命理練功館：賦二十篇

命理練功館：賦二十篇

總綱賦

年月日時，列為四柱，天干地支，辯其五行，以月令為提綱，得時者榮，而失時者悴，取日干為主宰，益我者喜，損我者憎(我字指日干)。爰查諸神之區別，皆因命主之克生。克我者，陽克陰，陰克陽，為正官，反是則有七煞之號(七煞亦為偏官，反是，指陰陽，非指生克，下仿此。)。我克者，陽克陰，陰克陽，為正財，反是則有篇財之名。生我者，陽生陰，陰生陽，為正印，反是則有梟神之目(梟神亦稱偏印)我生者，陽生陽，陰生陰，為食神，反是則有傷官之稱。同我者陽見陽，陰見陰是為比肩而可用。異我者，陽見陰，陰見陽，是為劫財而起爭。古今分六格兮，六，未足以盡干支之理，(官煞財印食傷，乃是六格)舊取一用兮，豈能盡喜忌之情?(舊以用神專一為貴，然用神之力不逮，亦當再取相神助之。)。為印為官為食神為財，雖正而有時不貴。曰梟曰煞曰傷曰劫，雖兇而間亦有禎。有病方為奇，然究竟議抑議扶，仍歸純粹(八字有偏倚者，得補救之神，仍為英奇，補救者何，即強者抑之，弱者扶之，是也。)。無格可取用，若大端有體有用，亦主光亨。格局紛紜，是者宜從，而妄者比闢。神煞雜亂，多則無主，而簡則可從。總之命貴中和，偏枯終於有損，理求平正，高遠不足為精。

格局賦

總綱既定，格局宜詳，月令所得何支，依之取斷，柱神所有何類，參以酌量。偏正不必甚分者，曰財星，曰印綬。陰陽必應各取者，曰官煞，曰食神。月遇祿神，未可推為領袖，月逢刃曜，又何取此兇狂。格從司令而來(司令即月令)，此實以經順理。格由他神而取，蓋為舍弱用強，(詳參卷一，看命總法。)。逢官看煞，逢煞看印為要(用官最忌煞混，故必需看七煞何如。用煞最忌身衰，故必須看印煞何如。)。用財畏劫，用食畏梟是其常(劫能奪財，梟能奪食，故畏。)。若全局無官星可言，則暗格亦取，或日主配他幹而變，則化局可商。其餘外格多端，半皆誕妄，更有納音諸法，益以咣洋。總之先定何格以推，則喜忌自見，隨取何神為用，則休咎彌章。或止恃一神，始終相托，或兼求他用，變化無方。至於氣象茫茫，論格既無可取，神情泛泛，言用亦無足當，此則深求反鑿，淺論為長。

行運賦

格局既分，榮枯之分已具，運途參考，否泰之理斯完，從生月而推，遞行前月後月之建，以男女為別，乃分順行逆行之端，男生陽年，女生陰年，則以未來取用。男生陰年女生陽歲，則從已往詳觀。計生辰之離節，凡有幾日，知人命之交運，應在何年。一日則為四月，雖片時而必扣，三日為一歲。苟缺月而勿寬。一運管十年，榮枯有準，五行配四柱，休慼相連，宜與不宜，全憑格局，利與不利，但問日干，破格者，值之為戚，助格者，遇之為歡。日弱扶之而氣盛，日強抑之而美全。旺日復到旺鄉，必罹悔吝。衰日再行衰地，定主摧殘。吉若財官印食，喜於相見(行運中固喜見財官印食，然亦需看日主之氣勢何如，能否應付。)。兇若刑衝梟劫，多主不安(行運中固忌刑衝梟劫，然果日主氣勢有餘，應分四項而論，非梟與劫，逢刑衝也。)。但吉而無情，亦難吉論，苟兇而有餘，不作吉論。運重支，然須合幹神兼論。運雖忌歲，亦難上下截看。火若在天，下有水流而減曜。金於處地，上逢火灼而失堅。木火同來，十年並暖。水金相濟，一運皆寒。(所謂一運者，一干一支是也，雖不能截斷分論，然果乾害支，支害幹，其吉凶之力，未嘗不減輕，幹助支，亦未嘗不加重耳。)取神煞以評，實在干支而較緩。謂交接必咎，豈行運福利而亦然(俗謂交運脱運之際)。然兇運既去為殃，是離任之官，猶能行令。言吉運未來作福，將候選之職，遂可操權。(兇運既去，自無禍害，吉運未來，安有瑞祥)。命吉運兇，若良馬堅車，阻險道而難進。命兇運吉，若破帆敝楫，乘順風而亦前。行運此大略，通變難以言宣。

