通神論
一、天道
欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。
原注：天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，隨時顯其神功，命中天地人三元之理，悉本於此。
任氏曰：幹為天元，支為地元，支中所藏為人元。人之稟命，萬有不齊，總不越此三元之理，所謂萬法宗也。陰陽本乎太極，是謂帝載，五行播於四時，是謂神功，乃三才之統系，萬物之本原。《滴天髓》首明天道如此。
二、地道
坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。
原注：地有剛柔，故五行生於東南西北中，與天合德，而感其機緘之妙。賦於人者，有偏全之不一，故吉凶定於此。任氏曰：“大哉乾元，萬物資始”，“至哉坤元，萬物資生”，乾主健，坤主順。順以承天，德與天合；煦藴覆育，機緘流通。特五行之氣有偏全，故萬物之命有吉凶。
三、人道
戴天履地人為貴，順則吉兮兇則悖。
原注：萬物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴。其有吉凶之不一者，以其得於五行之順與悖也。
任氏曰：人居覆戴之中，戴天履地，八字貴乎天干地支順而不悖也。順者接續相生，悖者反克為害，故吉凶判然。如天干氣弱，地支生之，地支神衰，天干輔之，皆為有情而順則吉；如天干衰弱，地支抑之，地支氣弱，天干克之，皆為無情而悖則兇也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支無亥子，天干有壬癸以化之；幹無壬癸，地支有寅卯以通根；支無寅卯，天干有丙丁以制之，木有生機，吉可知矣。若天干無壬癸，而反透之以戊己；支無亥子寅卯，而反加之以辰戌醜未申酉，黨助庚辛之金，木無生理，兇可知矣。餘可類推。凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鱗介，亦各得五行專氣而生，如羽蟲屬火，毛屬木，鱗屬金，介屬水。惟人屬土，土居中央，乃木火金水中氣所成，獨是五行之全，為貴。是以人之八字，最宜四柱流通。五行生化，大忌四柱缺陷，五行偏估。謬書妄言四戊午者，是聖帝之造，四癸亥者，是張桓侯之造，究其理皆後人訛傳。餘行道以來，推過四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯論，無不應驗。同邑史姓有四壬寅者，寅中火土長生，食神祿旺，尚有生化之情，而妻財子祿，不能全美，只因寅中火土之氣，無從引出，以致幼遭孤苦，中受飢寒；至三旬外，運轉南方，引出寅中火氣，得際遇，經營發財；後竟無子，家業分奪一空。可知仍作偏枯論也。由此觀之，命貴中和，偏枯終於有損；理求平正，奇異不足為憑。
四、知命
要與人間開聾聵，順逆之機須理會。
原注：不知命者如聾聵，知命於順逆之機而能理會之，庶可以開天下之聾聵。
任氏曰：此言有至理，惟恐後人學命，不究順悖之機。妄談人命，貽誤不淺，混看奇格異局，一切神殺，荒唐取用，桃花咸池，專論女命邪淫，受責鬼神；金鎖鐵蛇，謬指小兒關煞，憂人父母；不論日主之衰旺，總以財官為喜，傷殺為憎，定人終身；不管日主之強弱，盡以食印為福，梟劫為殃，不知財官等名，為六親取用而列，竟認作財可養命，官可榮身，何其愚也！如財可養命，則財多身弱者，不為富屋貧人，而成鉅富；官可榮身，則身衰官重者，不至夭賤，而成顯貴。餘詳考古書，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其順悖，審其進取，論其喜忌，是謂理會。至於奇格異局，神煞納音諸名目，乃好事妄造，非關命理休咎，若據此論命，必至以正為謬，以是為非，訛以傳訛，遂使吉凶之理，昏昧難明矣。書雲：“用這為財為可劫，用之為官不可傷，用之印綬不可壞，用之食神不可奪。”此四句原有至理，其要在一用字。無知學命者，不究用字根源，專以財官為重，不知不用財星儘可劫，不用官星儘可傷，不用印綬儘可壞，不用食神儘可奪。順悖之機不理會，與聾聵何異？豈能論吉凶，辨賢否，而有功於世哉！反誤世惑人者多矣！
劫官身剎
辛卯年丁酉月庚午日丙子時
天干庚辛丙丁，正配火煉秋金；地支子午卯酉，又配坎離震兑。支全四正，氣貫八方，然五行無土，難延秋令，不作旺論。最喜子午逢衝，水克火，使午火不破酉金，足以輔主；更妙卯酉逢衝，金克木，則卯木不助午火，制伏得宜。卯酉為震兑，主仁義之真極；子午為坎離，宰天地之中氣。且坎離得日月之正體，無消無災，一潤一暄，坐下端門，水火既濟。所以八方賓服，四海攸同，金馬朱鳶，並隸版圖之內，白狼玄兔，鹹歸覆幬之中：天下熙寧也。
食食身比
庚申年庚辰月戊辰日戊午時
大運：辛已庚申壬午庚辰癸未甲申乙酉戊辰丙戌丁亥戊午戊子
董中堂造，日干戊土，生於季春午時，似乎旺相，第春時虛土，非比六九月之實也。且兩辰蓄水為濕，足以泄火生金，乾透兩庚，支會申辰，日主過泄，用神必在午火。喜水木不見，日主印綬不傷，精神旺足，純粹中和。一生宦海無波，三十餘年太平相業，直至子運會水局，不祿，壽已八旬矣。
梟梟身剎
壬辰年壬寅月甲寅日庚午時
大運：癸卯甲辰壬寅乙巳丙午甲寅丁未戊申
同邑王姓造。俗以身強殺淺論，取庚金為用，謂春木逢金，必作棟樑之器，勸其讀書必發；至三旬外，不但讀書未售，而且家業漸銷，囑餘推之。觀其支坐兩寅，乘權當令，乾透兩壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之庫，木之餘氣，能蓄水養木，不能生金，一點庚金，休囚已極，且午火敵之，壬水泄之，不惟無用，反為生水之病。大凡旺之極者，宜泄而不宜克，宜順其氣勢，弗悖其性也。以午火為用，將來運至火地，雖不貴於名，定當富於利，可棄名就利，如再守芸窗，終身誤矣。彼即棄儒就經營，至丙午運，克盡庚金之病，不滿十年，發財十餘萬，則庚金為病明矣。
比傷身梟
癸酉年甲子月癸亥日辛酉時
大運：癸亥壬戌甲子辛酉庚申
癸亥乙未戊午辛酉
此福建人不知姓氏，庚午冬，餘推之，大取金水運，不取火土。彼曰：金水旺極，何以又取金水？則命書不足憑乎？書曰：“旺則宜泄宜傷”，今滿局金水，反取金水，是命書無憑矣。餘曰：命書何為無憑？皆因不能識命中五行之奧妙耳。此造水旺逢金，其勢衝奔，一點甲木枯浮，難泄水氣，如止其流，反成水患，不若順其流為美。初行癸亥，助其旺神，蔭庇有餘；一交壬戌，水不通根，逆其氣勢，刑耗並見；辛酉庚申，丁財並旺；己未戊午，逆其性，半生事業，盡付東流，刑妻克子，孤苦無依。此所謂“崑崙之水，可順而不可逆也。”順逆之機，不可不知也。
注：印星有正印，有偏印，正印記作“印”，偏印記作“梟”，為的是在八字排列中便於標示。同樣，正財記作“財”，偏財記作“才”，甚而至於食神記作“食”，而傷官僅記作“傷”。特此註明。
五、理氣
理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。
原注：闔關往來皆是氣，而理行乎其間。行之始而進，進之極則為退之機，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之極則為進之機，如九月之甲木是也。學者宜抑揚其淺深，斯可以言命也。
