相信大家都看過一些具有神話色彩或者妖魔鬼怪的電視劇，甚至很多人不禁有疑問：“這些神仙，這些鬼怪是不是真的，他們又是怎麼來的呢？”其實，每一個塑造出來的人物都是有來歷的，就比如常見的王母娘娘。今天，我們就去了解一下王母娘娘的來歷，看看她有哪些民間傳説。
王母娘娘的來歷
天下道教主流全真道祖師，《元始上真眾仙記》：“……復經二劫，忽生太元玉女在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，常遊厚地之間，仰吸天元，號曰太元聖母。……太元聖母生天皇十三頭，九光玄女，號曰太真王母，即西王母。九光玄女與太元玉女（即太元聖母）二者不是同一尊神，太元玉女是九光玄女的母親。
王母娘娘的傳説
傳説一：《牛郎織女》
牛郎、織女，原本是天上、人間，天各一方的天仙和凡人，織女偷偷下到凡間玩時，被憨厚、勤勞的牛郎所感動，兩人成了夫妻，成就了一段美好的愛情童話。而當王母娘娘知道後，因為織女違反了天庭的律法：”禁止天仙擅自與凡人婚配“。在天兵天將把織女押回天庭的路上，牛郎緊追不捨，眼看要追上了。王母娘娘情急之下，為保天條尊嚴，拔出頭上的神簪，憑空一劃，便劃出了一道無邊無際的天河，把織女和牛郎拆開。後來，兩人情比金堅，感動了王母娘娘，使她動了惻隱之心，於是法外施恩，下法旨讓二人在每年的七月七日（天上一天人間十年），在鵲橋上相會一次，算是法理之外的人情，給這一對艱辛的戀人有了個期望，也給了凡間的人類對美麗愛情的一絲嚮往與追求的動力。
傳説二：《西遊記》
王母娘娘的仙桃威力更大：三千年一熟，人吃了成仙成道；六千年一熟，人吃了長生不老；九千年一熟，人吃了與天地齊壽，與日月同庚。王母娘娘舉辦盛大的蟠桃會，邀請各路神仙前來赴會，只單單遺漏了自稱是齊天大聖的孫悟空，孫悟空不僅偷吃了頂好的仙桃，一怒之下，他竟然視天規、天條如兒戲，大鬧蟠桃會，把王母娘娘精心策劃起來的盛會攪亂得一塌糊塗，從而驚怒了天庭之主玉皇，使得天兵天將下凡，與孫悟空好一番大戰。
傳説三：涇川回山
1999年亞細亞民俗研究學會、中國民俗學會在涇川舉辦了海內外西王母民俗文化學術研討會，來自國內外的120多名專家學者對涇川西王母文化進行了全面考察和科學定位，命名涇川為”中國西王母文化名城“，使西王母文化遺存成為涇川聯繫國內外的一個安全紐帶。2005年在涇川舉辦的首屆海峽兩岸西王母論壇，又一次將西王母文化發祥地和西王母故里定位到涇川，國際亞細亞民俗學會確定”台灣涇川西王母之旅·涇川回山西王母祖祠“為國際亞細亞民俗學會考察基地，會長到會授了證書。這足以説明涇川是西王母故里，已成為聯繫海峽兩岸兒女同根文化的重要紐帶，成為華夏兒女不爭的事實。2006年，論壇即將在台灣召開，並逐年在台、涇兩地輪流舉辦。
西王母是我國三皇五帝時代之先的一個原始部落的名稱，也是中國西部的地域概念，《爾雅·釋地》中有”觚竹、北户、西王母、日下謂之四荒“的記載，後來又成為西戎母系氏族部落女酋長的專用名，因此西王母確有其人。吳晗説：”西王母，是公元前3000年左右活躍在陝、甘高原一帶的戎族或西戎的別名。從《史記》、《漢書》等古書的記載可以看出，在秦漢以前，中國西部的涇、渭、洛三河的上游一帶，有“回城”、“回中宮”、“回中道”等一系列與“回”字有關的地名和建築。《史記·秦始皇本紀》載：“二十七年，始皇巡隴西、北地，出雞頭山過回中。”雞頭山即今平涼崆峒山，涇川古稱回中，王母宮之山因名回中山，簡稱回山。秦始皇所經過的“回中”，應是指今天的涇川一帶。唐人段成式《酉陽雜俎·諾記上》中寫道：“西王母姓楊，諱回，治崑崙西北隅。”這句話，是地望在地名中的反映，可以説明為什麼涇川稱為回中，山也被稱為回山。《史記·趙世家》中記載“穆王使造文御，西巡狩，見西王母，樂而忘歸”的地方，應該也是涇川回山。據《漢武帝年譜》統計，漢武帝劉徹從45歲到67歲的22年間，曾11次到涇川，其目的就是為了會見西王母。唐代詩人胡曾的《回中》詩中寫道：“武皇無路及昆丘，青鳥西沉隴樹秋。欲向生前躬祀日，幾煩龍駕到涇州。”這首詩不但指明瞭回中與涇州是一個地方，而且道出了漢武帝在涇川回山拜訪王母的歷史事實。可見，至遲在唐代，涇川回中山已成為全國公認的西王母聖地。唐代詩人沈亻全 期、盧照鄰、陳子良、李白、李賀及宋代詩人陸游、元代劇作家湯顯祖等以《樂府詩集》鐃歌十八曲之四《上之回》的名稱為題，寫了不少詩作，都提到了回中。當然，最為着名的是唐代詩人李商隱於開成三年落榜後遊歷涇川回山瑤池時所作的《瑤池》一詩：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬裏，穆王何事不重來？”這些足以説明唐代的人們認定涇川回山就是西王母的發祥地。除此之外，阮籍、陶淵明、杜甫、韓愈、白居易、劉禹錫等都有詠西王母的詩句。
至於清代，譚嗣同過涇川，留下了“為訪瑤池歌舞地，飄零黃竹不堪聽”的詩句。1942年，國民黨元老於右任到涇川，為王母宮題寫了一副對聯：“千年氣接文孫駕，萬里雲開王母宮。”
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