流年賦

大運司十載之休咎，流年管一歲之窮通。歲幹如君，固應從重，歲支為輔，實則同功。先觀歲與日干，或為利，或為害，此詳歲與大運，或為順，或相攻，或問其有無會合，考其宜否刑衝。大抵命之所喜者，自非運所忌見，命之所惡者，亦非運所樂逢。歲與運戰爭，須憑原局之中，有神救解，歲與運和睦，若系主幹之吉，加倍興隆。或謂犯歲而致災必重，或謂合歲而引悔成兇，夫犯必日之財官，非正即偏，有何不利?合必日助之正配，非官即財，正喜相逢，惟衰官不任財官，反罹其禍，非太歲每逢克合，必害厥躬(凡日干犯太歲者，如甲見戊，乙見己之類，皆為偏財。太歲合日干者，如甲見己，乙見庚之類，非正財即正官，倘日主氣勢有餘，得此反主奮發)。先遇是物而安，後遇是物而危，由運途亨蹇之異。初見斯神而喜，復見斯神而畏，因歲建上下不同。上來降祥，而為支所生，則彌增福力，下欲逞虐，而受幹之制，則半減兇鋒(流年干支，固不能截斷分論，然以上半年屬幹，下半年屬支。然果歲幹為喜神，而又得歲支生之，未倘不可彌增福力。歲支為忌神，得歲乾製之，未嘗不可半減兇鋒)。木若司年，至金月而陰淺。水如稟歲，涉冬令而波洪。歲運並臨，災祥庚大。干支同類，勢力尤雄。煞年而局食先強，豈能相難。(日主雖衰，而原柱食神得勢，即歲逢七煞，亦不為害，蓋食先煞後，食可制煞也。)。劫歲而運財方盛，亦止得中(運行財地，其財方盛，雖遇劫財流年，亦不至損失。)。舉此為例，其類可充。至本年每月之吉凶，仿此推究，若逐歲小運之謬妄，不必研窮。

正官賦

陽可陰日，陰可陽神，類官民之受治，固理順而勢馴。甲見幹辛支酉，乙遇天庚地申，或辛藏醜戌，取為甲配，或庚盛己地，扶作乙君(假如甲木日干，以辛金為正官，酉醜戌三支，所藏辛金，亦正官也。乙木日干，以庚金為正官，申巳二支，所藏庚金，亦正官也。)。旺相而榮華分定，清純而富貴無倫。佩印為榮，印過亦虞泄氣，得財取貴，財遇劫先恐傾根(如甲木以辛金為官，癸水為印，若癸水重逢，盜泄辛金元氣，豈官豈能為我用乎?若得己土之財，以制癸水，仍可取貴，假如己土又被木劫去則根本傾危矣。)。深惡傷官為累，更嫌失令不尊。陽日食神貪合而忘官可慮，(陽日正官，怕食神來合，合則官力微矣)。陰日食神，成黨亦損貴不真(食神雖不能損官，然與官究屬不利)。逢衝破兮，貴元必壞。值刑害兮，秀氣不純。若七煞相混，尤四柱之最嗔。唯克合之有方，斯能去病(煞來混官，如有合煞克煞之神，其煞亦不能害官)。苟氣勢之相抗，無不傷身(官煞之勢均力敵，則去留兩難，其身能不受傷乎)。至於行運之愛憎，仍同取格之喜忌，臨財向旺起白屋以凌霄。遇煞逢傷，自青雲而墜地。行死絕兮，重則職奪，而輕則秩卑。見刑衝兮，大則災來，而小則病至。食印得力，雖煞運不至奇殃(食能制煞，印能護身，雖行煞運無妨)。官貴輕微，即印鄉亦為未濟(官輕再逢印泄，其力更輕，安有濟乎)。官根太弱，食神運亦有剝官之嫌。官勢太強，財旺運豈無欺主之敝(官旺再行財運，則日主更弱矣)。要皆因時令為屈伸，先當辯日干之隆替，若乃滿柱皆官，衰幹無氣，當委命以從官，勿抗衡強制，財官旺地，遇之而一路皆宜。食印兩神，逢之而多端不利。傷官之運，立見傾危。身旺之鄉，必多災異(此指從官格言)。總之官只是官，總重疊不應作煞。官又見官，乃枝節無榮多議。真官正印，命貴煞之上流。貴煞賤官，特後生之妄意。