任氏曰：進退之機，不可不知也。非長生為旺，死絕為衰，必當審明理氣之進退，庶得衰旺之真機矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。將來者進，是謂相；進而當令，是謂旺；功成者退，是謂休；退而無氣，是謂囚。須辨其旺相休囚，以知其進退之機。為日主，為喜神，宜旺相，不宜休囚；為凶煞，為忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙於旺，旺則極盛之物，其退反速，相則方長之氣，其進無涯也。休甚乎囚，囚則既極之勢，必將漸生；休則方退之氣，未能遽復也。此理氣進退之正論也。爰舉兩造為例：
傷剎身梟
丁亥年庚戍月甲辰日壬申時
大運：己酉戊申丁未丙午乙巳甲辰
甲木休囚已極，庚金祿旺克之，一點丁火，難以相對，加之兩財生殺，似乎殺重身輕，不知九月甲木進氣，壬水貼身相生，不傷丁火。丁火雖弱，通根身庫，戌乃燥土，火之本根，辰乃濕土，木之餘氣。天干一生一制，地支又遇長生，四柱生化有情，五行不爭不妒。至丁運科甲連登，用火敵殺明矣。雖久任京官，而官資豐厚，皆一路南方運也。
劫剎身梟
乙亥年庚辰月甲戍日壬申時
大運：己卯戊寅丁丑丙子乙亥甲戌
此與前大同小異。以俗論之，“甲以乙妹妻庚，兇為吉凶”，貪合忘衝，較之前造更佳，何彼則翰苑，此則寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼則甲辰，辰乃濕土，能生木，此則甲戌，戌燥土不能生木；彼則申辰拱化，此則申戌生殺；彼則甲木進氣，而庚金退，此則庚金進氣，而甲木退。推此兩造，天淵之隔，進退之機，不可不知也。
六、配合
配合干支仔細詳，定人禍福與災祥。
原注：天干地支，相為配合，仔細推詳其進退之機，則可以斷人之禍福災祥矣。
任氏曰：此章乃闢謬之要領也。配合干支，必須正理搜尋詳推，與衰旺喜忌之理，不可將四柱干支置之弗論，專從奇格、異局、神殺等類妄談，以致禍福無憑，吉凶不驗。命中至理，只存用神，不拘財、官、印綬、比劫、食傷、梟殺，皆可為用，勿以名之美者為佳，惡者為憎。果能審日主之衰旺，用神之喜忌，當抑則抑，當扶則扶，所謂去留舒配，取裁確當，則運途否泰，顯然明白，禍福災祥，無不驗矣。
才梟身食
甲子年戊辰月庚申日壬午時
大運：己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌
此造以俗論之，乾透三奇之美，支逢拱貴之榮，且又會局不衝，官星得用，主名利雙收。然庚申生於季春，水本休囚，原可用官，嫌其支會水局，則坎增其勢，而離失其威，官星必傷，不足為用。欲以強眾敵寡而用壬水，更嫌三奇透戊，梟深奪食，亦難作用。甲木之財，本可借用，疏土衞水，泄傷生官，似乎有情，不知甲木退氣，戊土當權，難以疏通，縱用甲木，亦是假神，不過庸碌之人。況運走西南，甲木休囚之地，雖有祖業，亦一敗而盡，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱貴等格論命，而不看用神者，皆虛謬耳。
傷才身印
丙子年己亥月乙丑日壬午時
大運：庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳
此造初看，一無可取，天干壬丙一克，地支子午遙衝，且寒木喜陽，正遇水勢氾濫，火氣克絕，似乎名利無成。餘細推之，三水二土二火，水勢雖旺，喜無金；火本休囚，喜用土衞，謂兒能救母；況天干壬水生乙木，丙火生己土，各立門户，相生有情，必無爭克之意。地支雖北方，然喜己土原神透出，通根祿旺，互相庇護，其勢足以止水衞火，正謂有病得藥。且一陽後萬物懷胎，木火進氣，以傷官秀氣為用。中年運走東南，用神生旺，必是甲第中人；交寅，火生木旺，運登甲榜，入翰苑，是以青雲直上。
由此兩造觀之，配合干支之理，其可忽乎？
七、天干
五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。
原注：甲、丙、戊、庚、壬為陽，獨丙火秉陽之精，而為陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸為陰，獨癸水秉陰之精，而為陰中之陰。
任氏曰：丙乃純陽之火，萬物莫不由此而發，得此而斂；癸乃純陰之水，萬物莫不由此而生，得此而茂。陽極則陰生，故丙辛化水；陰極則陽生，故戊癸化火。陰陽相濟，萬物有生生之妙。夫十干之氣，以先天言之，固一原同出，以後天言之，亦一氣相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分別所用，不過陽剛陰柔，陽健陰順而已。竊怪命家作歌為賦，比擬失倫，竟以甲木為樑棟，乙木為花果；丙作太陽，丁作燈燭；戊作城牆，己作田園；庚為頑鐵，辛作珠玉；壬為江河，癸為雨露，相沿已久，牢不可破，用之論命，誠大謬也。如謂甲為無根死木，乙為有根活木，同是木而分生死，豈陽木獨稟死氣，陰木獨稟生氣乎？又謂活木畏水泛，死木不畏水泛，豈活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？論斷諸幹，如此之類，不一而足，當盡闢之，以絕將來之謬。
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。
原注：五陽得陽之氣，即能成乎陽剛之勢，不畏財殺之勢；五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義，故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水。於情義之所在者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也。如此，若得氣順理正者，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣。
任氏曰：五陽氣闢，光亨之象易觀；五陰氣翕，包含之藴難測。五陽之性剛健，故不畏財煞，而有惻隱之心，其處世不苟且；五陰之性柔順，故見勢忘義，而有鄙吝之心，其處世多驕謅。是以柔能制克剛，剛不能制克柔也。大抵趨利忘義之徒，皆陰氣之為戾也；豪俠慷慨之人，皆陽氣之獨鍾。然尚有陽中之陰、陰中之陽，又有陽外陰內、陰外陽內，亦當辨之。陽中之陰，外仁義而內奸詐；陰中之陽，外兇險而內仁慈；陽外陰內者，包藏禍心；陰外陽內者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在氣勢順正，四柱五行停勻，庶不偏倚，自無損人利己之心。凡持身涉世之道，趨避必先知人，故云“擇其善者而從之”，即此意也。
甲木參天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火熾乘龍，水宕騎虎。地潤天和，植立千古。
原注：純陽之木，參天雄壯。火者木之子也，旺木得火而愈敷榮。生於春則欺金，而不能容金也；生於秋則助金，而不能容土也。寅午戍，丙丁多見而坐辰，則能歸；申子辰，壬癸多見而坐寅，則能納。使土氣不幹，水氣不消，則能長生矣。
