牛郎織女的故鄉推論1——山西省和順縣
關於牛郎織女愛情文化源地，眾説紛紜，各執一詞。繼山東大學專家結合史料記載並經過實地考察後認為牛郎織女文化源地可能在山東省沂源縣後，山西和順縣二十八日在太原召開“牛郎織女愛情故事源於和順”研討會及新聞發佈會。
牛郎織女傳説最早的記載見諸於《詩經》，而沂源正位於《詩經》中的“大東”區域的中心。但因古代傳説流傳甚廣，在中國各地都能找到民間流傳的不同版本。在第一批全國非物質文化遺產中，中國民間四大愛情傳説中的孟姜女哭長城、梁山伯與祝英台和白蛇傳的起源地都得到確認，所剩的牛郎織女傳説便成為各地爭相申報的對象。
據悉，全國已有山東沂源、陝西西安、河南南陽、河北邢台等十多個地方宣佈是牛郎織女文化源地。其中，尤以位於山東沂源的織女洞、牛郎廟集自然景觀、歷史人文景觀和牛郎織女傳説於一體，深得專家的推崇。
和順縣28日出人意料地説，據專家學者初步論斷，“牛郎織女”傳説地就發生在太行山，目前考證的位置在太行山中段，以天河梁為中心，方圓二十公里範圍內的晉冀交界處，即山西省和順縣境內松煙鎮牛郎峪、南天池一帶的天河山。
據介紹，牛郎峪村和南天池村位於和順縣東南，離縣城有五十餘公里。從海拔一千二百米的牛郎峪村，到海拔一千九百米的天河梁，分天上人間和人間天上兩個地域。
南天池幾位村民告訴記者，以該村為軸心，半徑二到三公里之內，歷代傳承着許多與“牛郎織女”故事相關的古地名與景物名稱。
以天河梁為中心、方圓二十公里的版圖上，牛郎洞、金牛洞、喜鵲山、南天門、天河池等一系列與“牛郎織女”相對應的地名，被當地老百姓口口相傳，津津樂道。
和順縣認為，大量史料記載與民間口碑表明，“牛郎織女”故事在和順縣代代相傳。尤其南天池所傳牛郎織女故事，其內容與廣泛相傳的內容大概相同，而且更加豐富具體。
中國民俗學會會員、山西民俗志主編聶雲龍將此作為一項研究課題，經過詳細認真的考察，得出結論：南天池歷史上外域文化多次進入，與當地文化風俗融合，產生了包含多層文化藴意的古老傳説。周邊自然環境同這一故事的背景十分相似，與全國若干尚未確定的牛郎織女故事發生地相比較，具有明顯的優越性。而且，與牛郎織女故事相關的地名和景點恰恰形成了一條完整的情節鏈，其情節和細節都相當吻合。
牛郎織女的故鄉推論2——山東沂源縣
“中國牛郎織女傳説研究中心”落户山東沂源縣
中國民俗協會理事長劉魁立(左)與沂源縣縣委書記韓國祥(右)3月2日共同為中國牛郎織女傳説研究中心揭牌。
中新網濟南3月2日電題：牛郎故里喜迎“鵲橋仙”
記者張璐蘇琳
“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”宋代詞人秦觀的一曲《鵲橋仙》，讓牛郎織女這段原本悽美浪漫的悲劇故事，搖身一變轉化成了令人羨慕不已的永恆的愛情。
長久以來，人們傳頌這段令人神往的千古不變愛情的時候，似乎僅僅是把它作為一個“故事”來讚歎，卻沒有想到，傳説中的“牛郎”居然有姓、有名、有居所。而這裏，正是日前迎來“中國牛郎織女傳説研究中心”牌匾的山東省沂源縣。用當地人的話來説，這是給牛郎和織女在沂源“安家”了。
牽牛和織女本是兩個星宿的名稱。牽牛星即“河鼓二”，在銀河東；織女星又稱“天孫”，在銀河西，與牽牛相對。據史料記載，在中國關於牽牛和織女的民間故事起源很早，《詩·小雅·大東》已經寫到了牽牛和織女，但還只是作為兩顆星來寫的。《春秋元命苞》和《淮南子·ㄈ真》開始説織女是神女，而在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神賦》和《九詠》裏，牽牛和織女已成為夫婦了。 傳説中，樸實善良的放牛郎在老黃牛的“撮合”下，與天帝的女兒織女在人間結為夫妻，男耕女織、相親相愛，並有了一雙兒女名叫金哥、玉女，日子平淡而快樂。織女是神仙姑且不論，可放牛郎是徹頭徹尾的凡人，那麼他姓甚名誰，又家居何方？千百年來似乎並沒有定論。
