外表看起，那麼穿什麼樣子的服裝很重要。
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