任氏曰：甲為純陽之木，體本堅固，參天之勢，又極雄壯。生於春初，木嫩氣寒，得火而發榮；生於仲春，旺極之勢，宜泄其菁英。所謂強木得火，方化其頑。克之者金，然金屬休囚，以衰金而克旺木，木堅金缺，勢所必然，故春不容金也。生於秋，失時就衰，但枝葉雖凋落漸稀，根氣卻收斂下達，受克者土。秋土生金泄氣，最為虛薄；以虛氣之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其傾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄氣太過，而木且被焚，宜坐辰，辰為水庫，其土濕，濕土能生木泄火，所謂火熾乘龍也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之祿旺，能納水氣，不致浮泛，所謂水宕騎虎也。如果金不鋭，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得長生者哉！
乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋。
原注：乙木者，生於春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐醜未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，則雖生申酉之月，亦不畏之；生於子月，而又壬癸發透者，則雖坐午，亦能發生。故益知坐醜未月之為美。甲與寅字多見，弟從兄義，譬之藤蘿附喬木，不畏斫伐也。
任氏曰：乙木者，甲之質，而承甲之生氣也。春如桃李，金克則凋；夏如禾稼，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火濕土培。生於春宜火者，喜其發榮也；生於夏宜水者，潤地之燥也；生於秋宜火者，使其克金也；生於冬宜火者，解天之凍也。割羊解牛者，生於醜未月，或乙未乙丑日，未乃木庫，得以蟠根，醜乃濕土，可以受氣也。懷丁抱丙，跨鳳乘猴者，生於申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相爭克，制化得宜，不畏金強。虛濕之地，騎馬亦憂者，生於亥子月，四柱無丙丁，又無戌未燥土，即使年支有午，亦難發生也。天干甲透，地支寅藏，此謂蔦蘿系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈，水猖顯節。虎馬犬鄉，甲木若來，必當焚滅（一本作馬犬鄉，甲來成滅）。
原注：火陽精也，丙火灼陽之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金雖頑，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，見戊己多而成慈愛之德；水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風。至於未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木則燥而焚滅也。
任氏曰：丙乃純陽之火，其勢猛烈，欺霜侮雪，有除寒解凍之功。能煅庚金，遇強暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔順而寓和平也。土眾成慈，不凌下也；水猖顯節，不援上也。虎馬犬鄉者，支坐寅午戌，火勢已過於猛烈，若再見甲木來生，轉致焚滅也。由此論之，泄其威，須用己土；遏其焰，必要壬水；順其性，還須辛金。己土卑濕之體，能收元陽之氣；戊土高燥，見丙火而焦坼矣。壬水剛中之德，能制暴烈之火；癸水陰柔；逢丙火而涸乾矣。辛金柔軟之物，明作合而相親，暗化水而相濟；庚金剛健，剛又逢剛，勢不兩立。此雖舉五行而論，然世事人情，何莫不然！
丁火柔中，內性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮。如有嫡母，可秋可冬。
原注：丁幹屬陰，火性雖陰，柔而得其中矣。外柔順而內文明，內性豈不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝異乎人矣。壬為丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外則撫卹戊土，能使戊土不欺壬也，內則暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠異乎人矣。生於秋冬，得一甲木，則倚之不滅，而焰至於無窮也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。
任氏曰：丁非燈燭之謂，較丙火則柔中耳。內性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不傷乙木也；合壬而忠，暗使戊土不傷壬水也。惟其柔中，故無太過不及之弊，雖時當乘旺，而不至赫炎；即時值就衰，而不至於熄滅。乾透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬產不忌水。
戊土固重，既中且正。靜翕動闢，萬物司命。水潤物生，火燥物病。若在艮坤，怕衝宜靜。
原注：戊土非城牆堤岸之謂也，較己特高厚剛燥，乃己土發源之地，得乎中氣而且正大矣。春夏則氣闢而生萬物，秋冬則氣翕而成萬物，故為萬物之司命也。其氣屬陽，喜潤不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。蓋衝則根動，非地道之正也，故宜靜。
任氏曰：戊為陽土，其氣固重，居中得正。春夏氣動而闢，則發生，秋冬氣靜而翕，則收藏，故為萬物之司命也。其氣高厚，生於春夏，火旺宜水潤之，則萬物發生，燥則物枯；生於秋冬，水多宜火暖之，則萬物化成，濕則物病。艮坤者，寅申之月也。春則受克，氣虛宜靜；秋則多泄，體薄怕衝。或坐寅申日，亦喜靜忌衝。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀氣流行，定為貴格，己土亦然。如柱見木火，或行運遇之，則破矣。
己土卑濕，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜幫。
原注：己土卑薄軟濕，乃戊土枝葉之也，亦主中正而能蓄藏萬物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能納水，非水所能蕩，故不畏水狂。無根之火，不能生濕土，故火少而火反晦；濕土能潤金氣，故金多而金光彩，反清瑩可觀。此其無為而有為之妙用。若要萬物充盛長旺，惟土勢深固，又得火氣暖和方可。
任氏曰：己土為陰濕之地，中正蓄藏，貫八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培養，木不克也。不畏水狂者，其體端凝，水得以納藏，水不衝也。火少火晦者，丁火也，陰土能斂火，晦火也。金多金光者，辛金也，濕土能生金，潤金也。柱中土氣深固，又得丙火去其陰濕之氣，更足以滋生萬物，所謂宜助宜幫者也。
庚金帶煞，剛健為最，得水而清，得火而鋭。土潤則生，土幹則脆。能贏甲兄，輸於乙妹。
原注：庚金乃天上之太白，帶殺而剛健。健而得水，則氣流而清；剛而得火，則氣純而鋭。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木雖強，力足伐之；乙木雖柔，合而反弱。
任氏曰：庚乃秋天肅殺之氣，剛健為最。得水而清者，壬水也，壬水發生，引通剛殺之性，便覺淬厲晶瑩。得火而鋭者，丁火也，丁火陰柔，不與庚金為敵，良冶銷熔，遂成劍戟，洪爐煅煉，時露鋒砧。生於春夏，其氣稍弱，遇醜辰之濕土則生，逢未戌之燥土則脆。甲木正敵，力能伐之；與乙相合，轉覺有情。乙非盡合庚而助暴，庚亦非盡合乙而反弱也，宜詳辨之。