偏官賦

陽為陽克，陰與陰爭，從日干而數去，蓋具七位，處同類而相賊，故號煞星。壬與亥而克丙，癸及子而傷丁，申內有壬，丙逢必害，醜辰伏癸，丁遇無情(假如丙火日干，以壬水為偏官，亥申兩支，所藏壬水，亦偏官也。丁火日干，以癸水為偏官，子醜辰三支，所藏癸水，亦偏官也)。斯神先須處置，他物方可推評，或食神制之，而馴其強暴;或印綬化之，而變作和平;或傷官敵之，而兩兇具解;或刃星合之，而一將成功。駕馭得宜，取作偏官之用，威權不亢，乃為大貴之徵。正印食神，化與之何妨並見，偏財梟印，生與化未免相攖(偏財能生煞，梟印能化煞，互相牴觸，並見非宜)。日主甚強，即無制不為煞困，正官相雜，但無根亦從煞行(如正官無力，雖與七煞混，仍從煞行)。去官不過兩端，用食用傷皆可(去官留煞，必須食神傷官)。合煞總為美事，合來合去宜清。獨煞成權，職具清要。眾煞有制，身掌權衡(眾煞有制，要日主強旺則吉，主弱不顯達)。煞生印而印扶身，龍墀高步。身任財而財滋煞，雁塔提名。若煞重而身輕，非貧即夭(煞重身輕而無制，即貧夭矣)。苟煞微而制過，雖學無成。在四柱總宜伏降，誰謂年逢勿制(俗謂年幹七煞不需制伏，非是)。以一位取為權貴，何必時上專稱(一煞純清，只要日干有氣，無論在年月在時皆妙)。至運途須辯吉凶，必身煞兩相審查，煞旺於身，扶身抑煞為佳，身旺於煞，遇煞臨財方發。煞旺復行煞地，立見兇災。制重再行制鄉，必然窮乏。若乃滿盤克我，強不可降，日主無依，棄而從煞，行助克而彌亨，遇滋而根反拔(此指從煞格言，滋根即扶身也)。陰日之為順，終無變更。陽日之從為逆問參窮達(陰日從煞最佳，陽日從煞，未必盡善)。亦有煞會生我之局，功籍栽培。迨乎運行破印之鄉，卒遭克伐(煞會印，乃化煞為生也。故曰功籍栽培，及至運入財鄉，破印生煞，有不卒遭克伐者乎?)。總之，制兇作吉，全憑調伏之功。借煞為權，妙有中和之法(身能任煞，煞即為權)。但見煞凌衰主，究必傾危，勿為格得煞神，遂誇軒豁。

正印賦

陽生陰日，陰生陽幹，譬居官而受印，爰享祿而持權。甲逢亥子而神旺，乙遇壬亥而根堅，申中之壬得氣，而乙邀栽培，醜辰之癸透幹，而甲籍生全(假如甲木日干，以癸水為正印，子醜辰三支，所藏癸水，亦正印也。乙木日干，以壬水為正印，亥申兩支，所藏壬水，亦正印也。)。助正官而彌增榮顯，化凶煞而妙有周旋。倚亦扶身，印旺兮不愁衰弱。取之為格，印破兮立見屯佔。子眾母虛(子字指比劫，非食神也)，蓋因比劫重疊，母多子病。只為梟正連綿，印得力兮，且忌貪財而壞。印太過兮，反以見財為歡(財能壞印，取印為用之命，不宜見財。若印多之命，又必須財制之也。)。陰乾死處實生，不以死論，陽幹敗地即印，豈作敗看(以陽死陰生，陰死陽生論，如乙木雖死於亥，亥中有壬水正印，故曰陰乾死處實生。如甲木敗於子，子中有癸水正印，故曰陽幹敗地即印。)。至推究乎運途，須先審乎格局，入他格兮，不盡以印為重輕。取印格兮，斯專以印為榮辱。官煞之地，喜其相生，財食之鄉，慮其反覆。當生印重，喜逢財而得中。原局財多，恐見印而不祿。若日干旺地，固印死而非宜(如甲日而行卯運，乃日干之帝旺，即癸水正印之死地，此以陰陽同生同死論，水長生於申，死於卯也。)然印綬旺鄉，亦官死而何福(如甲日而行子運，乃癸水正印之旺鄉，即辛金正官之死地，亦即陰陽同生同死論，水長生於申，旺於子，金長生於巳，死於子也。)。故論印財之先後，不必拘隅，惟問日主之旺衰，庶無偏曲。

