“羊大為美”只説由來已久。《古文字趣談》分析甲骨文“美”字下半部是正立的人形，也就是大，字的上半部分有點像羊，但不是羊，而是人頭頂上戴的四隻羊角的裝飾品。由此看來，早期的美字也是個象形字。本是一個人戴着雙羊角而正立的形象。但是隨着20世紀初對河南安陽的殷墟甲骨文史籍研究的逐步深入與人類研究的興起，人們對此來説開始提出質疑，另立“羊人為美”之説，其立論基礎依然是原始人以戴角為美。學者於省吾解釋説：“戴角是很多原始民族的常見習俗，起初學者在狩獵時偽裝戴角以誘惑野獸而獵取之，其後這種習俗就逐漸演變成一般的流行裝飾。但有氏族部落在慶祝節日跳舞時才佩戴上雙角冠為盛裝；有的部落首領或貴族婦女們以戴角為尊榮；有的氏族巫師在施法的時候才戴上雙角冠以示恭敬；有的氏族也對所尊崇的神邸塑造形象時也裝飾上雙角以示尊敬。至今有很多地區對羊的習俗有很多、下面讓我們看一下關於生肖羊的習俗、趣談、風俗、故事。
其一：
哈薩克、蒙古、塔吉克以及阿富汗一些國家和民族流行”叼羊“的馬上游戲。在喜慶的日子裏，人們在幾百米外放一隻羊，騎手們分成幾隊準備衝上閃搶奪。也有一青年騎手持羊從馬隊中衝出來，後面的人緊緊追隨，其中有人配合爭奪羊，也有人保護羊，以叼羊到終點者為勝，取得勝利的人，當場把羊燒熟，然後大家一起享。
其二：
舊時漢族民間有”送羊“的歲時風俗，流行於河北南部。每年農曆六月或七月間，外祖父、舅舅給小外甥送羊，原先是送活羊，後來改送面羊。傳説此俗與沉香劈山救母有關。沉香劈開華山救出生母后，要殺死虐待其母的舅舅楊二郎，楊二郎為重修兄妹之好，每年給沉香送一對活羊（羊與楊諧音），從而留下了送羊之風俗。另外，民間以每月初六、初九為羊日，青海藏民此日禁止抓羊。山東、湖北、江西則有諺語：”六月六日陰，牛羊貴如金。“又以為屬馬、狗、鼠者忌羊日，屬羊者忌鼠、牛、馬、狗日。
其三：
錫伯族民間有”搶羊骨頭“的婚俗，流行於今新疆地區。婚禮之後，迎親爹孃在新郎新娘的炕沿上放上一塊羊大腿骨，雙方姐妹兄弟聚於新房，迎親孃將拴有紅線的兩個酒杯放在盤裏，迎親孃則迅速將兩隻酒杯換來換去，從而使兩位新人分不清哪是水，哪是酒，然後讓他們任選一杯，喝到酒的為大吉，接着要連飲三杯。之後，雙方兄弟姐妹開始搶羊骨頭。男方家人搶到羊骨頭認為是新娘勤勞能幹，能養妻子，家庭美滿幸福；女方家人搶到羊骨頭，則認為新娘會持家，不會愛氣，家庭和睦興旺。
其四：
新疆哈薩克放流行”羊頭敬客“的交際風俗。新友到來，宰羊招待。吃鈑時，先端上熟羊頭，羊臉朝向客人的位置，然後主人請客用刀割羊肋肉獻給在坐的長者，後割一塊羊耳給在座的幼者，再隨意割一塊給自己，然後將羊頭盤捧還給主人。另外，全羊是蒙古、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克等民族的傳統佳餚。上席時，將大塊羊肉放入托盤，擺成整羊武裝，以羊頭獻客。
其五：
中國古代陽與羊同音，羊即為陽。”三陽“依照字面來析，解釋為三個太陽比較直觀，即早陽、正陽、晚陽。朝陽啟明，其台光熒；正陽中天，其台宣朗；夕陽輝照，其台騰射。均含勃勃生機之意。”泰‘是卦名，乾上坤下，天地交而萬物通也。我們見到“泰”，總是大吉利。開泰以“求財”來卜，就是大開財路；以“求婚”來卜，就是大開愛門。羊，即祥也。古代宮廷中小車多稱羊車，即取意吉祥。人們常説的“三羊開泰”為吉祥話之一。比如一帆風順、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來財、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、萬事如意等。羊，在中國民俗中“吉祥”多被寫作“吉羊”。羊，儒雅温和，温柔多情，自古便為與中國先民朝夕相處之夥伴，深受人們喜愛。古代中國甲骨文中“美”字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象徵。明清時期，民間傳説曾把青陽、紅陽、白陽，分別代表過去、現在和將來。民間喜用的“三陽開泰”是一種吉祥語，它表示大地回春，萬象更新的意義。也是興旺發達，諸事順遂的稱頌，圖案以三隻羊（諧音“陽”）在温暖的陽光下吃草來象徵。
其六：
從前，有個個性非常謹慎的好人，名叫黃初平，是丹溪這個地方的牧羊人。有一天，一個修煉成道的道士看到他，認為是個可以造就的人才，就帶他到金華山上去修煉氣術。黃初平進入石室修煉後，經過了四十年才重回人間。當初黃初平被帶走的時候，他的親友都替他擔心着急，以為他會遭遇禍患。黃初平的哥哥也時常想念走失的弟弟，就堅決地放下羊羣，到各地去找尋弟弟的行蹤。經過了許多年，總算讓他在金華山找到了黃初平。黃初平和哥哥快樂的相聚幾天後，哥哥不禁想起家中的羊羣，於是就把心中的排念告訴黃初平。黃初平餐了笑説：“哥哥，您放心，絕對是家中平安，羊羣健在。”黃初平説完，就帶着哥哥回家看看。他們來到了家附近的曠野一看，那裏有羊羣，只看到一塊白色的大石頭！哥哥不禁着急起來，轉身問黃初平：“羊呢？”“羊不是在這裏嘛”接着，只聽黃初平大叫一聲，拿出鞭子往白色大石頭上一抽，那一塊白色大石頭，立刻就變成了幾萬只白綿綿的羊兒來了。
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