辛金軟弱，温潤而清。畏土之疊，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。
原注：辛乃陰金，非珠玉之謂也。凡温軟清潤者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故樂之。辛為丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛為甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生靈。生於九夏而得己土，則能晦火而存之；生於隆冬而得丁火，則能敵寒而養之。故辛金生於冬月，見丙火則男命不貴，雖貴亦不忠；女命剋夫，不克亦不和。見丁男女皆貴且順。
任氏曰：辛金乃人間五金之質，故清潤可觀。畏土之疊者，戊土太重，而涸水埋金；樂水之盈者，壬水有餘，而潤土養金也。辛為甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛為丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。豈非扶社稷救生靈乎？生於夏而火多，有己土則晦火而生金；生於冬而水旺，有丁火則濕水而養金。所謂熱則喜母，寒則喜丁也。
壬水通河，能泄金氣，則中之德，周流不滯。通根透癸，沖天奔地。化則有情，從則相濟。
原注：壬水即癸水之發源，崑崙之水也；癸水即壬水之歸宿，扶桑之水也。有分有合，運行不息，所以為百川者此也，亦為雨露者此也，是不可歧而二之。申為天關，乃天河之口，壬水長生於此，能泄西方金氣。周流之性，衝進不滯，剛中之德猶然也。若申子辰全而又透癸，則其勢衝奔，不可遏也。如東海本發端於天河，覆成水患，命中遇之，若無財官者，其禍當何如哉！合丁化木，又生丁火，則可謂有情；能制丙火，不使其奪丁之愛，故為夫義而為君仁。生於九夏，則巳、午、未、申火土之氣，得壬水燻蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟也。
任氏曰：壬為陽水。通河者，即天河也，長生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肅殺氣，所以為剛中之德也。百川之源，周流不滯，易進而難退也。如申子辰全，又透癸水，其勢氾濫，縱有戊己之土，亦不能止其流，若強制之，反衝激而成水患，必須用木泄之，順其氣勢，不至於衝奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化則有情也。生於四、五、六月，柱中火土並旺，別無金水相助。火旺透幹則從火，土旺透幹則從土，調和潤澤，仍有相濟之功也。
癸水至弱，達於天津。得龍而運，功化斯神。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。
原注：癸水乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也。達於天津，隨天而運，得龍以成雲雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木製火，潤土養金，定為貴格，火土雖多不畏。至於庚金，則不賴其生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆屬東方，故能生火。此固一説也，不知地不滿東南，戊土之極處，即癸水之盡處，乃太陽起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺，秋冬皆能化火，最為真也。
任氏曰：癸水非雨露之謂，乃純陰之水。發源雖長，其性極弱，其勢最靜，能潤土養金，發育萬物，得龍而運，變化不測。所謂逢龍即化，龍即辰也，非真龍而能變化也。得辰而化者，化辰之原神發露也，凡十干逢辰位，必乾透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，見火土多即從化矣；不論庚辛者，弱水不能泄金氣，所謂金多反濁，癸水是也。合戊見火者，陰極則陽生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃為真也。若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，乾透丙丁，亦難從化，宜細詳之。
八、地支
陽支動且強，速達顯災祥；陰支靜且專，否泰每經年。
原注：子、寅、辰、午、申、戌、陽也，其性動，其勢強，其發至速，其災祥至顯；醜、卯、巳、未、酉、亥，陰也，其性靜，其氣專，發之不速，而否泰之驗，每至經年而後見。
任氏曰：地支有以子至巳為陽，午至亥為陰者，此從冬至陽生、夏至陰生論；有以寅至未為陽，申至醜為陰者，此分木火為陽，金水為陰也。命家以子、寅、辰、午、申、戌為陽，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰。若子從癸、午從丁，是體陽而用陰也；巳從丙，亥從壬，是體陰而用陽也。分別取用，亦惟剛柔健順之理，與天干無異，但生剋制化，其理多端，蓋一支所藏或二幹，或三幹故耳。然以本氣為主，寅必先甲而後及丙，申必先庚而後及壬，餘支皆然。陽支性動而強，吉凶之驗恆速；陰支性靜而弱，禍福之應較遲。在局在運，均以此意消息之。
生方怕動庫宜開，敗地逢衝仔細推。
原注：寅、申、巳、亥生方也，忌衝動；辰、戌、醜、未四庫也，宜衝開。子、午、卯、酉，四敗也，有逢合而喜衝者，不若生地之必不可衝也；有逢衝而喜合者，不若庫地之不可閉也。須仔細詳之。
任氏曰：舊説雲，金水能衝木火，木火不能衝金水，此論天干則可，論地支則不可。蓋地支之氣多不專，有他氣藏在內也，須看他氣乘權得勢，即木火亦豈不能衝金水乎？生方怕動者，兩敗俱傷也。假如寅申逢衝，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未嘗不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未嘗不克申中壬水。戰克不靜故也。庫宜開者，然亦有宜不宜，詳在雜氣章中。敗地逢衝仔細推者，子、午、卯、酉之專氣也，用金水則可衝，用木火則不可衝。然亦須活着，不可執一。倘用春夏之金水，則金水之氣休囚，木火之勢旺相，金水豈不反傷乎？宜參究之。
傷劫身比
甲寅年壬申月癸巳日癸亥時
大運：癸酉甲戍乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳
傷癸酉秋水通源，金當令，水重重，木囚逢衝，不足為用。火雖休而緊臨日支，況秋初餘氣未息，用神必在巳火。巳亥逢衝，羣劫紛爭，所以連克三妻，無子。兼之運走北方水地，以致破耗異常；至戊寅己卯，運轉東方，喜用合宜，得其温飽；庚運制傷生劫，又逢酉年，喜用兩傷，不祿。
印印身梟
癸巳年癸亥月甲寅日壬申時
大運：壬戍辛酉庚申己未戊午丁巳丙辰乙卯
甲寅日元，生於孟冬，寒木必須用火。柱中四逢旺水傷用，無土砥定，似乎不美，妙在寅亥臨合，巳火絕處逢生，此即興發之機。然初運西方金地，有傷體用，碌碌風霜，奔馳未遇；四旬外運南方火土之地，助起用神，棄印就財，財發數萬，娶妾，連生四子。由是觀之，印綬作用，逢財為禍不小，不如就財，發福最大。
