本人學命十多年，沒有師父傳幫帶，全靠自己摸爬滾打，其間也被許多所謂的“易學名家”誤導，而走了不少彎路，但經過自己的不懈努力，總算有些收穫，而這些收穫卻得益於三部經典命書、三篇經典命論以及徐樂吾大師的命理著作。縱觀古今命書，先賢名家論述很多，但絕大多數都是濫竽充數，沒有多少真實的東西，我認為最出類拔萃者唯《滴天髓闡微》、《子平真詮評註》、《窮通寶鑑評註》三書，還有《子平真要訣》、《論五行在四時中的宜忌》、《論五行生剋制化宜忌》三篇命理文章，另外還有民國命學大師徐樂吾的系列著作。如果你能把《滴天髓闡微》、《子平真詮評註》、《窮通寶鑑評註》三書精讀50遍以上，到那時你就會意外的發現，你已成為當今的命學大師了。徐樂吾大師曾十分感慨的説：“吾研習命理有年，生平最服應者唯《子平真詮》、《窮通寶鑑》、《滴天髓闡微》三書，”由此可知這三本寶書的重要性，而本人的命學基礎都得益於它們，它們才是我真正的命學老師。如果有那位易學愛好者能下定決心精心研讀這三本經典命書，我的命學書你就可以不看了。其實當今的所謂新派命理和傳統命理的所有論點和發明都可以在以上三書裏找到它們的影子，如果你們不信，可以找找看看。
一、《子平真要訣》的學習要點與運用
原文：用之官星不可傷，不用官星儘可傷；用之財星不可劫，不用財星儘可劫；用之印綬不可壞，不用印綬儘可壞；用之食神不可奪，不用食神儘可奪；用之七殺不可制，制之太過反為兇；身殺兩停宜制殺，殺重身輕宜化殺；身強殺淺宜生殺，陽刃重重喜食傷；身弱最喜祿刃助，若逢官殺反為殃；財多身弱宜劫刃，劫重財輕喜食神；官旺身衰宜印地，官衰印旺喜財鄉；莫道梟神無用處，殺多食重最為良；勿謂陽刃是兇物，財多殺黨亦為真；此是子平真要訣，後之學者仔細吟。
上面説的“用”就是我們所説的用神，“不用”就是我們所説的忌神。凡是命局用神，都不能受制或受傷，也不懼是否為“殺梟傷劫”四凶神，只要為我所用都是“好神、真神；”凡是命局忌神，儘管制伐或克傷它，更不懼是否為“官財印食”四吉神，只要對我有害的都是“壞神、假神。”
我的學習方法是：把它們熟練的背下來，然後到預測實踐中去體悟它們的玄妙。重點理解與正確運用“用”和“不用”三字。
例如：毛先生 壬子 丙午 甲申 庚午
此命身弱，食神丙火為忌，梟神壬水制食神丙火為用，就不要認為梟神奪食是不吉利的事。《子平真要訣》中説：不用食神儘可奪……莫道梟神無用處，殺多食重最為良。這三句話告訴我們八字食神為病，治病之藥就是梟神，不用食神丙火儘可奪取。
二、《論五行在四時中的宜忌》的學習方法與運用
以下摘自民國命學大師袁樹珊的《命理探源》引《窮通寶鑑》的原文：
1、四時木的宜忌
（1）、春月之木，猶有餘寒。得火温暖，始無盤屈之患。得水潤之，乃有舒暢之美。然水多則木濕，水缺則木枯，必須水火既濟方佳。至於土多則損力堪虞，土薄則財豐可許。如逢金重見火無傷。假使木強，得金則發。
（2）夏月之木，根幹葉燥，。有曲而直，有屈而伸。喜水盛以潤之，忌火炎以焚之。宜薄土不宜厚土，厚則為災。惡多金不惡少金，多則受制。若夫重重見木，徒自成林，疊疊逢華，終無結果。
（3）秋月之木，形漸凋零。初秋則火氣猶在，喜水土以滋生。中秋則果實已成，愛剛金以斫削。霜降後不宜水盛，水盛則木漂。寒露前又喜火炎，火炎則木實。木多有多材之美，土厚無自立之能。
（4）冬月之木，盤屈在地。欲土多以培養，惡水盛而忘形。金縱多不能克伐，火重見温暖有功。歸根覆命之時。木病安能輔助，須忌死絕之地，只宜生旺之方。
2、四時火的宜忌
（1）春月之火，母旺子相，勢力並行；喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎；欲水既濟，不宜太多，多則火滅；土多則晦，火旺則亢；見金可以施功，縱疊見富餘可望。
（2）夏月之火，勢力當權，逢水制則免自焚之咎，見木助必遭夭折之憂。遇金必發，得土皆良，然金土雖為美利，無水則金燥土焦，若再火盛，太過必致傾危。
