看風水寶地與尋龍點穴的關係有哪些

相信有的人私下看了一些有關於風水的書籍，或者相關的資料都是聽過這樣一個詞，那就是“尋龍點穴”，那你知道這個詞的含義嗎？它們在風水中起到的作用有哪些？你的印象中，尋龍點穴是什麼概念呢？今天的風水寶地就要一起看看風水寶地和尋龍點穴的聯繫。

中國風水寶地與尋龍點穴的關係
　　人文地理學説明，世界各地原始聚落的位置，經考古與歷史學家實地勘察後，發現他們具有相當高的“一致性”，大多發生在①“沖積扇平原”、②“盆地”、③“依‘高地’而居（平地高岡）”、④“依‘水源’而居”、⑤“綠洲”、⑥“河階台地”、⑦“湖中沙丘”、⑧“二河交會處”、⑨“海濱住地（港澳和濱海山麓平原）”等地方。

即使在今日世界，各地人口稠密的城鎮、都會區、也大多為這些地形的延伸。為何“古聚落”會選定這些區域？“聚落地理學”認為，這些地方都是人類祖先為了求生存、在神祕難測的自然界裏，用生命逐步檢驗出的“居住寶地”。

依西方地理學的認知，這是一種“生存經驗”的積累，只要選在這些地方營造聚落，大多可以使聚落興旺，族羣發達。巧的是，這些區域的地形特徵，如前述，和中國風水中各類龍穴寶地的特徵，二者一經比較，非常類似，甚至相同。略舉一例，像中國夏朝建立起“二水交會”的龍穴寶地，《撼龍經》敍述這種寶地的找法，是“平地二旁尋水勢，二水夾處是真龍”；

《地理辯正疏》則説“大水與小水相交之處，乃真龍之行，真穴之止也。”大家看，這項“龍穴”地形的描述，不就和西方《人文地理學》所稱“二河交會聚落”完全相同嗎？而中國風水在探討這類寶地時，比起西方地理學，整整早了2000多年。

由此可見，中國風水也是一門追求“生存經驗”的學問，是古代中國人觀察自然、嘗試與環境共同繁榮的居住法則，只是在形式過程中，因古代科學不發達及中國文化特性，以致在理論形成過程中，因表達方式的特殊性，被賦予太多神祕的面紗，使得它的真實內容一直被社會大眾誤解。

所以，今日一定要還給中國風水真正的面貌，從自然環境的“生存”角度着手，摒除不和時宜的艱澀術語，與奇玄難懂的內容，多從實用的角度看待它，並積極發揚，使它日後成為一門轟動世界的“顯學”，來和發源於西方的各種學説鼎足而立，進而超前，這才是正確之道。風水理論的產生，如前所述，乃是先有人類“生存事實”，後經風水學者詳細觀察後，再據以提出“風水法則”（理論），來概括解釋此生存事實，並以此原則舉一反三，推論其他新環境的吉凶。

因在各國文明中，都無專業的風水技術，而中國人卻大量藉助風水法則，在艱難困苦的環境下，不論天災、人禍、地殼變動、氣候變化，都想辦法適應環境，與大自然共同生存，共同發展。中國風水，是中國特有的生存學問。世界各國的歷史中，並無其他國家有這項文化遺產，顯示出風水獨特的中國風味。而隨着風水在歐美社會越來越流行，今日世界各國要學風水，非來中國取經不可。

不管在過去，現在，還是將來，很多人都想給自己的祖宗找一塊風水寶地，為助後人一臂之力。但看富貴之祖墳，必得山川之靈氣！從古至今上下5000年隨在怎麼認識它，已經成為人們生活常事，習以為常的事情就是家中死了人要入土為安，土有好土，地有好地，山有好山，來山去水，都象電視那麼好看，三年尋龍，十年點穴，來之不易……、。

陰陽風水學中“龍”是山脈的統稱，唐代的《大唐陰陽書》有明確記載最早叫做“嶽”，唐代後陰陽風水學從中國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時將“嶽”翻譯成“龍巢”，宋代後隨着中日交流，陰陽風水學再次傳入中國，宋代學者將“龍巢”翻譯成“龍”。

小結：風水乃將自然之力運用到人類的生存中，我們生活在這樣的一個環境中，就要注意，自己生命的運勢是要根據環境的要求來決定的。