而在山東省沂源縣，卻有一個平凡而“奇特”的村莊，似乎能給這件事做個解釋。説它平凡，是因為像這樣不大不小的村子中國不知道有幾千幾萬個，實在不值得稀奇。可它的名字卻着實奇特——“牛郎官莊村”。村子裏有幾户姓孫的人家，據説就是傳説中放牛郎的後代。原來，放牛郎姓孫名守義，家住山東省沂源縣“牛郎官莊村”。
傳説中，織女私配凡人一事被她的母親——王母知曉了，勃然大怒的王母將織女強行帶回天庭，並在牛郎擔着一雙兒女追來的時候，拔下玉簪在兩人之間劃下一道不知多深的銀河，夫妻二人便永遠被分隔在了兩岸。後來王母憐惜女兒，便同意每年七月初七讓兩人相會一次，就是中國傳統的“情人節”——乞巧節了。
這段傳説雖然美麗，卻太過飄渺，畢竟誰也不曾真正見過牛郎織女二人分隔兩岸，遙遙相對。如今這段故事卻在山東沂源得到了完美的詮釋。沂源縣大賢山有座織女洞，始建於唐、興盛於宋元。奇特的是，織女洞恰恰與山下的牛郎官莊村遙遙相對，而中間所隔的正是與銀河諧音的“沂河”。“在天成象，在地成形”奇觀的完美演繹，讓人們由衷讚歎的同時，也不得不為之傾倒。
當人們都在傳頌“彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮！”的時候，一句“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”不知令多少人感動和淚下。牛郎織女苦苦相望了幾千年，今天終於安下“家”了——中國民俗協會牛郎織女傳説研究中心與山東大學中國民間文學博士點科研實習基地同時在這裏掛牌成立。
中國民俗協會理事長劉魁立表示，中國牛郎織女傳説研究中心成立之後要做的第一件事情，就是組織編纂一部《牛郎織女傳説系列叢書》。叢書初步打算編訂研究、作品、史料、圖片和沂源縣五卷，旨在方便更多的人瞭解牛郎織女的故事，也便於瞭解牛郎的故鄉——山東沂源。 山東沂源以其最豐富的牛郎織女傳承內容，被兩岸學者認為是牛郎織女傳説最重要的傳承地。這是記者在全國首屆牛郎織女傳説學術研討會上了解到的。據瞭解，這次專題研討會匯聚了來自海峽兩岸的30餘名研究民俗學民間文學的著名學者，他們是國內最知名的研究牛郎織女傳説的專家團隊。 牛郎織女傳説最早的文字記載出自《詩經·小雅·大東》：“跂彼織女”、“睆彼牽牛”的記載。專家認為，《詩經》中有關織女、牽牛星宿的記載，便是流傳於沂源縣境內的牛郎織女傳説的萌芽形態。在歷史傳承過程中，早在唐代，沂源縣境內就修建了織女洞和牛郎廟，牛郎織女傳説和具體的自然山水、村落姓氏相結合，使其發展成為一個附着於沂源縣具體山川古蹟的解釋性傳説。 研討會期間，專家們實地考察了沂源縣牛郎織女傳説的相關古蹟和村落，聽取了故事傳承人講述的沂源縣牛郎織女傳説，對牛郎織女傳説的歷史淵源、文本傳承、傳説與地方文化的關係等展開了深入探討。沂源縣牛郎織女傳説悠久的歷史、活態傳承形態以及保護措施等，得到了與會專家學者的充分肯定。 牛郎織女傳説與孟姜女、梁山伯與祝英台和白蛇傳三個傳説，是最具中國特色、流傳最廣、影響最大的四個民間傳説。古詩《迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。東漢應劭《風俗通》逸文：“織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因為樑以渡織女也。”故事已初步形成，並與七夕習俗相結合。 中國社會科學院榮譽學部委員、中國民俗學會理事長劉魁立表示，研究牛郎織女傳説，重建恢復這些文化傳統，是對世界文化發展的多樣性做出了貢獻。牛郎織女傳説把天上和人間放在了一個層面上演繹，這在四大傳説中是最為特殊的一個。山東大學民俗學研究所所長、中國民俗學會副理事長兼祕書長葉濤認為，牛郎織女傳説在四大傳説中是“最弱的”一個，應對其進行深入研究和保護。 目前，沂源縣牛郎織女傳説已被列入山東省第一批省級非物質文化遺產名錄，目前該縣已經向國家有關部門申報第二批國家級非物質文化遺產名錄。
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