傷印身比
辛卯年丁酉月戊子日戊午時
大運：丙申乙未甲午癸巳壬辰辛卯庚寅己丑
傷官用印，喜神即是官星，非俗論土金傷官忌官星也。卯酉衝，則印綬無生助之神；子午衝，使傷官得以肆逞。地支金旺水生，木火沖剋已盡，天干火土虛脱，以致讀書未遂，碌碌經營。然喜水不透，為人文采風流，精於書法。更兼中運天干金水，未免有志難申。凡傷官佩印喜用在木火者，忌見金水也。
傷傷身才
辛未年辛丑月戊辰日壬戍時
大運：庚子己亥戊戍丁酉丙申乙未甲午
觀此造非支全四庫之美，所喜者辛金吐秀，醜中元神透出，泄其精英，更妙木火伏而不見，純清不混。至酉運，辛金得地，中鄉榜；後因運行南方，木火併旺，用神之辛金受傷，由舉而進，而不能選。
印傷身梟
戊辰年壬戍月辛未日己丑時
大運：癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳
此滿局印綬，土重金埋，壬水用神傷盡，未辰雖藏乙木無衝，或可借用，以待運來引出，乃被醜戌衝破，藏金暗相砍伐，以至克妻無子。由此論之，四庫必要衝者，執一之論也，全在天干調劑得宜，更須用神有力，歲運輔助，庶無偏枯之病也。
支神只以衝為重，刑與穿兮動不動。
原注：衝者必是相剋，及四庫兄弟之衝，所以必動；至於刑穿之間，又有相生相合者存，所以有動不動之異。
任氏曰：地支逢衝，猶天干之相剋也，須視其強弱喜忌而論之。至於四庫之衝，亦有宜不宜，如三月之辰，乙木司令，逢戌衝，則戌中辛金，亦能傷乙木；六月之未，丁火司令，逢醜衝，則醜中癸水，亦能傷丁火。按三月之乙、六月之丁，雖屬退氣，若得司令，竟可為用，衝則受傷，不足用矣。所謂墓庫逢衝則發者，後人之謬也。墓者，墳墓之意；庫者，木火金水收藏埋根之地，譬如得氣之墳，未有開動而發福者也。如木火金水之天干，地支無寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之祿旺，全賴辰戌醜未之身庫通根，逢衝則微根拔盡，未有衝動而強旺者也。如不用司令，以土為喜用神，衝之有益無損，蓋土動則發生矣。刑之義無所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，謂之自刑，本支見本支，自謂同氣，何以相刑？子刑卯，卯刑子，是謂相生，何以相刑？戌刑未，未刑醜，皆為土氣，更不當刑。寅刑巳，亦是相生，寅申相刑，即衝何必再刑？又曰子卯一刑也，寅巳申二刑也，醜戌未三刑也，故稱三刑，又有自刑，此皆俗謬，姑置之。穿，即害也，六害由六合而來，衝我合神，故為之害，如子合醜而未衝，醜合子而午衝之類。子未之害，無非相剋，醜午寅亥之害，乃是相生，何以為害？且刑既不足為憑，而害之義，尤為穿鑿。總以論其生克為是，至於破之義，非害即刑也，尤屬不經，削之可也。
才印身劫
丙子年辛卯月壬子日癸卯時
大運：壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戍己亥
壬子日元，支逢兩刃，乾透癸巳，五行無土，年幹丙火臨絕，合辛化水，最喜卯旺提綱，泄其菁英，能化劫刃之頑。秀氣流行，為人恭而有禮，和而中節。至甲運，木之元神發露，科甲連登；午運得卯木泄水生火，及乙未丙運，官至郡守，仕途平順。以俗論之，子卯為無禮之刑，且傷官羊刃逢刑，必至傲慢無禮，兇惡多端矣。
劫財身劫
辛未年乙未月庚辰日辛亥時
大運：甲午癸巳壬辰辛卯庚寅己丑
庚辰日元，生於季夏，金進氣，土當權，喜其丁火司令，元神發露而為用神，能制辛金之劫。未為火之餘氣，辰乃木之餘氣，財官皆通根有氣，更妙亥水潤土養金而滋木，四柱無缺陷。運走東南，金水虛，木火實，一生無兇無險。辰運午年，財、印皆有生扶，中鄉榜，由琴堂而遷司馬。壽至醜運。
劫財身官
辛丑年乙未月庚辰日丁丑時
大運：甲午癸巳壬辰辛卯庚寅己丑
此與前造大同小異，財官亦通根有氣，前則丁火司令，此則己土司令。更嫌丑時，丁火熄滅，則年幹辛金肆逞，衝去未中木火微根，財官雖有若無。初運甲午，木火併旺，蔭庇有餘；一交癸巳，克丁拱醜，傷劫並旺，刑喪破耗；壬辰運，妻子兩務，家業蕩然無存，削髮為僧。以俗論之，醜未衝開財官兩庫，名利兩全也。
暗衝暗會尤為喜，彼衝我兮皆衝起。
原注：如柱中無所缺之局，取多者暗衝暗會，衝起暗神，而來會合暗神，比明衝明會尤佳，子來衝午，寅與戌會午是也。是日為我，提綱為彼；提綱為我，年時為彼；四柱為我，運途為彼；運途為我，歲月為彼。如我寅彼申，申能克寅，是彼衝我；我子彼午，子能克午，是我衝彼。皆為衝起。
任氏曰：支中逢衝，固非美事，然八字缺陷者多，停勻者少。木火旺，金水必乏矣；金水旺，木火必乏矣。若旺而有餘者衝去之，衰而不足者會助之為美。如四柱無衝會之神，得歲運暗來衝會尤為喜也，蓋有病得良劑以生也。然衝有彼我之分，會有去來之理。彼我者，不必分年時為彼，日月為我，亦不必分四柱為我，歲運為彼也，總之喜神是我，忌神為彼可也。如喜神是午，逢子衝，是彼衝我；喜與寅戌會為吉，喜神是子逢午衝，是我衝彼，忌寅與戌會為兇。如喜神是子，有申得辰會而來之為吉；喜神是亥，有未得卯會而去之則兇。寧可我去衝彼，不可彼來衝我。我去衝彼，謂之衝起；彼來衝我，謂之不起。水火之衝會如此，餘可類推
剎劫身剎
庚戍年乙酉月甲寅日庚午時
大運：丙戍丁亥戊子己丑庚寅辛卯
官此造乾透兩庚，正當秋令，支會火局，雖制殺有功，而克泄並見。且庚金鋭氣方盛，制之以威，不若化之以德。化之以德者，有益於日主也；制之以威者，泄日主之氣也。由此推之，不喜會火局也，反以火為病矣。故子運辰年大魁天下。子運衝破火局，去午之旺神也，引通庚金之性，益我日主之氣；辰年濕土，能泄火氣，拱我子水，培日主之根源也。
比剎身劫
丁巳年癸丑月丁卯日丙午時
大運：壬子辛亥庚戍己酉戊申丁未
丁火雖生季冬，比劫重重，癸水退氣，無力制劫，不足為用。必以醜中辛金為用，得醜土包藏，泄劫生財，為輔用之喜神也。所嫌者，卯木生劫奪食為病，以致早年妻子刑傷。初運壬子辛亥，暗衝巳午之火，蔭庇有餘；庚戌運暗來拱合午火，刑傷破耗；至己酉會金局衝去卯木之病，財發十餘萬。由此觀之，暗衝其忌神，暗會其喜神，發福不淺；暗衝其喜神，暗會其忌神，為禍非輕。暗衝暗會之理，其可忽乎？
才財身財
庚寅年辛巳月丙寅日辛卯時
大運：壬午癸未甲申乙酉丙戍丁亥
丙火生於孟夏，地支兩寅一卯，巳火乘權，引出寅中丙火，天干雖逢庚辛，皆虛浮無根。初運壬午癸未無根之水，能泄金氣，地支午未南方，又助旺火，財之氣克泄已盡，祖業雖豐，刑喪早見。甲運臨申，本無大患，因流年木火，又刑妻克子，家計蕭條。一交申字，暗衝寅木之病，天干浮財通根，如枯苗得雨，勃然而興。及乙酉十五年，自財數倍於祖業，申運驛馬逢財，出外大利，經營得財十餘萬。丙戌運丙子年，凶多吉少，得風疾不起，比肩爭財，乃臨絕地，子水不足以克火，反生寅卯之木故也。
旺者衝衰衰者拔，衰神衝旺旺神發。
原注：子旺午衰，衝則午拔不能立；子衰午旺，衝則午發而為福。餘仿此。
