草原文化是中國地勢文化中的一個組成部分，和海洋文化、高原文化等文化形式之間時相互區別，相信説到草原文化的一個著名人物——成吉思汗鐵木真，大家應該都認識，那麼，成吉思汗和草原文化有哪些關係呢？隨小編一起去看看吧。
成吉思汗和草原文化
“成吉思汗文化”的內涵有兩方面：一是成吉思汗時代巨大的歷史變革所產生的各種文化現象，包括思想觀念、社會制度、科學技術、宗教藝術、典籍文字、民俗習慣等；二是對這些文化現象的傳承、研究以及由此而對成吉思汗的崇拜和祭祀等。
陳育寧等學者認為，孔子文化、老子文化、周易文化等中國傳統文化以哲學思想見長，是偉大思想家的產品，而“成吉思汗文化”是成吉思汗的哲學、政治、軍事、法制、宗教、文化、禮俗思想等為一體的綜合產品，是在繼承和超越了蒙古族傳統遊牧文化精華的基礎上，廣泛吸收中原封建文化和其他民族優秀文化的基礎上形成的。
從成吉思汗時代開始，世界上對這位歷史偉人的關注和研究始終不斷，產生了諸如《蒙古祕史》《世界征服者》等影響世界的重要着作。
中國學者稱，“成吉思汗文化”這一命題將有助於加深世人對草原文化深刻內涵的理解，有助於推動中華傳統文化的全面研究。
附：洪燭《成吉思汗的草原》
成吉思汗，一個古老民族的領頭羊啊，他的權威，他的尊嚴，似乎至今也不曾消失。哪怕他本人的葬身之地都是個迷。
據説他在出徵西夏途中，發現了一塊風景優美的寶地，就拋下了馬鞭作為記號——以圖來日掩埋屍骨。他的子孫後來也確實執行了他的遺願，只不過未留下任何痕跡，並且守口如瓶。這自然很令後世的盜墓者技窮。沒有哪位帝王，能比他更純粹地迴歸泥土了，而不用顧忌身後的譭譽。他像影子一樣消失了，但又像影子一樣存在。
從某種意義上講，他的一生都在營造一項巨大的工程：使整個蒙古大草原都成為自己的陵園。他也確實做到了。
我更願意在草原上信馬由韁（而不是在紙上），體驗一番作為天地之子的自由感覺。在成吉思汗眼中，國界、種族、方言乃至時間——都是沒有意義的，江山大一統，自己才是主人，世界永遠擺脱不了他箭的射程。現代人變得越來越謙卑、膽怯了，何時才能恢復他的膽量？可以説，巨人首先是靠膽量成為巨人的，然後才靠#力。
我面對的是一片鬆弛而緘默的草原。我與草原之間，隔着一個人的影子。
按道理説，草原是最容易埋沒記憶的，用野火、用流沙、用風暴……遊牧民族的生活區域，幾乎找不到看與時光抗衡的永久性建築，連蒙古包都是可以拆卸的。跟西藏、青海等少數民族聚居地相比，內蒙古的寺廟也算是最少的吧。當然，這不妨礙它擁有自己的神，自己的神話。蒙古族人把成吉思汗的名字，供奉在內心的殿堂。他們懷揣着精神上的火種四處流浪，甚至流浪都是一種驕傲。
世界曾經因為他而顫慄。這個最偉大的流浪漢，一隻腳站在亞洲，一隻腳跨向歐洲。他僅僅跨了一步，就在地圖上留下巨大的足跡。可以説，他的步伐，他的身影，改變了人類的進程，以及我們的生活。
草原既是他的誕生地，又是他的安葬地。他甚至沒有在草原上留下一塊明確的墓碑，卻讓整整一個喧囂的時代為自己殉葬。這是最#同時也是最#的葬禮。
直至今天我都能感受到那種折戟沉沙的神祕與悲哀，那種血腥的氣氛。一個人，是一座草原成為傳奇。
草原彷彿有兩個，一個是屬於現實的，一個是屬於亡靈的。我熱愛它的真實，又痴迷於它的虛幻。就後者而言，我僅僅是在成吉思汗的領地上做客。我沒法不激動，沒法不緊張。
在內蒙古，必須先學會和幻影交往。
因為成吉思汗的影響無所不在。
他與其説是一個人、一段歷史，莫如説是一種延續至今的血統。
小結：其實元朝和清朝都是草原文化中的一個縮影，在這兩個朝代中都有幾個草原勇士值得大家去了解的，其中小編最為佩服的就是鐵木真和多爾袞……
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