偏印賦

陰來生陰，陽來生陽，是乃偏氣之養育，非同正印之慈祥。丙遇甲寅兮，及亥中之甲，皆賴之以生焰。丁逢乙卯兮，及辰未之乙，均依之以發光。(假如丙火日干，以甲木為偏印，寅亥兩支，所藏甲木亦偏印也，丁火日干，以乙木為偏印，卯辰未三支，所藏乙木，亦偏印也。)惟克食最兇，故有梟神之號。倘生身有用，亦為佐主之良。惡煞得之而化其暴悍。傷官用之而御其強梁。身旺食輕，逢之而必遭吞啖。官多印缺，借之而亦榮昌。若甲丙生亥寅之月，庚壬產巳申之方，理取長生，不以偏論，根同真母，豈作梟詳。日干太旺兮，有梟愈增其亢歷。比劫為歡兮，得梟益助其猖狂。求以制梟，偏財勝於正財，較為有力。依之為命，偏印勝於正印，不可遭傷。食神入格兮，見梟深愁損害。梟神結黨兮，得食立見災殃。原局固斯取斷，運途亦如此酌量。

正財賦

陽日克陰，陰日克陽，譬己財之聽我享用，若正供之應得輪將。甲見己與醜未兮，及午中之己，皆堪取用。乙逢戊與辰戌兮，並寅巳之午，亦可推詳(假如甲木日干，以己土為正財，醜未午三支，所藏己土亦正財也。乙木日干，以戊土為正財，辰戌兩支，所藏戊土亦正財也。)。清而入格兮，貴顯不須官煞。濁而成局兮，富饒亦甲鄉邦。無破無衝為美，得時得位彌昌。生官而廟廊赫弈。滋煞而台閣軒昂。奪財兮劫兇於比。生財兮食勝於傷。財喜藏兮，無氣之藏，不如顯露。財愛庫兮，失時之庫，無異兇亡。官煞疊逢兮，財清易泄。刃祿得力兮，財中無妨。身旺財微，須籍食傷生髮。財多身弱，反滋比劫相幫。夏月遇火旺多金，豐盈異眾。春時衰土臨眾水，聚散無常。財帶凶神，或因財而禍殃突至。財居空絕(一空亡，二絕地)，總有財而受用不常。財喜煞兮，蓋喜其克降比劫。財妒印兮，蓋妒其損害食傷。至推運道之枯榮，全看日干而探索。日旺兮喜財運以為榮，日衰兮臨財鄉而彌弱。多財而運逢兇弟，衰主蒙安(四柱財多，而運逢比劫，轉危為安。)。貪財而運並煞官，羣凶肆虐(四柱財多，而運逢官煞，似安實危。)。財神結黨，行印運而災來。比劫成羣，遇財鄉而難作。故知財雖養命，總非弱主能勝。印即扶身，勿於旺財相角。若滿局之皆財，乃棄命而相托，行旺財之運，倍見榮化。遇生身之鄉，立見凋落(此指棄命從財而言。)。大抵從煞者，煞生印綬，即嫌命主萌芽。從財者財生煞官，反喜日干剝削。故從煞之運，僅生煞與煞地宜行。而從財之運，凡生財與財生皆樂。正財偏財無異，皆可相從。陽從陰從較殊，貴乎斟酌。總之，借財為喻，原非專指金銀。用財多端，不比侈談囊括。

偏財賦

陽克陽類，陰克陰儕，乃借他幹之正配，故稱日主之偏財。丙見庚申兮，巳地亦生庚可取。丁逢辛酉兮，醜戌皆夾辛以來(假如丙火日干，以庚金為偏財，申巳兩支，所藏庚金，亦偏財也。丁火日干，以辛金為偏財，所藏辛金，亦偏財也。)。為忌為宜，略與正財無異，在格在運，亦愁比劫為災。惟剋制梟神，最為且當。如遭逢正印，喜不相乖。幹遇兮，只是財神，更無他理。支藏兮，每見他物，貴在取裁。正與偏具美兮，不嫌雜見。財與命相停兮(日干之勢力，與財相仿，謂之財命相停。)，乃為和諧。至棄命之喜忌，以正例以推排，羨為橫財，非理之妄談當闢，專尊時上，相延之錮見宜開。