任氏曰：十二支相沖，各支中所藏互相沖克，在原局為明衝，在歲運為暗衝。得令者衝衰則拔，失時者衝旺無傷。衝之者有力，則能去之，去凶神則利，去吉神則不利；衝之者無力，則反激之，激凶神則為禍，激吉神雖不為禍，亦不能獲福也。如日主是午，或喜神是午，支中有寅卯巳未戌之類，遇子衝謂衰神衝旺，無傷；日主是午，或喜神是午，支中有申酉亥子醜辰之類，遇子衝，謂旺者衝衰則拔。餘支皆然。然以子、卯、酉、寅、申、巳亥八支為重，辰、戌、醜、未較輕。如子午衝，子中癸水衝午中丁火，如午旺提綱，四柱無金而有木，則午能衝子；卯酉衝，酉中辛金，衝卯中乙木，如卯旺提綱，四柱有火而無土，則卯亦能衝酉；寅申衝，寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克，然寅旺提綱，四柱有火，則寅亦能衝申矣；巳亥衝，巳中丙火戊土，被亥中甲木壬水所克，然巳旺提綱，四柱有木，則巳亦能衝亥矣。必先察其衰旺，四柱有無解救，或抑衝，或助泄，觀其大勢，究其喜忌，則吉凶自驗矣。至於四庫兄弟之衝，其蓄藏之物，看其四柱干支，有無引出。如四柱之干支，無所引出，及司令之神，又不關切，雖衝無害，合而得用亦為喜。原局與歲運皆同此論。
食財身官
戊辰年辛酉月丙午日癸巳時
大運：壬戍癸亥甲子乙丑丙寅丁卯
印此造旺財當令，加以年上食神生助，日逢時祿，不為無根，所以身出富家。時透癸水，巳火失勢，逢酉邀而拱金矣。五行無木，全賴午火幫身，則癸水為病明矣。一交子運癸水得祿，子辰拱水，酉金黨子衝午，四柱無解救之神，所謂“旺者衝衰衰者拔”破家亡身。若運走東南木火之地，豈不名利兩全乎？
財官身剎
庚寅年壬午月丁卯日癸卯時
大運：癸未甲申乙酉丙戍丁亥戊子
此財官虛露無根，梟比當權得勢，以四柱觀之，貧夭之命。前造身財並旺，反遭破敗無壽，此則財官休囚，劫業有壽，不知彼則無木，逢水衝則拔，此則有水，遇火劫有救。至甲申乙酉運，庚金祿旺，壬癸逢生，又衝去寅卯之木，所謂“衰神衝旺旺神發”，驟然發財鉅萬。“命好不如運好”，信斯言也！
九、干支總論
陰陽順逆之説，《洛書》流行之用，其理信有之也，其法不可執一。
原注：陰生陽死，陽順陰逆，此理出於《洛書》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午為泄氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？凡此皆詳其干支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉凶可也。若專執生死敗絕之説，推斷多誤矣。
任氏曰：陰陽順逆之説，其理出《洛書》，流行之用，不過陽主聚，以進為退，陰主散，以退為進。若論命理，則不專以順逆為憑，須觀日主之衰旺，察生時之淺深，究四柱之用神，以論吉凶，則瞭然矣。至於長生沐浴等名，乃假借形容之辭也。長生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也；冠帶者，形氣漸長，猶人年長而冠帶也；臨官者，由長而旺，猶人之可以出仕也；帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者，氣之盡而無餘也；墓者，造化有收藏，猶人之埋於土也；絕者，前之氣絕而後將續也；胎者，後之氣續而結胎也；養者，如人之養母腹也，自是而復長生，循環無端矣。人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時説謂投墓而必衝者，俗書之謬也。古法只有四長生，從無子、午、卯、酉為陰長生之説。水生木，申為天關，亥為天門，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午為火旺之地，木至午發泄已盡，故木皆死在午。言木而餘可類推矣。夫五陽育於生方，盛於本方，弊於泄方，盡於克力，於理為順；五陰生於泄方，死於生方，五陰生於泄方，死於生方，於理為背。即曲為之説，而子午之地，終無產金產木之道；寅亥之地，終無滅火滅木之道。古人取格，丁遇酉以財論，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄氣論，俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論，俱不以死論。即己遇寅歲之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執定陰陽順逆，而以陽生陰死，陰生陽死論命，則大謬矣。故《知命章》中“順逆之機須理會”，正為此也。
傷才身傷
丙子年己亥月乙亥日丙子時
大運：庚子辛丑壬寅癸卯甲辰
乙亥日元，生於亥月，喜其天干兩透丙火，不失陽春之景。寒木向陽，清而純粹，惜乎火土無根，水木太重，讀書未售；兼之中年一路水木，生扶太過，局中火土皆傷，以致財鮮聚而志未伸。然喜無金，業必清高。若以年時為乙木病位，月日為死地，豈不休囚已極，宜用生扶之運？今以亥子之水作生論，則不宜再見水木也。
官食身比
戊午年乙卯月癸卯日癸亥時
大運：丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉
此春水多木，過於泄氣，五行無金，全賴亥時比劫幫身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄並見，交戊午運不壽。若據書雲，癸水兩坐長生，時逢旺地，何以不壽？又云“食神有壽妻多子，食神生旺勝財官”，此名利兩全，多子有壽之格也。總以陰陽生死之説，不足憑之。
天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡。
原注：不論有根無根，俱要天覆地載。
任氏曰：取用干支之法，幹以載之支為切，支以覆之幹為切。如喜甲乙，而載以寅卯亥子，則生旺，載以申酉，則克敗矣；忌丙丁，載以亥子則制伏，載以巳午寅卯，則肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸則生旺，覆以庚辛，則克敗矣；忌巳午，而覆以壬癸則制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，幹通根於支，支逢生扶，則幹之根堅，支逢沖剋，則幹之根拔矣。支受蔭於幹，幹逢生扶，則支之蔭盛；幹逢剋制，則支之蔭衰矣。凡命中四柱干支，則顯然吉神而不為吉，確乎凶神而不為兇者，皆是故也。此無論天干一氣，地支雙清，總要天覆地載。
卯官身比
己亥年丁卯月庚申日庚辰時
大運：丙寅乙丑甲子癸亥壬戍辛酉
庚金雖生春令，支坐祿旺，時逢印比，足以用官。地支載以卯木財星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所謂“天地順遂而精粹者昌”也。歲運逢壬癸亥子，幹有己印衞官，支得卯財化傷，生平履險如夷，少年科甲，仕至封疆。經雲：“日主最宜健旺，用神不可損傷”，信斯言也。
印官身才
己酉年丁卯月庚辰日甲申時
大運：丙寅乙丑甲子癸亥壬戍辛酉
此亦以丁火官星為用，地支亦載以卯木財星，與前造大同小異。只為卯酉逢衝，克敗丁火之根，支中少水，財星有克無生。雖時透甲木臨於申支，謂地支不載，雖有若無。故身出舊家，詩書不繼，破耗刑傷；一交戌運，支類西方，貧乏不堪。
劫傷身食
庚申年壬午月辛酉日癸巳時
大運：癸未甲申乙酉丙戍丁亥戊子
劫此庚辛壬癸，金水雙清，地支申酉巳午，煅煉有功，謂午火真神得用，理應名利雙輝。所惜者五行無木，金雖失令而黨多，火雖當令而無輔；更嫌壬癸覆之，緊貼庚辛之生，而申中又得長生，則壬水愈肆逞矣。雖有巳火助午，無如巳酉拱金，則午火之勢必孤。所以申酉兩運，破耗異常；丙戌運中，助起用神，大得際遇；一交亥運，壬水得祿，癸水臨旺，火氣克盡，家破身亡。
