預測學與中國古代預測術

預測學與中國古代預測術

　　什麼是預測學？

　　我個人認為，預測即是在事件未發生之前或發展過程中，用已知的條件，推理和演繹其發展規律乃至結果。那麼研究這種推理和演繹方法的學科即為預測學。預測學被廣泛的應用在政治、經濟、軍事、人事等各個領域，併為人類的發展和時代的推動起到巨大作用。為人類的生存發展以及改造自然，具有不可磨滅的貢獻。

　　我們再來看看中國古代預測術。中國有着五千年的文明史，而預測術卻以獨有的方式貫穿其中。有人崇拜、有人鄙視，在各個歷史時期或沉或浮，而又主宰着歷史的沉浮。由於其方法的難以掌握，和被歷代統治者的利用，現於朝而隱於野，使其更顯神奇。所以為歷代的學者所研習，可又因古代的門户之見和研習者的保守，使它在發展中間斷，在間斷中發展。古人在研究、發展、完善預測術的同時，衍生出很多新的方法，就有了新的門派。可謂層出不窮，如梅花易、六爻納甲、六壬、四柱、奇門、太乙、紫微、鐵板神數、星象、手面相等等，各有神奇。但無論奇法如何，卻易理相通，脱離不了陰陽五行、天干地支，也就是脱離不了--物質、時間和辨證法則。

　　命學探源

　　天干、地支排列，再配合大運流年的變化，推斷人生走勢和吉凶禍福的一種方法，俗稱批八字。

此法以易理為其推斷法則，最早見於《黃帝內經》。既是以人出生時的年、月、日、時四柱為已知條件，按五行自然之理，以此法推斷人生每一階段的健康情況，在當時喻為養生之道。

後在不斷的實踐、研究中發現，其也可以推斷出人生各個方面的規律，如婚姻、事業等。

較為完整的理論始見於唐《李虛中命書》，發展至宋朝，經徐子平的發揚光大，後人稱其為子平之法，盛行一時。又經明、清等易學學者和專業預測師們的進一步完善。發展至今已成為一種，具有完整理論體系的預測方法。

由於在發展過程中，由於吸取了其他預測術的方法，而又衍生出許多派別，使其眾説不一。

　　方法上矛盾重重，使學習者無從取捨。

　　派別可歸納為：

　　1、以五行生剋制化的易理，為理論依據的學術派。

2、以察言觀色，用放置四海而皆準的江湖流口為方法的江湖派。

3、以神煞為理論基礎的神煞派。

　　命學誤區

　　一、思想誤區

　　研習者不可迷信、執着，需通曉易學之理，萬物皆在變化之中。命理只是對人生的一種預測，可能由於自然或人為的變化而導致人生規律的錯位，這是很正常的。如果一味的迷信或不信，都不是研習命理的良好心態。

　　二、方法誤區

　　1、學習方法的誤區：

　　（1）未研易先學筮：有些研習者，急於求成。急於從預測學着手，力求神速。其實是錯誤的學習方法，不信你認真的讀一讀《易經》、《黃帝內經》，或有關陰陽五行基礎知識之類的書，你一定會感到受益非淺。有了堅實的理論基礎，才能在實踐中游刃有餘。

（2）人云亦云：特別是對於古書，因時代的不同，人生的規律也不同，如果生搬硬套到現代生活中，那麼在預測時準確率將大打折扣。

（3）不善求證：對於古人的方法（多為經驗），不予驗證即在實踐中應用，為拿來主義。

　　2、應用方法的誤區：

　　（1）神煞誤區：追其根源為五星之法，在大六壬中應用最多。神煞因其名目極為繁雜，且諸多從復，使學者無從取捨。所以會用者用，不會者不用。

（2）天干與地支相互生克的誤區：

（3）大運上下五年分看的誤區：這一方法被諸多現代研習者認同，追其根，源於《淵海子平（運行十數載 上下五年分）》，後人理解之謬誤。

（4）奇格異局的誤區：古人在斷命後，喜歡給一些富貴或貧*的八字，冠一個奇異的名字。如：壬騎龍背、六乙鼠貴、雙鳳戲鼠等，其實是四柱，一種生剋制化的嚴格搭配。今人不知此理，往往斷章取義。見壬辰日主便以吉斷，一謬千里。

（5）死用斷語的誤區：無論古人的斷語，或是今人的斷語，無論那一句都是有使用條件的。有很多人不看使用條件，而亂用一氣，難怪百驗百敗。

　　學習與實踐

　　學習是一件苦差事，又是一件趣事。但要看你如何去理解，特別是學習命理，以我們現有的知識去開啟、發掘塵封了幾前年的傳統文化，既有苦也有樂。

因目前所保留的書大都殘缺不全，再因派別之見而顧弄玄虛，又有不肖者濫竽充數，使命學理論矛盾重重而難以取捨。但實踐出真知，所以學習必須理論與實踐相結合。

有一些研習者不思努力，只想找絕招或一句真言使自己茅塞頓開，一夜即成為論命高手。其實真言在那裏呢？我這裏有一首小詩送給諸位，希望與同學者共勉：讀書有感

世言真傳一句話，不屑假傳萬卷書。

始信讀書破萬卷，方悟真理在其中。

學習四柱的成功之法，是讀書、學習與實戰。

　　董曉明2001年秋