食神賦

陽自陽生，陰從陰育，譬人子賴親以生，猶人親食子之祿。甲逢丙巳兮，寅位丙生。乙逢丁兮，未戌丁伏(假如甲木日干，以丙火為食神，寅巳兩支，所藏丙火，亦食神也。乙木日干，以丁火為食神，午未戌三支，所藏丁火，亦食神也。)，有氣兮，不減財官。成格兮，可見壽福。煞星相遇，寇焰頓衰。日主受傷，母仇能復(七煞為日干之寇仇，食神為日干之子息，七煞太盛，日主受傷，得食神以制之，寇焰頓衰。即子復母仇之義。)。陰日得之兮，最能降煞，而定國安邦。陽日見之兮，兼可佐官，而稟鈞當軸。子如無子，緣坐空鄉。兒又生兒，方成美局(食神坐於空亡之地，故曰子如無子。食神復自生財，故曰兒又生兒。)。蓋食神取貴，須觀財氣通源。若食格遭戕，全為梟神肆毒。印官多見，亦屬非宜。比劫疊兮，還愁不足(官印重逢，其食神比致力薄，故曰亦屬非宜。比劫疊見，還愁不足者，即徐大升所謂木多火熾，火多土焦，土多金埋，金多水濁，水多木漂之義。)正當月令，不慮空虛。略雜傷官，便成混濁。主強食寡兮，貧罄瓶壘。主弱食多兮，災生口腹。至行運之美惡，亦准此以推求。患食之多，即遇梟亦為有用。慮食之寡，惟制梟乃可無憂(食神既多，勢必盜泄日干元氣，故喜梟神以制之。食神既少，又見梟神以克之，其食神比難存在，故喜逢財以制梟也。)。有食不見財來，何異塵羹土飯。用食忽逢梟至，正如振臂扼喉。若乃滿局食神，亦依棄命之例。一線孤主，宜為從食之謀。行其旺相之方，不待滿篝致祝。遇其死絕之地，定知覆貽羞。最喜財鄉順生，而歡如酬酢。且嫌印強運制，而禍起仇讎。行官煞兮，雖所克而宜酌。逢比劫兮，似得生而有尤(指從食格)。總之，食之黨類雖多，不作傷論。食之性情本粹，豈與傷侔。

傷官賦

陽由陰育，陰自陽生，原非氣類，專克官星。丙逢己與醜未兮，午中之己，亦能盜丙。丁見戊及辰戌兮，寅巳之戊，均可病丁(假如丙火日干，以己土為傷官，醜未午三支，所藏己土亦傷官也。丁火日干，以戊土為傷官，辰戌寅巳四支，所藏戊土，亦傷官也。)。竊命主之原神，既非良善，傷日干之貴氣，更肆縱橫(此言傷官之敝弊，既泄日干，又克正官。)。然善惡何常，但需駕馭。而英華髮外，多主聰明。遇煞而議合留，或滋其用，需財而求生髮，亦賴其能(此言傷官之利，既可合煞，又能生財。)。稍雜食神，止以傷論。既成傷格，當以日評。日旺者用財，兼以泄其兇暴。日弱者用印，俾其服我使令。月令之傷為深，深而且強，當制之而勿縱。他處之傷為淺，淺而可用，宜扶之使勿傾。若見官之可否，須就局以權衡。或有印，或多比，官見不為大害(傷官太旺，固嫌泄氣，正官再見，更慮可身，若得多數比肩以助之，自無大害。)。或少印，或無比，官逢詎是休徵。乃有輕看四柱，強別五行，謂火土，土金，宜傷盡者，以水木之官為無宜。謂水木，木火，可見官者，以土金之官為相成。夫以理言之，有用則皆有用。以勢論之，無輕則皆無情。即金水之傷，惡寒，或因得火而温暖。乃火土之傷畏燥，何不借水以澄清。固宜因命幹以取捨，更需隨時令為重輕(此乃開舊載火土傷官宜傷盡，金水傷官喜見官之説。)。行運宜然。取裁貴當，傷重複行傷運，主氣盡而而凋枯。傷輕復到克鄉，用神殘而悵怛。或先財後印，必印不與財戰者，乃能扶吉而抑兇。或先印後財，必財之不為印害者，始為有得而無喪。多比多劫之旺主，因遇官而傷乃彌清。失時時勢之衰幹，豈加官而身能無恙。總之，首以見財為要，無財兮，雖巧慧而究必賤貧。雖以得印為佳，用印兮，能均停而自然榮暢。若乃滿局皆傷，逞兇無狀。亦須棄命以相從，必宜順勢而勿抗。惟財神相遇，可曲引其性情。苟印運忽來，必相爭而傾蕩(此指從傷格言)。較食神終非善類，不喜多逢，用傷官究屬偏鋒，無庸深尚。