劫傷身財
庚申年壬午月辛酉日甲午時
大運：癸未甲申乙酉丙戍丁亥戊子
劫此亦用午中丁火之殺，壬水亦覆之於上，亦有庚金緊貼之生。所喜者午時一助，更妙天干覆以甲木，則火之蔭盛。且壬水見甲木而貪生，不來敵火，四柱有相生之誼，無爭克之風，中鄉榜，仕至觀察。與前造只換得先後一時，天淵之隔，所謂毫釐千里之差也。
天全一氣，不可使地德莫之載。
原注：四甲四乙，而遇寅申卯酉，為地不載。
任氏曰：天全一氣者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不載者，地支與天干無生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯為不載，即全受克於地支，或反克地支，或天干不顧地支，或地支不顧天干，皆為不載也。如四乙酉者，受克於地支也；四辛卯者，反克地支也。必須地支之氣上升，天干之氣下降，則流通生化，而不至於偏估，又得歲運安頓，非富亦貴矣。如無升降之情，反有沖剋之勢，皆為偏估而貧賤矣。宜細究之。
比比身比
甲申年甲戍月甲寅日甲戍時
大運：乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰
年支申金，衝去日主寅木，加以戌土乘權重見，生金助殺，謂地支不顧天干。夫四甲一寅，似乎強旺，第秋木休囚，衝去祿神，其根已拔，不作旺論。故寅卯亥子運中，衣食頗豐，一交庚辰，殺之元神透出，四子俱傷，破家不祿。幹多不如支重，理固然也
比比身比
戊子年戊午月戊戍日戊午時
大運：己未庚申辛酉壬戍癸亥甲子
此滿局火土，子衰午旺，衝則午發而愈烈，熬幹滴水，是謂天干不覆。初交己未，孤苦萬狀；至庚申辛酉運，引通戊土之性，大得際遇，娶妻生子，立業成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之變，一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，豈至若是之結局乎？
比比身比
戊申年戊午月戊戍日戊午時
大運：己未庚申辛酉壬戍癸亥甲子
食此與前造只換一申字，而天干之氣下降，地支之水有源，午火雖烈，究不能傷申金，用金明矣，況有子水為去病之喜神。交申運，戊辰年四月入學，九月登科，蓋得太歲辰字，暗會水局之妙。惜將來壬戌運中，天干羣比爭財，地支暗會火局，未見其吉矣
比比身比
辛卯年辛卯年辛卯年辛卯年
大運：庚寅己丑戊子丁亥丙戍乙酉
此造四木當權，四金臨絕，雖日反克地支，實無力克也。如果能克，可用財矣，若能用財，豈無成立乎？彼出母腹，數年間父母皆亡，與道士為徒；己丑戊子運，印綬生扶，衣食無虧；一交丁亥，生火克金，即亡其師，所有微業，嫖賭掃盡而死。
地全三物，不可使天道莫之容。
原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，則天不覆。然不特全一氣與三物者，皆宜天覆地載，不論有根無根，皆要循其氣序，干支不反悖為妙。
任氏曰：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子醜之方是也。如寅卯辰日主是木，要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金，要天干土重。大凡支全三物，其勢旺盛。如旺神在提綱，天干必須順其氣勢，泄之可也；如旺神在別支，天干制之有力，制之可也。何以旺神在提綱，只宜泄而不宜制？夫旺神在提綱者，必制神之絕地也，如強制之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方提綱得寅卯是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之絕地也。如辰在提綱，四柱干支又有庚辛之助，方可制矣。所謂循其氣序，調劑得宜，斯為全美。木方如此，餘可類推。
官剎身傷
辛卯年庚寅月甲辰日丙寅時
大運：己丑戊子丁亥丙戍乙酉甲申
此寅卯辰東方，兼之寅時，旺之極矣。年月兩金臨絕，旺神在提綱，休金難克，而且丙火透時，木火同心，謂強眾而敵寡，勢在去庚辛之寡。早行土運生金，破耗異常，進京入部辦事；至丙戌運，分發廣東，得軍功，升知縣，喜其克盡庚辛之美；至酉、庚辛得地，不祿宜矣。
剎剎身傷
庚寅年庚辰月甲寅日丁卯時
大運：辛巳壬午癸未甲申乙酉
此亦寅、卯、辰東方。旺神不是提綱，辰土歸垣，庚金得載，力量足以克木，丁火雖透，非庚金之敵，用殺明矣。至甲申運，庚金祿旺暗衝寅木，科甲聯登，仕至郡守；一交丙運制殺，降職歸田。
陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。
原注：六陽之位，獨子、寅、辰為陽方，為陽位之純。五陽居之，如若是旺神，最要行運陰順安頓之地。
任氏曰：六陽皆陽，非子、寅、辰為陽之純也，須分陽寒陽暖而論也。西北為寒，東南為暖，如若申、戌、子全，為西北之陽寒，最要行運遇卯、巳、未東南之陰暖是也；如寅、辰、午全，為東南之陽暖，最要行運遇酉亥醜西北之陰寒是也。此舉大局而論，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是東南之陽暖，歲運宜配西北之陰水、陰木、陰火，方能生助喜神用神，而歡如酬酢。若歲運遇西北之陽水、陽木、陽火，則為孤陽不生，縱使生助喜神，亦難切當，不過免崎嶇而趨平坦也。陽暖之局如此，陽寒之局亦如此論，所謂“陽盛光昌剛健之勢，須配以陰盛包含柔順之地”是也。若不深心確究，孰能探其精微，而得其要訣乎？
官比身才
癸巳年丙辰月丙午日庚寅時
大運：乙卯甲寅癸丑壬子辛亥庚戍
此東南之陽暖。天干金水，似乎無根，喜月支辰土，泄火蓄水而生金，庚金掛角逢生，則庚金可用。癸水即庚金之喜神。初運乙卯甲寅，金絕火生而水泄，孤苦不堪；一交癸丑北方陰濕之地，金水通根，又得巳醜拱金之妙，出外大得際遇，聚然發財十餘萬。陽暖逢寒。配合之美也。
食印身才
戊寅年乙丑月丙寅日庚寅時
大運：丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未
丙寅日元，雖支遇三寅，最喜醜土乘權，財星歸庫。若運走西北土金，財業必勝前造，惜一路東南木火之地，祖業破盡，遍歷數省，奔馳不遇，至午運暗會劫局，死於廣東。一事無成，莫非運也。
陽乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。
原主：六陰之位，獨酉亥醜為陰方，乃陰位之純。五陰居之，如若是旺神，最要行運陽順光亨之地。
任氏曰：六陰皆陰，非酉、亥、醜為陰之盛也，須分陰寒陰暖而論也。承上文西北為寒，東南為暖，假如酉、亥、醜全，為西北之陰寒，最要行運遇東南寅、辰、午之陽暖是也。如卯、巳、未全，為東南之陰暖，最要遷運遇申、戌、子西北之陽寒是也。此舉大局面論，若日主之用神喜神，或金，或水，或土，是西北之陰寒，歲運亦宜配東南之陽金、陽火、陽土，方能助用神喜神，而福力彌增。若歲運遇東南之陰金、陰火、陰土，則為純陰不育，難獲厚福，不過和平而無災咎也。陰寒之局如此論，陰暖之局亦如此論，所謂“陰盛包含柔順之氣，須配以陽盛光昌剛健之地”者是也。
傷才身印
丙子年己亥月乙酉日壬午時
大運：庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳
