道教中，通過很多民間的一些神仙方術利用一些自然定論將原有的環境加以改變，形成對人有幫助或者説人能最大限度的利用環境，這就是我們祖先想要傳達給我們的，在這樣的過程中，我們經常可以看到一些道教的物品，今天就要給大家看看桃木劍。
桃木劍是道教的一種工具，在中國傳統習俗中也被認為有鎮宅、納福、辟邪、招財等作用。在製作上，通常取天然桃木，純手工雕刻（現代為節約成本很多已使用機器雕刻）一般認為，桃者為五木之精，亦稱仙木，故有辟邪鎮宅的作用；桃木劍則因而具有了這方面的能力。
立於户中以避邪。
漢時，刻桃印掛於門户，稱為桃印懋；後漢書議志中記載“仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋……”
桃木亦名“仙木”、“降龍木”“鬼怵木”。自古以來桃木誚“鎮宅辟邪、驅邪納福”之説更是“安康長壽的象徵，是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。古人認為：”桃木，五木之精也，故壓服邪氣者也，桃木之精生在鬼門，制御百鬼“故今作桃木製品着居室內以壓邪，此仙木也。《辭源》古時選桃木刻桃木人，立於户中以避邪。
文王鎮宅七星桃木劍，家居鎮宅寶劍，”鎮宅辟邪、斬鬼納福“。
基本簡介
桃木劍（鎮宅、納福、辟邪）取天然桃木，純手工雕刻，收藏珍品。
桃者：為五木之精，亦稱仙木，有鎮宅辟邪之神功，相傳古神話中，有夸父逐日，乾渴而死，化為桃林，有神荼鬱壘，二神用桃劍擊殺妖魔，以保百姓安寧，三國時期的曹操，因凝心太重，落下頭疼病，久治不愈，後經軍師提議，在中原精選優質桃木，製成一把桃木劍，懸掛室內，頭痛之症，不治痊癒，後來南征北戰，建立了霸業。桃木鎮宅辟邪在民間廣為流傳，凡蓋新房就用桃枝訂在房屋四角，以保家宅安寧，大吉大利，迎親嫁娶，也用桃枝，意為婚姻美滿，富貴平安，逢年過節，也要取桃枝掛門邊，用來鎮宅接福，節日祥和，桃木應用在我國和東南亞國家廣為流傳和使用。桃木以果實為主，它的樹幹，粗短彎曲，又易變形，所以取材極難，在我國中原地區，民間有經泡、蒸、煮、捂、晾、乾燥等處理十八道工藝，處理後的桃木劍經久耐用，色如紫銅，清香亦人。
傳説東南方向的桃木枝具有鎮災避邪之功效。記載東南桃木枝避邪之説歷史久遠，辭源：古時選東南方向的桃木枝刻桃木人，立於户中以避邪，漢時，刻桃印掛於門户，稱為桃印懋，後漢書議志中[仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋]。以桃印長六寸方三寸，五色書如法，以施門户，宋代刻桃符[古代大恩掛的兩塊書着門神名字的桃木板]意為壓邪。現今，東南亞國家民間以桃木劍置於户中用於避邪。<太平御覽>引<典術>:桃者，五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也，桃木之精氣在鬼門，制百鬼，故今做桃木劍以壓邪，此仙術也。桃木製鬼的傳説施豐富多彩的，<淮南子。詮言>説”異死於桃上“東漢許慎注：”口/大杖，以桃木為之，以擊殺羿“的傳説，羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦勺猛砸。羿死後，做了閲領百鬼的官。此外在古代神話裏，夸父追日，乾渴而死，死後化為桃樹。將桃樹説成施追趕太陽的英雄所化，這大概也是相信桃木能制鬼避邪的一個原因吧。天下樹種萬千，桃樹直感色若暗紅，富有光澤，桃木結實而有彈性，用作打擊或防身，自是良器。這些特點，或許便是桃木神異傳説的初始依據。
桃木辟邪的傳説
據古籍載：桃者，個大而優，味甘而形美者產於肥子國而冠，亦稱佛桃，已有千年栽培歷史，為歷代皇室貢品，聲名遠播於海內外，
順平桃木質密細膩，木體清香，為辟邪鎮災之神物，而深得道家方士之寵愛青睞。
桃木辟邪，可能源於后羿的傳説，古書記載，后羿是被桃木棒擊殺，死後被封為宗布神，這種神經常在一顆桃樹下，牽着一隻老虎，每個鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，如果是鬼的話，就會被虎吃掉，有一説是和夸父有關，相傳夸父追日飢渴而死，臨死前，將手中的杖一拋，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓後世追日得人能夠吃到甘甜可口的桃子，因為夸父跟太陽有着緊密的聯繫，所以鬼會害怕桃木。
桃木劍
象徵着驅災辟邪的方士用劍，在中國得很多小説中，道家方士們用的都是。桃木劍，在中國的民間，桃木一直是辟邪的重要工具。
工藝流程
河北保定順平，以盛產”佛桃“聞名於世。桃樹生長在高山之上，常年吸收日月精華，皆因桃樹生長地理環境特殊，果實且個大形美，甘醇清香。順平桃花節被地方譽為旅遊地之一。
辟邪
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站着兩個神人，名叫神荼、鬱壘。如果鬼在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做”桃符“。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門户，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。
