陽刃者，劫我正財之神，乃正財之七煞也。祿前一位，惟五陽有之，故為陽刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。
刃宜伏制，官煞皆宜，財印相隨，尤為貴顯。夫正官而財印相隨美矣，七煞得之，夫乃甚乎？豈知他格以煞能傷身，故喜制伏，忌財印；陽刃用之，則賴以制刃，不怕傷身，故反喜財印，忌制伏也。
就是忽悠：陽刃格，《淵海子平》《三命通會》等等經典皆是承認其存在。但是取認陽刃格則略有不同。如壬生子月，《子平真詮》可論之為陽刃格，但壬生子時，則不論之為陽刃格。《三命通會》則是無論其在月令、日柱、時柱皆稱之為陽刃格。這個陽刃同神煞之中的羊刃是有區別的望辨別。
陽刃格為逆用格局，首選制服，即正官、七殺。在陽刃格成立之後，正官、七殺皆是其配屬，即是第一主格為陽刃格，第一配屬為正官或者七殺，這句話一定要認真理解，我前面講過多次了。如此則無論正官、七殺在性質上是一樣，在二者之間七殺更勝過正官。
問題是既然如此為什麼需要財神、印綬？其實陽刃格配官殺等同正官格。即財生官殺，印綬護衞。這裏要特別注意官殺不可以同印綬同根透，否則論之“有情化為無情”。如果財印不兩全，財為第一選擇，印綬為第二選擇。如果配正官，而見傷官，則印綬第一選擇；如果配七殺，而見食神，則印綬第一選擇。看看上面的論法，視成相識吧？對了，正官格即如此論。
總之一句話，陽刃格第一配屬為七殺，其次為正官，喜財生官殺，印綬護衞。
陽刃用官，透刃不慮；陽刃露煞，透刃無成。蓋官能制刃，透而不為害；刃能合煞，則有何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁與壬合，則七煞有貪合忘克之意，如何制刃？故無功也。
就是忽悠注：前文多次提到，格局所透之幹不可合；喜神被合不喜；忌神被合不忌，此同理。
然同是官煞制刃，而格亦有高低，如官煞露而根深，其貴也大；官煞藏而不露，或露而根淺，其貴也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午，官透有力，旺財生之，丞相命也。又辛酉、甲午、丙申、壬辰，透煞根淺，財印助之，亦丞相命也。
就是忽悠注：陽刃格用官殺，比較格局高低，第一原則是否透出，第二原則是否有根，第三原則是否根深。根深我在前文講過，帝旺、建祿論為根深，陽幹長生論之為根深。
然亦有官煞制刃帶傷食而貴者，何也？或是印護，或是煞太重而裁損之，官煞輕而取清之，如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊寅，癸水傷寅午之官，而戊以合之，所謂印護也，如賈平章命，甲寅、庚午、戊申、甲寅，煞兩透而根太重，食以制之，所謂裁損也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官煞競出，而壬合丁官，煞純而不雜。況陽刃之格，利於留煞，所謂取清也。
就是忽悠注：常法，陽刃同官殺比較，官殺太旺則剋制，如何論官殺太旺，前面已經講解按根論，按極限論。
其於丙生午月，內藏己土，可以克水，尤宜帶財佩印，若戊生午月，乾透丙火，支會火乙，則化刃為印，或官或煞，透則去刃存印其格愈清。倘或財煞並透露，則犯去印存煞之忌，不作生煞制煞之例，富貴兩空矣。
就是忽悠注：這節比較特殊，日後在詳細分論。
更若陽刃用財，格所不喜，然財根深而用傷食，以轉刃生財，雖不比建祿月劫，可以取貴，亦可就富。不然，則刃與財相搏，不成局矣。
就是忽悠注：陽刃格，第二配屬是財神。但是有兩個前提，第一前提就是財透出，且有祿、帝旺之根，如甲為財，地支有寅、卯；陽幹長生可以論之根深，如甲為財，地支有亥。或者根多也可以論之為根深。如乙有午、未、亥，也可以論之根深。第二前提就是必須帶食傷，否則難大富。即使如此仍按取富不取貴論之。
《三命通會》陽刃格論，同《子平真詮》陽刃格論是有區別的。沈孝瞻先生認為劫財格的力量等同建祿格的力量，而萬民英先生則認為劫財格的力量等同陽刃格的力量。
《子平真詮》認為劫財格等同建祿格。
《三命通會》認為劫財格等同陽刃格。
《淵海子平》認為劫財格等同陽刃格。
台灣易學泰斗樑湘潤先生認可劫財格等同陽刃格。
我本人也認為劫財個等同陽刃格。
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