比劫賦

陽逢陽類，陰逢陰類，是名為比。陽逢陰朋，陰逢陽朋，是名為劫。其氣雖同，其情不協。皆取天干以推，不為天干而設。甲憎甲乙兮，亥生寅祿及卯刃，安可同科。丁忌丙丁兮，午祿巳旺並未衰。各自有説(甲見甲木為比肩，見乙木為敗財，見亥為長生，見寅為祿，見卯為刃。丁火見丁火為比肩，見丙火為劫財，見午為祿，見巳為帝旺。詳見卷一看比劫祿刃法。)。比則輔主之力勝，而見財亦侵。劫則相主之義輕，而多財尤切。衰幹失令，比可仗而劫亦堪依。亢主乘權，比增威而劫亦加烈。惟合煞，於陽日有功(陽日之敗財，皆可合煞)。而敵煞，使陰乾不怯(陰日之劫財，皆可敵煞)。正印見之而榮分。真官遇之而貴竊(比劫能泄印氣。故曰榮分。比劫能抗官威，故曰竊貴)。食神遭之而致養不專。傷官依之而逞兇難折(比劫為滋生食神之神，亦為滋生傷官之神，資生食神猶可，若資生傷官，則流弊多矣。)。不問藏財露財，並受其殃，惟有正官偏官，可除其孽。論局兮，但依此理。斷運兮，亦無他訊。總之，四柱排推，六親取用，不須多見斯神。即是兩幹不雜(如甲年甲月乙日乙時)，一氣相連(如丁年丁月丁日丁時)，未必便堪欣悦。

祿刃賦

陰陽諸幹，祿刃互例，祿是本氣，入命以為喜神。刃則異情，劫財故張殺勢。祿泥月日時支取格，遂有此喜彼忌之殊。刃兼戌辰醜未推詳，蓋昧陰後陽前之義(詳見卷一看比劫祿刃法)。夫一字之祿，可以格言，豈四柱之神，盡從閒廢。祿得力兮，不過扶日有功，祿太多兮亦恐傷財不利。謂日祿歸時，憎官愛傷者，固謬妄之談。謂建祿專祿，離祖刑妻者，亦拘牽之議。至陽刃在子午卯酉，陰刃在巳亥寅申，皆劫財之惡曜。誠害物之凶神。惟陰日取以幫身，變衰成旺。而陽日用之合煞，轉害為恩。煞刃相須兮，一缺而威權不振。煞刃相濟兮，兩停而勢位彌尊。陰刃傳訛，禍福故無確驗。陽刃取斷，喜忌亦多妄分。凡支均不宜逢，何獨時逢切忌。在局既雲喜合，豈應歲合偏嗔(俗謂刃忌時逢，亦忌歲合，毫無義理，殊不足言。)。多見兮，定能為禍，遇衝兮，必致遭屯。總之，祿之與幹，一德同心，助諸格皆為有益。刃之為物，多凶少吉，必弱主方喜相親。

從局賦

日主無根，勢屈不堪培植，他神滿局，黨多難以伏降，貴達權以通變，以舍弱以從強。從煞其常，正官理應同例，從財固美，食傷力亦相當(舊書謂日主無根，可以從煞從財，其實日主果系無根，官亦可從，食傷亦可從耳。)。惟印多則無從理，蓋母眾反作子殃。凡所從之神，被克則為破局。此已棄之命，逢根即屬不祥(從局既成，最忌行反對行從神之運。如從財之土，則忌行水木運。從官煞之金，則忌行木火運。從食傷之水，則忌行土木運。餘仿此。)。從神遭遇資扶，知福力之深厚。從神輾轉生育，喜秀氣之發揚。從之上者，則貴登台閣，從之次者，亦富擁倉箱。若歲運不齊，豈終身能無少馭。苟制化有道，則大局仍自無妨(如從土之財，行火土運最好，倘歲運競逢水劑之，或干支合衝化解之，亦可無妨。)。更有主帶微根，真假而而未淨，運行棄局，假成真而亦昌。但運過還妨兇發，必局純乃得福長(日主衰弱，達於極點，雖略有奧援，稍帶微根，亦可作從局論，但不真切耳，然必須運行所從之神，始可得志。過此仍妨兇發。較之純粹從局，究遠遜也。)。