”千門萬户曈曈日，總把新桃換舊符“。桃木避邪，民間傳説久矣，究竟源於何時，起於何載？
桃木治鬼的傳説豐富多彩，《淮南子·詮言》説：”羿死於桃口“。東漢許慎注：”口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也“。羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後，做了統領萬鬼的官。古人關於桃木避邪的聯想，是與這一神話故事有關的。試想，桃木棒連統領眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。
另外，《左傳》昭公四年（公元前538年），記載着桃木能發揮神祕力量的一件事：”古者日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。“這段話是説：古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖裏，藏冰時，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時，則要用桃木做的弓和棘制的箭進行除災的儀式。
桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。
傳説，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧着一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之説。而南極仙翁手中的這顆仙桃。
有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環繞山頂的是拔地通天的懸崖峭壁，雄奇險峻，綿延數十里，七十二個洞穴天女散花般分佈在峭壁上，這七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨，七十二洞妖怪便鑽出洞來羣魔亂舞，興風作浪，塗炭生靈。此事傳至東海度朔山，山上神荼、鬱壘二神聽後怒不可遏，就地取材，折桃枝為武器，將妖魔鬼怪打的死的死，傷的傷，逃的逃。僥倖逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此後，當地百姓便將朝東南的桃木枝折下，或做成寶劍懸於室內，或刻成桃人、桃符懸於樑上、門後，妖魔鬼怪望風而逃，再也不敢近前了。漢代《風俗通義》所説：”臘除夕飾桃人……葵以衞兇“的風俗，其實就是對桃木避邪的解説。
記載桃木避邪之説歷史悠遠，《辭源》載：古時刻桃木人，立於户中以避邪。漢時，刻桃印掛於户懋，稱為桃印。後漢書儀志中”仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋“……以桃印長六寸、方三寸，五色書如法，以施門户。宋代刻神荼、鬱壘二神像或只寫大名於兩塊門板之上，也稱”桃符“或叫”門神“，”……百鬼畏之“。
由此可見，只有桃木能避邪，也只有肥城的桃木才是真正的”降妖木“。
關於桃木能避邪的傳説不一，但桃木畢竟是吉祥平安的象徵。
桃木劍的使用
桃木劍是鎮宅辟邪的利器，一定要選擇吉時懸掛，掛在客廳的位置有三：
1：掛門上（門的中間位置或門口上面的牆上）。2：開門後，門能靠到的那面牆上。3：客廳的東牆，位置和家中普通鐘錶的高度相似即可。
晚上做噩夢，睡的不安穩，可以將桃木劍懸掛在卧室或放於牀下可化解。
防第三者、斬桃花、保家庭和睦，或者化解小人口舌是非，可懸掛與窗邊可化解。
是豎着放還是橫着放，是劍頭向上放還是劍頭向下放，沒有説法。
傳承
桃木劍的文化之説，桃木工藝品的題材根植於傳統文化當中，代代承傳，表現了民族心態，體現了時代特色。在漫長的歲月裏，我們的祖先創造了許多向往自由、追求美好生活、寓意吉祥的桃木劍等雕刻品。這些雕刻品巧妙地運用人物、走獸、花鳥、文字等，以神話傳説、民間諺語為題材，通過比擬、雙關、諧音、象徵等手法，創造出圖形與吉祥寓意完美結合的雕刻藝術形式。這種具有歷史淵源、富於民間特色，又藴涵吉祥企盼的題材可分為人物類、獸類、植物類、文字類、幾何紋等組合類。題材內容廣泛，大致包含以下內容：一是”吉祥圖案“，如”吉慶有餘“、”五穀豐登“、”平安如意“、”松鶴延年“、”龍鳳呈詳“；二是戲曲人物、古代英雄、小説演義、神話傳説、寓言故事、供人們欣賞品味；三是人們熟悉的飛禽走獸，如雞、鴨、鵝、兔、豬、牛、馬、鹿、魚、蝦等以及植物花卉、蔬菜瓜果之類。集中體現了民間工藝美術的共性。但在每件具體作品的形式、風格、審美趣味、工藝技法上，又有它獨特鮮明的風格。在構圖上，往往把不同的場景和人物，配以圖案紋樣，注意虛實主次、線條分割、層次節奏的處理，就其雕刻技法分類，有沉（凹）雕，浮（凸）雕，圓（立體）雕，通雕（多層）和鋸通雕（單層）五種，在雕刻技法上則依據不同的題材、不同的裝飾，把浮雕、通雕、線刻或單獨或綜合地靈活運用，以表現不同的形式美，追求畫面結構的嚴謹與變化，構圖的飽滿與均衡。把寫實的形象加以變化和組合，裝飾性與實用性達到了完美的結合。
小結：可以看到在桃木劍的製作過程中非常講究，不僅是因為桃木劍的作用非常關鍵，更重要的是人們對於傳統的尊重和對文化的重視。
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