此全酉、亥、子西北之陰寒。寒木晚宜向陽，以丙火為用，壬水即其病也。然喜壬水遠隔，與日主緊貼，日主本衰，未嘗不喜其生，又有己土透幹，亦能砥定中流。且喜天干水木火土，各立門户，相生有情；地支午火緊制七殺，年月火土，通根祿旺。更喜行運東南陽暖之地，不但四柱有情，而且行運光亨，早年聯登甲第，仕至封疆，皆陰陽配合之妙也。
才傷身印
己亥年丙子月乙丑日壬午時
大運：乙亥甲戍癸酉壬申辛未庚午
此與前只換一酉字。以俗論之，酉換醜更美，酉乃七殺克我，醜乃偏財我克，又能止水，何其妙也。不知醜乃濕土，能泄火不能止水，酉雖七殺，午火緊克，不泄火之元神；彼則丙火在年，壬水遙遠，又得己土一隔，此則丙火在月，壬水相近，己土不能為力，子水又逼近相沖。而且運走西北陰寒之地，丙火一無生扶，乙木何能發生？十干體象雲：“虛濕之地，騎馬亦憂”，斯言不謬也。所以屈志芸窗，一貧如洗，克妻無子，至壬申運，丙火克盡而亡。所謂“陰乘陰位陰氣盛”也。
地生天者，天衰怕衝。
原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆長生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主，如主衰逢衝，則根拔而禍更甚。
任氏曰：地生天者，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生於不得令之月，柱中又少幫扶，用其身印，衝則根拔，生機絕矣，為禍最重。若日主得時當令，或年時皆逢祿旺，或天干比劫重疊，或官星衰弱，反忌印綬之泄，則不怕衝破矣。總之看日主之氣勢，旺相者喜衝，休囚者怕衝。雖以日主而論，歲運衝亦然。
梟食身比
甲寅年戊辰月丙寅日丙申時
大運：己巳庚午辛未壬申癸酉甲戍
此坐下印緩，生於季春，印氣有餘，又年逢甲寅，則太過矣。土雖當令，而木更堅，喜其寅申逢衝，財得得用，第嫌比肩蓋頭，衝之無力。早年運走南方，起倒異常；至壬申癸酉二十年，申衝寅木，克去比肩，創業興家。此謂乘印就財也。
剎梟身比
壬申年甲辰月丙寅日丙申時
大運：乙巳丙午丁未戊申己酉
此坐下印綬亦在季春，印綬未嘗無餘氣，年幹壬殺生印有情，不足畏也，所嫌者，兩申衝寅，甲木之根拔。還喜壬水泄金生木，運走丙午劫去申財，入學補廩登科；丁未合去壬水，三走春闈不捷；戊申克去壬水，三衝寅木而死於途。此造之壬水，乃甲木之元神，斷不可傷，壬水受傷，甲木必孤。凡獨殺用印者，最忌制殺也。
天合地者，地旺喜靜。
原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之類，皆支中人元，與天干相合者。此乃坐下財官之地，財官若旺，則宜靜不宜衝。
任氏曰：十干之合，乃陰陽相配者也。五陽合五陰為財，五陰合五陽為官，所以必合。尚有陰旺不從陽，陽旺不從陰，雖合不化，有爭合、妒合、分合之別。若露幹合支中暗幹，則隨局無所不合，無所不分爭妒忌矣。此節本有至理，只因原注少變通耳。天合地三字，須活看輕看，重在下句“地旺喜靜”四字。夫地旺者，天必衰也；喜靜者，四支無沖剋之物，有生助之神也。天干衰而無助，地支旺而有生，天干必忻合之意。若得地支元神透出，緣上天下地，升降有情，此合似從之意也，合財似從財，合官似從官，非十干合人之理也。所以靜則居安，尚堪保守，動則履危，難以支持。然可言合者，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳，若甲午日，則午必先丁而後己？己土豈能專權而合甲？己亥日，亥必先壬而後甲，甲豈能出合而己？癸巳日，巳必先丙而後戊，戊豈能越過而合癸？此三日不論，至於十干，應合而化，則為化格，另有作用，解在化格章中。
官印身傷
己巳年辛未月壬午日乙巳時
大運：庚午己巳戊辰丁卯丙寅乙丑
支類南方，乘權當令，地旺極矣；火炎土燥，脆金難滋水源，天衰極矣。故日干之情，不在辛金，其意向必在午中丁火而合從矣。己巳戊辰運，生金泄火，刑耗有之；丁卯丙寅，木火併旺，克盡辛金，經營發財鉅萬。
食劫身財
己丑丙子月丁亥日庚子時
大運：乙亥甲戍癸酉壬申辛未庚午
此造支類北方，地旺極矣；天干火虛，無木生扶，又有濕土晦火，天衰極矣。人皆論其殺重身輕，輕火幫身敵殺。戊寅歲，金絕火生，又合去亥水，必有大凶，果卒季夏。此地支官星乘旺，又類官方，天干無印，己土泄丙，未足幫身，此為地合而從官也。甲戌運生火克水，刑喪破耗，家業已盡；癸酉壬申克盡丙火，助起財官，獲利五萬；未運丙子年遭回祿，破去二萬。人皆取其火土幫身，以午未運為美，殊不知比劫奪財，反致大凶。
甲申戊寅，真為殺印相生；庚寅癸丑，也作兩神興旺。
原注：兩神者，殺印也。庚金見寅中火土，卻多甲木，而以財論；癸見醜中土金，卻多癸水，則幫身，不如甲見申中壬水庚金、戊見寅中甲木丙火之為真也。
任氏曰：支坐殺印，非止此四日，如乙丑、辛未、壬戌之類，亦是兩神也。癸丑多比肩，戊寅豈無比肩乎？庚寅多財星，甲申豈無財星乎？非惟庚寅癸丑不真，即甲申戊寅，亦難作據，若只以日主一字論格，則年月時中，作何安頓理會耶？不過將此數日為題，用殺則扶之，不用則抑之。須觀四柱氣勢，日主衰旺之別，如身強殺淺，則以財星滋殺；身殺兩停，則以食神制殺；殺強身弱，則以印綬化殺。論局中殺重身輕者，非貧即夭；制殺太過者，雖學無成。論行運殺旺，復行殺地者，立見兇災；制殺再行制鄉者，必遭窮乏。書雲“格格推祥，以殺為重”；又云“有殺只論殺，無殺方論用”，殺其可忽乎？
梟官身比
壬午年己酉月甲申日甲子時
大運：庚戍辛亥壬子癸丑甲寅乙卯
傷甲申日元，生於八月，官殺當權，喜其午火緊制酉金，子水化其申金，所謂去官留煞。煞印相生，木凋金旺，印星為用，甲第聯登，由郎署出為觀察，從臬憲而轉封疆。
梟官身比
壬辰年己酉月甲申日甲子時
大運：庚戍辛亥壬子癸丑甲寅乙卯
此與前造只換一辰字，以俗論之，前則制官留殺，此則合官留殺，功名仕路，無所高下，殊不知有天淵之隔。夫制者克而去之，合者有去有不去也。如以辰土為財，則化金而助殺；以酉金為官，仍化金而黨殺。由此觀之，清中帶濁，且以財為病者，不但功名蹭蹬，而且刑耗難辭。惟亥運逢生，可獲一衿，壬子如逢木，秋闈有望；癸丑合去子印，一阻雲程，有兇無吉；甲寅運被申衝破，壽元有礙矣。
上下貴乎情協。
原注：天干雖非相生，宜有情而不反背。
任氏曰：上下情協者，互相衞護，於支不反背者也。如官衰傷旺財星得局，官旺財多比劫得局，殺重用印，忌財者財臨劫地，身強殺淺，喜財者財坐食鄉，財輕劫重，有官而官星制劫，無官而食傷化劫，皆謂有情。如官衰遇傷，財星不現，官星無印，財星得局，殺重用印，忌財者財坐食位，身旺煞輕，喜財者財坐劫地，財輕劫重，無食傷而官失令，有食傷而印當權，喜財者財坐劫地，財輕劫重，無食傷而官失令，有食傷而印當權，皆為不協。
傷官身才
己巳年癸酉月丙寅日庚寅時
大運：壬申辛未庚午己巳戊辰丁卯
此日主兩坐長生，年支又逢祿旺，足以用官。癸水官星被己土貼身一份，喜得官臨財位，尤妙巳酉拱金，則己土之氣已泄，而官星之根固矣。所以一生不遭兇險，名利兩全也。
官官身梟
癸亥年癸亥月丙辰日甲午時
大運：壬戍辛酉庚申己未戊午丁巳
此官殺乘旺，原可畏也，然喜午時生食制煞，時乾透甲，生火泄水。旺殺半化為印，衰木兩遇長生，賴此木根愈固，上下情協，不誣也。白手成家發財數萬。
劫官身傷
甲寅年庚午月乙卯日丙子時
大運：辛未壬申癸酉甲戍乙亥丙子
專祿日主，時支子水生之，年幹甲木，亦坐祿旺，用庚金則火旺無土，坐幹火地，用丙火則子衝去其旺支，即或
人生運勢站