（3）秋月之火，性息體休，得木生則有復明之慶，遇水克難逃熄滅之災。土重掩光，金多奪勢。火見火以光輝，雖疊見亦有利。
（4）冬月之火，體絕形亡，喜木生而有救，遇水克以為殃。欲土製為榮，愛火比為利，見金則難任為財，無金則不遭磨折。
3、四時土的宜忌
（1）春月之土，其勢最孤；喜火生扶，忌木克削；喜比助力，忌水揚波；得金制木為強，金重又盜土氣。
（2）夏月之土，其性最燥；得盛水滋潤成功，見旺火亢燥為害；木助火炎，生克不取；金生水泛，財祿有餘；見比肩蹇滯不通，如太過又宜木襲。
（3）秋月之土，子旺母衰；金多則盜泄其氣，木盛則制服純良；火重不厭，水泛非祥；得比肩則能助力，至霜降不比無妨。
（4）冬月之土，外寒內濕；水旺財豐，金多身貴；火盛有榮，木多無咎；再逢土助尤佳，惟喜身強益壽。
4、四時金的宜忌
（1）春月之金，餘寒未盡，貴乎火氣為榮，體弱性柔，欲得土生乃妙；水盛則金寒，有用等於無用；木盛則金折，至剛轉為不剛；金來比助，扶持最喜；比而無火，失類非良。
（2）夏月之金，尤為柔弱，形質未備，更忌身衰；水盛呈祥，火多不妙，遇金則扶持精壯，見木則助鬼傷身；土厚埋沒無光，土薄資生有益。
（3）秋月之金，當權得令；火來鍛鍊，遂成鐘鼎之材；土復資生，反有頑濁之氣；見水則精神越秀，逢木則琢削施威；金助愈剛，過剛則折。
（4）冬月之金，形寒性冷；木多則難施斧鑿之功，水盛則不免沉潛之患；土能制水，金體不寒；火來生土，子母成功；喜比肩類聚相扶，欲官印温養為妙。
5、四時水的宜忌
（1）春月之水，性濫滔淫；若逢土製，則無橫流之害；再逢水助，必有崩堤之憂；喜金生扶，不宜金盛；慾火既濟，不宜火炎；見木施功，無土散漫。
（2）夏月之水，外實內虛；時當涸際，欲得比肩，喜金生助體，忌火旺太炎；木盛則耗泄其氣，土盛則剋制其源。
（3）秋月之水，母旺子相；得金助則清澄，逢土旺則混濁；火多而財盛，太過不宜；木重而身榮，中和為貴；重重見水，增其氾濫之憂；疊疊逢土，始得清平之象。
（4）冬月之水，正應司權；遇火除寒，見土歸宿；金多反致無義，木盛是為有情；水太微則喜比為助，水太盛則喜土為堤。
以上五行四時的宜忌不是《窮通寶鑑》的原文，是袁樹珊大師在《窮通寶鑑》書中有關五行在四時中的宜忌做的摘擇和修改，我在刊出此文時，也參照《窮通寶鑑》原文對袁樹珊有關“五行四時的喜忌”的內容做了部分修改，使它的意思更接近《窮通寶鑑》的最原始意義。其實“五行四時宜忌”在四季中的旺衰闡述，對於取用神、忌神以及八字命運層次高低都有很大幫助，特別是用神、忌神就可以根據生日所佔之金木水火土在四季中所處月令的關係，來確定什麼樣的是用神，什麼樣的是忌神，以及其它四柱干支的組合宜忌。此文我不強調非得把它背下來，只要能夠理解它們的含義即可，然後到預測實踐中去體悟它們的玄妙。
例如：毛先生 壬子 丙午 甲申 庚午
日干甲木生在夏月，根幹葉燥，忌火炎以焚之，喜水盛以潤之，命局三火得令為忌，最喜壬子水來制火潤木，火有制，木得生，此命為貴命；惡多金不惡少金，多則受制，此八字庚申二金不多不少為壬子水的源泉，日干得之大吉，所以此命又是官命；宜薄土不宜厚土，厚則為災，就是説火為忌，水為用，那麼克水的土也是忌神，另外土燥不能養木，所以宜薄土，不宜厚土，此八字無土財吉，命主財運好婚上好；若夫重重見木，徒自成林，疊疊逢華，終無結果，因為火旺為忌，雖然木是幫身的應該為喜，但木旺就會生火，使火更旺，病更重，所以少木或無木（不含日干）最好，此八字沒有其它木來助火，則火無源大吉，説明命主一生不會為兄弟姊妹或朋友所累，而禍及自己。
實際此命為某市國税局局長。
三、《論五行生剋制化宜忌》的學習方法與運用
“論五行生剋制化宜忌”是古代命學大師徐大升的經典命理論文，對命學的貢獻很大，他的靈活、辨正、發展的觀點使命學上了一個很大的台階。他從各個角度啟迪你的思維、啟迪你去開悟，但在學習此文時，一定不要死搬教條，不知變通，要注重理解二字，還要分清某個五行旺衰的細微區別，否則就會大錯特錯，把用忌神取反，如同是金旺就有偏旺、太旺、旺極之分，而它們的取用方法是不一樣，同樣，金弱也分偏弱、太弱、弱極之分，取用也是不太一樣的。原文如下：