化局賦

四柱取格為真，固宜審酌，十干遇合而化，尤貴推尋。甲己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水流濕，丁壬合而化木成林，並戊癸合而化火，皆陰陽配而同心，甲遇兩己，己遇兩甲兮，凡見二爭而非化。甲畏庚克，己畏乙克兮。但遇一則妒而相侵(一甲遇二己，一己遇二甲，乃是爭化。蓋二者爭一也，甲己聯合，遇庚遇乙，乃是妒化，蓋甲畏庚克，己畏乙克也。)。有丁有壬雙露，則其局必敗。或丁或壬單見，則為害不深(甲己化土格，單逢壬字，或單逢丁字，為害尚淺，箬丁壬並見，聯合化木，與甲己化土，極端反對，則為害深矣。)。總之克我我生之木金，忌其相見。生我我克之水火，喜其加臨(此指甲己化土格言，故忌化木克我，化金泄我，若化水潤土化火暄土，此皆為化土所最喜者，餘類推。)。若辯化局之假真，全察地支之情勢，先觀月氣，乃化神根本之鄉。更重時支，必化神生旺之地。時趨絕處，化必不成。月屬他神，化尤難冀。年支稍遠，亦需與化無乖。日支稍親，更求與化有濟。迨行運之吉凶，同原主之則例，遇助化之物，則氣勢加隆。值破化之神，則程途不利(如甲己化土格，行火土運，與化土聲應氣求，固為助化，既行戊運而命中有癸，癸運而命中有戊，化火暄土，行丙運而命中有辛，辛運命中有丙，化水潤土，亦為助化，其益無方，故氣勢即加隆也。若行丁運而命中有壬，壬運命中有丁，化木克土，行乙運而命中有庚，庚運而命中有乙，化金泄土，即是破化。故曰程途不利。)。化神一路如意，通顯無疑。化神一字還原，災危立至(既無克破刑衝之運，亦無爭合妒化之途，即是一路如意。如丙辛化水格，逢丙運或辛運，爭合妒化，致丙辛化水不純仍是丙火辛金，為之還原，災殃立至，自屬不免矣。)。然而局多變化，即假格兮，得運亦可成真。理實圓通。雖克神兮，合亦非深忌(化局真假不一，然有真格變假，假變真者，當於原柱及所行之運消息之，果所化之神，氣勢有餘，雖原柱與行運，略見克泄之神，亦不得謂為深忌也。)。至於取必辰字，謂龍飛方是化神，則凡遭遇寅支彼虎變寧無化意。況五行各異愛憎，且一庫有何情致，若此荒唐，亟宜廢置(舊謂逢龍則化，龍，辰也，甲己得戊辰，戊屬土，故化土。乙庚得庚辰，庚屬金，故化金。丙辛戊癸丁壬皆然。非謂原柱見辰，始言化局也。)。

一行得氣賦

五行合宜，固為吉利，一行得氣亦主光亨。木火日而或方或局全逢，則為曲直炎上之格。金水日而或方或局完具，乃有從格潤下之名。土日四庫具全，當以稼穡取用。支位三神有力，亦以稼穡推評(詳見卷一看一行得氣法)。皆佔一方之秀氣，不同六格之尋常。所愛者得時當令，所利者遇旺逢生，但體質亦覺過專，引通為妙，而精神必有所響，審查需精。水局見火，火局見金，斯乃財神滋養。金局生水，水局生木，是為秀氣流行。大抵稟令成方(如甲木日主，支全寅卯辰，即成方也。生立春後或穀雨前三日，即稟令也。)，則福祿稟臻，而位登顯要。即是失時得局(如甲木日主，支會亥卯未，即為得局，若生未月，即稍嫌失時。)，亦功名不誤，而身獲康寧。若原局微伏破神，須運有合衝之妙。苟行運偶逢克地，貴柱有克化之神。總之，幹乃領格之神，陽氣為強，而陰氣為弱。支乃會格之具，方力較重，而局力較輕。

