八字分析該如何安身立命

是人總想有所成就。但是真正的成功，大多不會一就而蹴，往往都充滿波折與挫敗。其實，這種波折與挫敗，大多與自己修為有關。不少人都認為是命理使然，你可知道，命運的終極原因，還是自身的修養與作為。故此，即使同一命造，也會有不同的人生;即使他們人生層次和波動趨勢幾乎一致，亦然會有很大的分別。比如有的人活的精彩紛呈，有的人則暗淡無光;有的平安喜樂，有的則波雲詭譎。

八字分析該如何安身立命

因此，命運對於人生的影響力大多不會超過50%，你的人生不是事事處處都受命運支配，這點千萬要記住。對於你的人生影響最大的，核心的還是自己要如何修身與立命。至於如何修身立命，這也與命理有關聯。人要擺脱命運的羈絆，還得與命運打交道。從命理上來説，你究竟應該修怎樣的身，立怎樣的命呢?

其方法就是老子告訴我們的：“效法自然”;古人告訴我們的：修習“五德”。有人説，能成大器者，要“五德”皆具。比如：金德英勇剛毅;木德直條發達;水德智慧就下;火德熱情炎上;土德厚重廣博。

我倒覺得，沒有必要。不是説，這樣不好，而是太好。因為，五德相循而生，破混沌，亮四方，天行始有道，地運得其章。四十八度圓缺，誓力能造廣廈。不過，也正因為太好，絕大部分人做不到;而且，“五德”之間需要協同統一，得要具有很高的智慧與修持;除非你是聖人，至少也是賢人。

作為普通人，只要修習其中一二，也就足以改善命運。因為，德者，得也。有益於物，各隨所欲，無悔咎，故謂之為德也。《五行書》雲:若有一德，能禳百災。凡陰陽用事，過德為善，謂之福德，為有救助，萬事皆吉，災害消亡。

那麼，作為普通人，你要安身立命，究竟應該修持何“德”呢?

其一，就是要修習日干之德：

古人説：“德之有四，德有四德”。三者從干支論之，一者從月氣論之。支幹三種者，一曰幹德，二曰支德，三曰干支合德。

就命理來説，最為緊要的是日干之德。因為，日干為身命之本，為命運的依皈。修習日干所具之德，自然是重中之重。

比如，日干為金的人，首先就是要修習金之德;日干為木的人，則要修習木德;日干為水的人，則要修行水德;日干為土的人，重要的是踐行土德;日干為火的人，最好先習火德。

1、金之德

金之德，重在英勇取義。因此，日干為金的人，要重義氣;亦要堅持原則，要不怕苦難;要有錚錚鐵骨，敢於爭鋒相對，直麪人生。

故此，有人説：“金石之韻流千古，金玉之形凝匠心。金戈伴鐵馬，鋭氣斂於鋒;東風稱意來，長嘯破三關;折戟縱沉沙，百年鐵難銷”。

2、木之德

木之德，重在仁生慈悲。因此，日干為木的人，生為本能，如何生，就是要能幫助人，關心人，疼愛人，具有慈悲心;同時，要有朝氣蓬勃，積極向上;與人合作，獨木不能成林;靜如處子，動如脱兔。

故此，有人説：“木色純然，靜比處子，生天地之秀，聚百動之靈。連綿處，千里錦圖，清新映目而怡心，松濤入耳而忘憂。戈壁中，方丈天堂，八面肆虐而獨不屈，千年滄桑而樹不倒。一點綠意，萬里不死”。

3、水之德

水之德，重在傾情潤下。因此，日干為水的人，心態要平和安靜，要明鏡如水;看輕名利，淡泊入水;有水之善，得水之韌;具有包容心，樂觀豁達;隨機應變，適應環境。

故此，有人説：“水善利而與萬物不爭。生於渺渺，常潤九州而不絕;聚於浩瀚，久積東南二而不溢。飛流勢比千鈞，滔滔所向披靡。初現高山，溪若柔光，泉似球鍠，千回萬轉而不止，無形卻勝有形九分。四載奔波為何?何謂田園，在水一方”。

4、火之德

火之德，重在熱情炎上。因此，日干為火的人，對人要熱情有禮，懂規矩，行規範;遇到事情要積極樂觀，樂於奉獻，燃燒自己，照亮別人;無私無我，一身正氣。

故此，有人説：“火癸狂舞，生命躍動，鬥志不衰。烽火狼煙，聚義師，救國難，長城禦侮;天火奔雷，除邪佞，去宂舊，正氣乾坤。寒中獻暖，絕處逢生有道;夜裏獨明，五里霧中見光。醉眼看劍，蠟炬未覺成灰;薪火相傳，星火終可燎原”。

5、土之德

土之德，重在沉穩厚重。因此，日干為土的人，重在厚重載物。能夠腳踏實地，任勞任怨;不懼人欺，反而成就別人;處世公道，追求正義與公信。少言説，多做事，不計較，善忍耐。

故此，有人説：“土以三尺為舍而知涼暖，以五丈為城而得御邦，以九階為樓可摘星辰。基穩身正，則風吹而不倒，雨注而不傾，日曝而不化。其身堅也，可載山河;其無言也，默對日月”。

二、修持用德：

古人説：德不孤立，對之以刑，德為陽以從乾，刑為陰以從坤。亦如人之治政，刑德兩施，得有慶賜爵賞，所以配陽;刑有殺罰削奪，所以配陰，故王者日蝕則修德，月蝕則修刑。

《董仲舒》在春秋繁露中有云：天道之常，一陽一陰，陽者天之德，陰者，天之刑。陰陽以終歲之行，以觀天之親任，可以見德刑之用矣。然天之任陽不任陰，好德不好刑，故陽出而積於夏，任德以歲事，陰出而積於冬，錯刑以空處。

上文的意思，出於月氣之德，則要陰陽相對，德刑相輔，這樣，德能顯用。德刑兩施，事情才能周全。

從命理來看，就是如何用德的問題。

比如，八字中月令，自有其德;月氣發乎在天干，則有月德、天德;干支皆有合神，這樣便可以有天德合、月德合;或者德秀。這些都是都是命中的清秀、純粹之氣，自然可以順用、培植其善，養護其德。

即使月令沒有清透、純粹之氣，德之不孤，對之以刑，亦為德成。也就是説，八字中月令為忌，制之為德成，以尊其善，亦為月德。

比如，月令為金，金之太過，為忌為仇，自然要制，才能德成。火能制金，火德可以成就金德，修持當然要選擇火德。其他依次類推。

修持用德，當然也包括這樣的含義：

命中用神五行之德的修持與善用。比如，用神在金的人，要修持金德以立身安命;用神在木，要修持木德以安身立命;用神在火，亦要修持火德，以安身立命;用神在土，得要修持土德以安身立命;用神在水，緊要的是要修持水得以安身立命。

總之，人以德養命，安身立命重在德固;無德，則命之不久。即使長壽不死，亦同早逝。無德改命，亦為枉然。無論，怎樣強勢的人，一旦失去固本之德，也就朝不保夕，離黴運不遠了。