教你怎樣觀察住宅“氣場”與“氣色”?

人的面相和氣色有好壞吉凶之分，紅光滿面，主運勢吉祥幸福，正處於人生愜意階段。樓宇、屋宅也是一樣，也得觀察分辨氣色。

教你怎樣觀察住宅“氣場”與“氣色”?

屋宅的納氣，主要是看地氣、門氣是否兩者皆旺，兩氣皆旺者，則為上吉之宅;地氣旺而門氣衰，或門氣旺而地氣衰，則為不吉之宅;兩者皆衰，則為凶宅。

按五行生剋制化原理，凡氣從克方來，則宅受克，為不吉;宅門為納氣之口，宅門向口，朝向樓宅生氣、本氣之位則吉。

宅樓本身有：乾氣(金氣)、兑氣(金)、坤氣、艮氣(土)、坎氣(水)、離氣(火)、震氣、巽氣(木)之分;門氣亦然如此。這就要求，門氣五行，與宅自身所處的地氣五行，具有相生、相助的關係，這樣則視為吉。

氣色，是樓宇氣體的外在表現。故此，望氣，就是觀察影響氣色的氣場。需要一定的氣功功底和長期風水實踐修養的功力來進行。這裏可以從三個方面加以觀察：

1、場氣太極完整無缺;

易理最重要的觀點，就是認為事無鉅細，物無大小，都是太極。即一物一太極，宇宙是太極，大地是太極。人體是太極，直至極細小事物，都是太極。其大無外，其小無內。一物從來有一身，一身自有一乾坤。

故此，風水學認為：一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築，一户住宅，一個房間都是一個太極，只是層次不同而已。這一觀點、實踐證明是正確的。

住宅建築佈置，既看其自身的太極，也看建築組羣的太極。建築羣佈局，應以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建築的位置。

比如：乾位空亡，主該區男主人不利;艮位空亡，主該區男孩不利。建築地段佈局應十分注意太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建築羣組團內的小遊園綠地，應選在中心地段。並應有建築小品佈置其上。此外，在住宅設計中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內部各户亦不宜交錯分户，造成各户平面缺殘某角，均為風水所忌。

2、場氣卦象顯露吉祥;

風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍、捉穴、察砂、覓水、定向，是在於察尋適於人體的吉氣，避開不利於人體的煞氣。趨吉避煞，在於對氣的趨、避。

物物之間存在場，氣來自場。現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物也有場氣。萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。

一幢建築可以無足輕重，但如組成建築羣，場氣可能劇變。比如：某地原有建築羣為行列式六排佈局，該建築組團佈局恰呈太極六十四卦中山地剝卦，在此居住的居民生存狀況就很差，災病橫生。原因就是卦象黴雨、腐爛、陽消陰長、病危。卦象很兇，場氣不佳。後來，經過調整，配合背後道路規化的實施，將最後一排房連成一幢。即，將卦畫中的陰爻初六，改為陽爻初九，全卦立變呈山雷頤卦。卦象佳，吉氣生，該地的居民健康放經濟狀況立即好轉。

3、場氣可以導引為吉;

風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組羣場氣、植物場氣和人體場氣的統一場中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛外來，實處止。風水稱為天氣。

這種場氣，是可以導引的。一來，人們可以根據山川形貌來選擇居住地域;二來，人們可以通過一些人為措施，來改變山川形貌。

比如，人們常常將陽宅，選擇向照馬鞍形的虛缺處，以求無阻地吸納生元之氣(吉氣)，就是一例。故此，民居多會選在山凹、壩子、冊衝的類似盆地、半盆地(山環、山灣)中。這種地域，土肥水豐，宜於民生。同時，利於接納大場氣。

但是，盆地優選並非在谷底，而是低中高處。不僅利於防低聚的水患，而且利於聚焦更充足的天氣。(如同微波天線的焦心)。比如，浙江省蘭溪的諸葛八卦村，即選在八座小山圍合的盆地中央凸起的高地上，千年無災患;而黑龍江省穆稜縣縣城選在周山圍合的盆地谷底上，水災頻仍，禍患叢生。

場氣的性狀，是螺旋式運動的。大到宇宙天體、小到地面生物的螺旋式DNA(遺傳基因)，以及羊角、海螺、樹藤、人體指甲等，都可見其場氣螺旋式結構。

任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣，比如：小環境植物、建築、人體都是小場氣。小環境場氣，風水學稱為地氣。地氣從高處來，向低處去。

故此，人們在一定條件下，在局部環境中，又是可以經過人的智能加以適當導引的。比如，在建築佈置中應避免不利的組合形式。

比如：兩幢高層建築，如果緊緊並立，逼迫一切外部場氣從中間直衝而過，形成風水學上的天斬煞，造成煞氣直衝，不利的;一幢建築佈置方向不當，影響四鄰，也是有害的;建築羣落形成一個品字形。