兩神成象賦

道有時乎取奇，一行獨秀，理更妙於用耦。二氣雙清(四柱中只有二幹二支，而又僅佔兩行，或水木，或木水，或火土，或土金，或金水，或木土，或土水，或水火，或火金，或金木純粹不雜，故曰雙清。)，或水或金佔四柱之各半(各佔二幹二支之謂)。或木或火，判兩類而相停，相生必欲平分，無取稍多稍寡，相剋務須均敵，切忌偏重偏輕。如用水金，彼火土豈能夾雜。倘取水木，則土金不可爭交，格既如斯而取，運亦仿此而行(如金水各佔兩幹兩支，曰金水相生格，行運金水最佳，火土大忌。如水木各佔兩幹兩支，曰水木相生格，運行水木最佳，土金大忌。)。一路澄清，必位高而祿厚。中途混亂，恐職奪而家傾。故此格最難全美，而看法貴在至精。若生而復生，乃是流通之妙。倘克而遇克，亦為合和之情。或為理僅兩神，似嫌狹小。不知格分十種，盡費推詳。

暗衝暗合賦

正格出於柱中，精詳有準，用神在於柱外，變化無窮。局無一點官星，須尋暗貴。支有三種同類，可動對宮。法或用衝，蓋取勢相激發。格或用合，則因理本和同。如丙日遇午多，衝癸官於子位。辛日逢亥眾，衝丙貴於巳中。用丙午丁巳之日者，喜生炎夏。用辛亥癸亥之日者，妙產嚴冬。又如甲日辰多，和酉內辛金氣協。戊日戌眾，合卯中乙貴情通。用甲辰之日者，春時為美。用戊戌之日者，秋冬有功。更有庚日得申子辰，全逢潤下，對宮有寅午戌，可以相沖。總之所衝所合之神，切忌柱中填實(如丙午日，原柱疊見午字，並無一點正官，籍此午字暗衝子中癸官，假使行運逢癸逢子，填實癸官，必咎戾。若原柱已有癸字或子字，雖午字重逢，以不得以暗衝格論。)。衝彼合彼之物，亦妨他曜相攻(如丙午日，午字重逢，而原柱有未字合午，或己字傷癸，亦不得以暗衝官格論。)衝格果真，鳳閣鸞台赫奕。合格如確(如甲辰日，原柱疊見辰字，並無一點官星，籍此辰字，暗合酉中辛官，此暗合正官格也。使行運逢辛逢酉，填實辛官，仍以破格言兇，若原已有辛字酉字，雖辰字連逢，亦不得以暗合格論。)，玉堂金馬雍容。蓋衝則直衝，非午破卯破之迂迴克出。而合則競合，非子遙醜遙輾轉相逢。故置彼而取此，實勢順而理從。

女命賦

命殊男女，理應陰陽。易著坤貞，美莫美於柔順。書稱家索，忌莫忌於剛強看夫星全平官煞，次推子息，兼取食傷，財以資夫，宜輕宜旺有別。印雖扶主，用偏用正當詳。或梟或刃或傷，如逢必害。為衝為刑為合，多見不祥。若乃得氣正官，遇財扶必應鳳誥。乘權獨煞，有食制定拜龍章。傷官入格而不見官，芝蘭競秀。食神有氣而無奪食，瓜瓞無疆。柱乏夫星，財成象而良人必貴(原柱雖無官煞，而財星有氣，故良人必貴。)。局無子曜，夫乘旺而後嗣必昌(原局雖無食傷，而財官當旺，日主有氣，故後嗣必昌。)。官若太強，反取傷官為用(官強則身弱，取傷制官，使得其平，夫反發旺。)。子如過旺，卻宜梟印相當(食傷太旺，則日柱傾危，得梟印以調劑之，子競蕃衍。)。比劫幫身，畢竟爭官分食，德貴扶主，自然增幅消殃(德者，天月二德。貴者，天乙貴人。)。若運途之宜與不宜，即原局之喜與不喜。夫榮子茂，皆因損益適中。克重為輕，豈亦倡隨敵體。性情和戾，但看四柱之神。志操端邪，不外五行之理。況和婚而匹配，佳偶反致無成。造諸煞以推評，貞婦恐遭輕詆。喜道人家曖昧，多受責於鬼神。妄談女命邪淫，必貽殃於孫子。

陳按：女命生克之理，與男命同。若拘定男要剛女要柔之説，反不驗矣。