1、金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。
解析：這段講的是生多為克的道理，就是母能害子，母親的愛本來是偉大的，但如果過分溺愛孩子，反而是害了他。它告訴我們一個道理就是相生（生我）也不能過度，不然就會適得其反。而文中的“埋、焦、熾、漂、濁”等字的真實意思就是“克、害”。按“病藥法”就是生多為病，反映在命局中就是印星太旺為病，治病之藥就是剋制印星的財星。另外，在特殊情況下也可以取比劫為用。但到底是取財星為用還是取比劫為用，要看原局的組合而定。
2、金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
解析：這段講的是泄多為克的道理，就是兒能害母，好比就是兒女太多，父母因操勞過度而生病，或兒女多不孝順，沒有一個出來贍養父母，反而向窮困潦倒的父母要這要那。它告訴我們一個道理就是相生（我生）也不能過度，不然就會適得其反。所以文中的“沉、縮、焚、晦、弱”等字的真實意思就是“克、害”。按“病藥法”就是泄多為病，反映在命局中就是日干弱食傷太旺為病，而治病之藥就是剋制食傷的印星。另外，在特殊情況下也可以取財星為用。但到底是取印星為用還是財星為用，要看原局的組合而定。
3、金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
解析：這段講的是反克的命理現象。本來金是克木的，但木太堅，金克不動木，好比用水果刀砍大樹，大樹沒砍倒，反而把刀子砍缺了。它告訴我們一個道理就是當某個五行過旺時，不能強行剋制，剋制有害，只能順起強旺之勢--生助泄。實際上這段講的是從旺格和從弱格的具體表現形式。
4、金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為砍折。
解析：這段我的理解是講的“災”。本來金的五行就很衰弱，又被火克，就是雪上加霜，金五行被剋制太過，而金五行所代表的事項和六親就有災了。或者説某個五行衰弱被制，就不能發揮正常的作用了。
5、金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相濟；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成棟樑。
解析：這段講的是偏旺的五行應該取何為用的道理。也就是取克神為用，比如金為日干偏旺，取克金的火為用神，在有官殺火的情況下，就不能取泄神食傷來為用神了，因為泄神食傷雖然也能制約日干，但同時也剋制了用神官殺，所以在官殺為用的情況下是不能再取食傷為用的。這段講的是偏旺格的取用方法。
6、強金得水，方挫其鋒；強水得木，方泄其勢；強木得火，方化其頑；強火得土，方制其焰；強土得金，方制其壅。
解析：這段講的是太旺的五行應該取何為用的道理。也就是取泄神為用，比如日干金太旺，取水泄金為用，而不能取火來克了，因為“火能克金，金多火熄”。這就是某個五行偏旺和太旺的區別。其實這段講的是從旺格的取用方法。
以上解析，我是以日干為體來講析的，其實也可以以五行為體來講析。比如以命局金為體，那麼水、木、火、土就為用了，金太旺，那麼水就濁、木就折、火就熄、土就弱；反之，金太弱，那麼，土旺就埋金、水多則金沉、木旺則金缺、火旺金銷熔。
其實“五行生剋制化的宜忌”肯定不止我以上所講的內容，還有許多許多的內涵，所以希望大家多多開動腦筋，去挖掘適合自己的“五行生剋制化宜忌”的東西來。
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