在我們古代的民間是非常的流行算卦的，相信經常看古裝電視劇的讀者朋友都有點印象，算卦在古代也是屬於算命的，而這種算命的方法也流傳到了現代，那麼周易六十四卦巽卦是講什麼呢。
◎巽卦第五十七
卦辭
巽：小亨，利有攸往，利見大人。
〖譯文〗少許順利，利於有所前進，利於表現為大人物。
卦義
主客雙方的陽數比是3:3，都不強，如果主方想有所作為，阻力不大，“小亨，利有攸往”。主方應當趁客方消極被動之機，積極主動地發展自己，不要對客方過於謙讓，“利見大人”。行事謙順，可致順利亨通，但翼卦是陰卦，以一個陰爻順從二陽爻，只能小有亨通。陰順從陽，合乎自然的道理，前進有利，但順從也必須選擇對象，不可盲從，順從偉大的人物有利。
爻辭
初六：進退，利武人之貞。
〖譯文〗前進後退，利於堅持剛武者的作法。
象曰：進退，志疑也。 利武人之貞，志治也。
九二：巽在牀下，用史巫紛若，吉無咎。
〖譯文〗謙讓地隱藏在牀下，用祝史和巫覡順從天命的方式順從，吉利，無所怪罪。
象曰：紛若之吉，得中也。
九三：頻巽，吝。
〖譯文〗頻繁地順從，有些不容易。
象曰：頻巽之吝，志窮也。
六四：悔亡，田獲三品。
〖譯文〗悔恨消亡，田野裏獲得多種獵物。
象曰：田獲三品，有功也。
九五：貞吉悔亡，無不利。 無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
〖譯文〗堅持下去吉利，悔恨消亡，沒有不利的事；不要作初始，要作終結；先變更三天，再變更三天，吉利。
象曰：九五之吉，位正中也。
上九：巽在牀下，喪其資斧，貞兇。
〖譯文〗謙讓恭順地隱藏在牀下，丟失財貨，堅持下去有兇險。
象曰：巽在牀下，上窮也。 喪其資斧，正乎兇也。
爻義
“初六”以陰處巽之始，卑順過甚，進退擾豫。應當像武人那樣堅決果斷，才有利。第一爻是主卦下爻，代表主方的行動，陰，表示主方消極被動，比如説，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開闢新的發展領域、只求保持現狀，等等。同時，客方也是消極被動，爻辭建議主方不要太消極被動了，應當趁客方消極被動之機，或者前進，或者後退，像位剛武者，積極主動地行動。
“武人”，剛武的人。第一爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且和四陰不有應。不當位，表明主方消極被動，可能不利於主方的發展，具體如何，還有視客方的情況而定，這是潛在的對主方不利的因素。不有應，表明客方也是消極被動，與主方不存在陰陽和諧關係。由於陰陽趨向和諧是事物變化的動力，主方應當注意觀察形勢變化，能進則進，能退則退，“進退”。為了維護和發展自己的利益，主方應當積極主動，像剛強的武人，“利武人之貞”。
“九二”陽居陰位，有自卑的現象，但九二有陽德且能守中不偏，如以正道順從於上，不卑屈於威勢。像祝史、巫覡那樣以謙卑竭誠祈禱，恭事神靈，可獲吉祥，不會有災難。第二爻是主卦中爻，代表主方素質，陽，表示主方素質良好，比如説，有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。由第五爻是陽爻可以知道，客方素質也是良好。
主方在與客方相互謙讓恭順的時候，如何依靠自己良好素質獲得更多利益呢？須要把自己的良好素質隱藏起來，“巽在牀下”，像祝史和巫覡們順從天命一般地順從自然，這樣就吉利，無所怪罪。“史巫”，祝史和巫覡；古代司祭祀的人。“紛若”，盛多貌。“吉”和“無咎”都是以順其自然為前提，不順其自然就不一定吉利，不一定無所怪罪。第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且和五陽不有應。不當位，表明主方的素質良好，有可能遭受損失，主方應當低姿態，把良好的素質隱藏起來，“巽在牀下”；不有應，表明客方素質也良好，不一定需要損害主方利益，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素，如果主方能夠順從自然，“用史巫紛若”，主方就可能保護甚至擴大自己的利益，“吉，無咎”。
“九三”得正，但被六四所乘，忍屈順從，不心甘情願，所以有羞辱。第三爻是主卦上爻，代表主方態度，陽，表示主方態度強硬。同時，客方態度也強硬，雙方有衝突。頻繁有衝突，又要相互順從，很不容易。主方應當適當讓自己的態度靈活些，柔和些。
第三爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與六陽不有應。當位，表明主方的強硬態度有可能鎮住客方，對主方有利，這是潛在的對主方有利因素，具體是否有利，還有看客方的情況；不有應，表明客方態度也強硬，那潛在因素沒有能夠成為真正的對主方有利因素。同時，第三爻和第二爻都是陽，表示主方素質非常好，實力非常強大，主方的態度有可能強硬過度。主方態度須要靈活些，不要一直強硬，而是應當時時謙讓，“頻巽”。這麼做很不容易，“吝”。
“六四”本卦卦主，因乘剛而有悔，但其得正且順承九五之陽，而使悔恨消失。若如此來執行君命，必能除暴建功，獲益甚大。就像在田野中狩獵可以獲得可供祭祀，接待貴客、國君御廚之用的三類獵物。第四爻是客卦下爻，代表客方的行動，陰，表示客方消極被動，比如説，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開闢新的發展領域、只求保持現狀，等等。
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